郭庆光大众传播学笔记

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1、授课教师 陈钢第一节 符号在人类传播中的作用第二节 人类传播中的意义交流第三节 象征性社会互动人类传播是一种交流和交换信息的行为。在人 类社会传播活动中，信息是符号和意义的统一 体，符号是信息的外在形式或物质载体，而意 义则是信息的精神内容。一、符号的定义：（符号在不同的领域有不同 的含义）1、永井田男的符号定义：只要在事物X和事 物Y之间存在着某种指代或表述关系，“X能够 指代或表述Y”，那么事物X是事物Y的符号，Y 便是X指代的事物或表述的意义。2、本书定义：符号是信息的外在形式或物质 载体，是信息表达和传播中不可缺少的一种基 本要素。3、符号不是人类社会独有的现象。不过，动物 的符号行为

2、是基于先天的、本能的机制进行的。 因此动物界的符号连同其“意义”以及对符号的反 应，都还不能超出条件反射原理的范畴。4、语言是人类传播的基本符号体系。声音语言 是人类掌握的第一套完整的听觉符号体系，文字 是人类创造的第一类完整的视觉符号体系，它们 并称语言符号体系。动作、表情、体态、音声、 图形、图片、影像等，都是信息载体，都可以起 到符号作用。二、信号与象征符：本书把符号分为信号和象征 符两大类。1、信号与象征符的区分： 德国学者E卡西尔认为“信 号具有物理性质，而象征符 则具有人类语义性质”。 SK兰格尔认为“信号是对 象事物的代替物，而象征符 是对象事物之表象的载体。 ”2、信号（sig

3、nal）的特点 ：（1）信号与其表示的对 象事物之间具有自然的因果 性，从这个意义上说，一切 自然符号都是信号。（2） 信号与其表示的事物之间通 常具有一对一的固定对应关 系。3、象征符（symbol）与信号不同的特征：（1）象征符必须是人工符号，是人类社会 的创造物；（2）象征符不仅能够表示具体的事物，而 且能够表达观念、思想等抽象的事物；（3）象征符不是遗传的，而是通过传统、 通过学习来继承的；（4）象征符是可以自由创造的，这就是说 象征符在与其指代的对象事物之间不需要 有必然的联系，它们的关系具有随意性。4、语言就是一种典型的象征符体系。象征符 具有自由性和随意性，还在于一种对象事物可

4、以用多种象征符表示，而一种象征符也可以表 达多种事物。象征符是一种社会文化现象，同一个象征符在 不同社会里会有不同的解释；即便在同一个社 会里，随着时代的变迁也会发生意义的变化。如印度“摇头”表示同意。“和平”和平的概念三、语言符号与非语言符号： 除信号外，人类使用的符号分为语言符号和非语言符 号两大类。沟通双方相互理解=语调（38%）+表情 （55%）+语言（7%）爱伯特梅热比非语言符号可以分为三类：1、第一类是语言符号的伴生符，也称为副语言。 如声音的高低、大小，速度的快慢，文字的字体、 大小、粗细、工整或潦草等等。2、第二类是体态符号（gesture），例如动作、手 势、表情、视线、姿势

5、等，也被称为“体态语言”。3、第三类是物化、活动化、程式化的符号。如仪 式和习惯、徽章和旗帜、服装和饮食、音乐和舞蹈 、美术和建筑、手艺和技能、住宅和庭园、城市和 消费方式。四、符号的基本功能1、表述和理解功能。人与人之间的传播活动首先表现为符号化（ encoding）和符号解读（decoding）的过程。2、传达功能。作为精神内容的意义如果不转换为具有一定物质 形式的符号，是不可能在时间和空间中得到传播 和保存的。3、思考功能。思考本身也就是一个操作符号、在各种符号之间 建立联系的过程。一、什么是意义本书认为：所谓意义，就是人对自然事物或社 会事物的认识，是人给对象事物赋予的含义， 是人类以

6、符号形式传递和交流的精神内容。意向、意思、意图 、认识、知识、价 值、观念二、符号意义的分类1、意义的三个不同类型（1）明示性意义(denntation)与暗示性意义 (eonnotation )。这是诗学和语义学中的一 种分类，前者是符号的字面意义，属于意 义的核心部分；后者是符号的引申意义， 属于意义的外围部分。北极熊苏联生活在北极地 区的一种凶猛 的哺乳纲大型 食肉动物（2）外延意义(denotation与内涵意义 (connotation )。这是逻辑学中的分类。在逻 辑学中，符号一般称为概念符号，而概念的意 义区分为外延和内涵。人内涵是“能够 制造和使用工 具，具有抽象 思维能力”外

7、延：男人、 女人、中国人 、外国人、青 年人、老年人（3）指示性意义(referential meaning)和区别 性意义(deferential meaning ) 。这是符号学中 的分类方法之一。指示性意义是将符号与现实 世界的事物联系起来进行思考之际的意义。另 一方面，区别性意义是表示两个符号的含义之 异同的意义。植物与其相对事物的 含义区别，这里 只能是“动物”。2、语言符号的暧昧性（1）语言符号本身意义的模糊。例如“水果”一词 ，从典型的水果到不太典型的水果，其包容范围 很大，西红柿、西瓜等属于“水果”还是属于“蔬菜” ，一般人是不容易分清的，一些新语和流行语的 意义也具有这种暖昧

