《语文子路曾皙冉有公西华侍坐》由会员分享，可在线阅读，更多相关《语文子路曾皙冉有公西华侍坐（39页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 论 语知识与能 力理解掌握常见文言词语“方” “ 如”“与”的意义及用法，了解 古汉语中常见的一种特殊文言句 式，对孔子及论语再认识过程与方 法在反复诵读的前提下，探索文中的 内在线索，从而提高理解能 力 ，提高结合语境准确理解词句及 文章的能力情感态度 价值观了解孔子的治国主张及其对后世的 影响海 棠 苏 轼 东风袅袅泛崇光，香雾空濛月转廊。 只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。赏析 一、二句创造了一个空濛迷幻的意境：月光朦胧， 一株海棠光洁的叶面和花瓣映射着普照大地的月光；微风一 吹，花枝摇动，光波四射，花香四溢，更突出海棠的高洁美 丽。三、四句作者赋予花以人的
2、性情，比拟奇特，联想奇妙 ，想象海棠花会像人一样深夜睡去，所以点燃高烛照耀海棠 。诗人如痴如醉，爱花之情溢于言表。元贝驾考 http:/ 元贝驾考2016科目一 科目四 元贝驾考2016 http:/ 元贝模拟考试题金手指考试 http:/ 金手指驾驶员考试 金手指驾校 http:/ 金手指科目一模拟考试 科目四模拟考试 最新题库解答三、一词多义五、特殊句式 (1)毋吾以也 不吾知也 则何以哉 以上句子是_类倒装句。(2)加之以师师旅，因之以饥馑饥馑 异乎三子者之撰 浴乎沂，风风乎舞雩 以上句子是_类类倒装句。 (3)可使有勇 以上句子是_句。【自我校对】 一、(1)希 稀 稀疏 (2)莫 暮
3、 晚 二、(1)一天、两天，引申为为年纪纪稍长长 (2)何妨，意思是有 什么关系 (3)少年，不到20岁岁的人三、(1)如果/至于/或者/到去，往/依照，遵从/像，如同/ 及，比得上 (2)方形/计计算面积积的单单位，方圆圆/道，指是非准 则则/正，才 (3)给给予/赞赞成/和/语语气词词 (4)代词词，你们们/代词词， 你/副词词词词 尾，相当于“地”/助词词，放在象声词词或形容词词后面 四、(1)形容词词的使动动用法，使富足 (2)端，名词词用作 动词动词 ，穿着礼服；章甫，名词词作动词动词 ，戴着礼帽 (3)名词词用 作动词动词 ，吹风风，乘凉 (4)形容词词用作动词动词 ，留在后面 五
4、、(1)宾语宾语 前置 (2)状语语后置 (3)省略 一、作家档案 孔子(公元前551前479)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人 。出身没落的贵族之家，曾在鲁国做官，后又周游许多诸侯 国，推行自己的政治主张，却未被采纳，于是创办私学，致 力于教育工作。创造了以“礼”“仁”“中庸”“教”与“学”为主要 内容，包括哲学、政治、伦理、道德、教育等思想在内的完 整学说，成为教育事业的第一人。他高树“学而不厌，诲人不 倦”和“有教无类”的旗帜，相传有学生三千，身通六艺者七十 二人。 晚年整理编编写了“六经经”(诗诗书书礼易乐乐 春秋)。是我国古代伟伟大的思想家、教育家，儒家学派创创 始人，世界文化名人之一
5、。二、背景回放 选选自论语论语 集解。本章属论语论语 先进进，标题标题 是编编者加 的。子路，姓仲，名由；曾皙，名点；冉有，姓冉，名求， 字子有；公西华华，姓公西，名赤，字子华华。这这四个人都是孔 子的弟子。侍坐，陪侍长长者闲闲坐。孔子思想的主要内容是提倡礼乐乐和仁义义。礼乐乐是孔子提出的 维护维护 社会秩序的规规范，仁义义是他提倡的立身处处世的道德标标准 。“仁”是这这一思想体系的核心。所谓谓“仁”就是爱爱人，就是推 己及人的同情心。它表现现在政治上就是“为为政以德”。孔子的 思想与主张张主要体现现在论语论语 中。在整个封建社会时时期， 论语论语 是读书读书 人必读读的经经典著作。论语论语
6、的最后成书书 ，约约在战战国初年，它是由孔子的弟子和再传传弟子编编定的。一、重点突破 1本文语言简洁、生动，内容鲜活，极富表现力。从子路、 冉有、公西华的言谈中，可以看出他们各自的什么性格特点 ？ 【参考思路】 子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻 率。孔子问志，子路首先发言。言谈之中，语气十分肯定。 抱负之大可见一斑。但孔子话音刚落，子路便在没有深思的 情况下抢先发言，显出其鲁莽、轻率的一面。冉有：谦谦虚谨谨慎，说话说话 很有分寸。冉有在孔子指名发问发问 后 才开口。比子路言称的中等国家，要小得多，先说说“方六七十 ”，又说说“如五六十”，十分谨谨慎。他认为认为 三年之后，所能取 得的政绩