8、性，例如现在传媒上大量流 行的“潇洒”一词，人们对它的理解就不同。（2）语言符号的多义性。多义性指一种符号具 有两种以上的意义、有时我们判断不准应该属于 哪一种。语言符号的多义性是常见的，一个单词 或词组、一个句子都可能具有多种意义。“老张的画很珍贵”。三、传播过程中的意义 在具体的社会传播活动当中，参与或介入进 来的并不仅仅是符号本身的意义，传播者的意 义、受传者的意义以及传播情境的意义等。1、传播者的意义：在传播行为中，传播者通 过符号来传达他所要表达的意义，然而，传播 者的意义并不总是能够得到正确传达的。我们 常常会为自己不能准确完整地表达白己的想法 而感到苦恼，或者为自己说出的话而后悔

9、，这 说明我们发出的符号有时并没有正确传达我们 的意图或本意。在这里，符号本体的意义与传 播者的意义未必是一回事，这是很明显的。比如法国作家大仲马对德国餐厅服务员画“蘑 菇”一事。2、受传者的意义：对同一个或同一组符号构成 的讯息，不同时代的人有不同的理解，同一时代 的不同个人也会有不同的理解或解释，这说明符 号本身的意义与受传者接收到的意义同样也来必 是一回事。产生这种差异的原因，一是符号本身 的意义会随时代的发展而产生变化，二是由于每 个受传者都是根据自己的经验、经历等社会背景 来理解和解释符号的意义的，这些因素不同，每 个人从同一符号或讯息中得到的意义也就会存在 差异。撒旦的诗篇伊斯兰教

10、徒和非伊斯兰教徒意义 解读就完全不一样。其它如成吉思汗、靖国神社3、情境形成的意义：著名语言学家罗曼雅 各布森曾经指出，语言符号不提供也不可 能提供传播活动的全部意义，交流的所得 ，有相当一部分来自于语境。所谓语境，在传播学中叫做传播情境。传 播情境指的是对特定的传播行为直接或间 接产生影响的外部事物、条件或因素的总 称，包括具体的传播活动进行的场景，包 括传播行为的参与人所处的群体、组织、 制度、规范、语言、文化等较大的环境。如对西藏问题，中外媒体报道的针锋相对 。一、人类的象征行为1、象征行为：象征行为，指的是用具体事物 来表示某种抽象概念或思想感情的行为。2、象征行为的特点：象征行为的特

11、点，就是 使象征符的第一层意义向第二层意义发生转化 ，这种转化取决于两者之间的类比关系，即它 们之间必须要有某种类似性。绘有五颗星星 的红色旗帜中华人民共 和国3、象征性互动理论（米德，精神、社会与自 我）：象征性互动理论的核心问题是考察以象 征符(尤其是语言)为媒介的人与人之间的互动关 系，有三个基本前提:(1)人是根据“意义”（关于对象事物的认识)来从事 行动的;(2)意义是在“社会互动”的过程中产生的;(3)意义是由人来“解释”的。因此，意义、社会互动、解释，是象征性互动理 论的三个主概念。同样，这三个概念对于考察社 会传播和人与人之间的信息交流也具有重要的意 义。二、象征性社会互动与传

12、播1、象征性社会互动：指的是人与人之间通过传 递象征符和意义而相互作用和相互影响的过程 。也叫符号互动或意义互动。象征性社会互动，首先是一个互动双方通过象 征符来交流或交换意义的活动。(再看三个前提 ）张某一封信（ 做生意）李某2、意义交换的前提（共通的意义空间）：意 义的交换有一个前提，即交换的双方必须要有 共通的意义空间。共通的意义空间有两层含义 ，一是对传播中所使用的语言、文字等符号含 义的共通的理解，二是大体一致或接近的生活 经验和文化背景。AABB根据米德的观点，人的“自我”意识就是伴随着意 义的传播活动而形成的。他认为，自我是“主我 ”(I)和“客我”（Me）的统一。前者是个人的主

13、体意 识，后者是从周围观察到的他人对自己的态度、 评价和角色期待。“客我”意识只有通过与他人的 意义交换(即传播)才能得到，“客我”和“主我”的对 话和互动形成统一的社会自我。3、唯物主义的象征性社会互动观：从唯物主义 观点来看，象征性社会互动虽然交换的是精神内 容，但它是建立在人类丰富的社会实践的基础之 上的。意义互动是在社会关系中产生的，它既是 社会关系形成的纽带，又反过来体现了社会关系 。三、象征文化与现代社会文化的定义：（1）广义的文化是指人类创造的一切物质产品和精 神产品的总和。狭义的文化专指语言、文学、艺术及 一切意识形态在内的精神产品。（2）人类为了传达关于生活的指示和态度，使之

14、得 到传承和发展而使用的、以象征符形式来表现的继承 性的观念体系。（C吉尔兹） 强调文化的符号性和象征性。1、象征符体系的继承与发展（1）“继承性的观念体系”制约社会生活和人的行为；（2）人会改变旧的符号和创造新的符号。2、现代社会的符号环境：现代人正在把各种 各样的事物作为符号加以利用，为其赋予某种 象征意义，与他人交换这种意义，并通过意义 的交换来实现自已的目的。我们的生活空间正 在成为一个符号空间或意义空间。美国学者J伯德利亚尔对现代消费文化分析指 出：“现代社会的消费实际上已经超出实际需 求的满足，变成符号化的物品、符号化的服务 中所蕴含的“意义”的消费。由物质的消费 变成了精神的消费。3、其他符号环境产生的两个原因：第一，追求新事物、新意义是人类的一种基本 价值。“新”意味着“创造性”、“时代性”和“个性 化”，而这些永远是人们追求的价值和目标。第二，现代传播媒介和信息技术的普及为众多 的人参与象征符创造和传播提供了条件和手段 。