7、仅绩仅 限于“足民”一点，至于礼乐乐教化，则则不是自己力 所能及的事。 公西华华：谦谦恭有礼，娴娴于辞令。他有志于礼乐乐教化的事，但 因冉有刚刚说刚刚说 到“如其礼乐乐，以俟君子”，为为避免以君子自居 ，他先谦谦虚一番，然后委婉地说说出自己的志向，“愿为为小相焉 ”。简简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“ 小”字，可见见他娴娴于辞令的特点。2结结合课课文中的言、行、神态态描写，具体分析课课文中孔子 的形象。 【参考思路】 从“侍坐”这一章中对孔子语言、行为、神态 的描写，我们可以看出，作为一个教育家，孔子和他的学生 关系十分融洽。他关心学生、爱护学生，对每一个学生的情 况了如
8、指掌。即使在日常谈话中，也引导学生立志、关心国 家大事。他坚持以正面教育为主，取得了良好的效果。他是 一个既热情又严格的老师，是一个有抱负的活生生的形象。 所以课文中的孔子，较之那个挂着“大成至圣文宣王”招牌的 孔圣人，更为动人。3如何理解曾皙的一段话话所表达的思想？ 【参考思路】 “莫春”至“咏而归”一段文字有三种解释：一 种认为这是曾皙设想的因施行仁政而出现的太平盛世的图景， 是孔子“为国以礼”的最终目标，因此孔子说“吾与点也”；一种 认为这是曾皙所设想的不问政治、悠闲自在的安适生活，与孔 子在政治上失意后的隐退避世思想相吻合，因此孔子说“吾与 点也”；一种认为子路等三人谈出积极从政的思想
9、后，曾皙却 说出与从政不相干的答话，很使孔子失望。这三种解释，历来 仁者见仁，智者见智。我们认为第一种解释较为合理。在舞雩 台上吹风，思念苍生；归途中再唱起歌，陶冶性情，从而培养 起高尚的情操、高洁的志趣。这也是孔子追求的礼乐社会的图 景。二、疑难辨析 1用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同？ 【参考思路】 子路治理“千乘之国”，“可使有勇，且知 方也”。 冉有治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”， 不过“如其礼乐，以俟君子”。 公西华在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。 曾皙“莫春者，春服既成咏而归”。2孔子为为什么要“与点”呢？ 【参考思路】 曾点的“志”从字面上看
10、，不过是和人出去游 玩而已，其他三人都是从如何治理国家的角度来回答，而孔 子也正希望弟子们回答他们的政治理想，所以“与点”是令人 费解的。 当然，人们已经从积极或消极的角度，对这一问题做过不少 分析，这里姑且不论。让我们先来剖析曾点的回答吧。“莫春 ”，阴历三月，即阳历四月，从气候上看，北方(鲁国，现山东 境内)的天气还是比较冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，到“舞 雩”台上吹风、乘凉恐怕难以解释得通吧？何谓“舞雩”？鲁国 的祈雨台！ 是能随便上去的地方吗吗？王充在论论衡中解释释曾点的所述 是一种祭祀仪仪式，即舞雩的仪仪式。礼记记中有解释释：“舞 雩，祭水旱也。”可以基本得出结论结论 ，曾点讲讲的
11、就是，在春天 水旱时时，率领领人们们行祈雨礼，以求得丰年，从而进进一步实现实现 他的治国理想。 下面结结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张张“礼治”，即以 礼治理国家。 针对针对 子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就 是“为为国以礼，其言不让让”；针对针对 冉有“如其礼乐乐，以俟君 子”的回答，孔子当时时不语语，在回答曾皙的询问时询问时 ，反问问“ 唯求则则非邦也与？安见见方六七十，如五六十而非邦也者？” 既然是治理国家，礼乐乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢 ？针对针对 公西华华的观观点，孔子的惋惜之情溢于言表“宗庙庙 会同，非诸诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为为小
12、相”，“赤也为为之小，孰能为为之大？”因为为孔子认为认为 他通晓晓礼 乐乐，可以大用。 看来，只有曾皙真正了解老师师的意图图，结结合“国情”，既陈陈述 了自己的具体治国措施，又灵活地将老师师的“礼治”思想体现现 出来，这样这样 的弟子，又怎能不博得老师师的赞赏赞赏 呢？一、文脉梳理二、意旨探微 侍坐通过孔子与四弟子以“言志”为中心的一番对话，表 现了弟子们的志趣与性格和孔子循循善诱的大教育家风范， 同时反映了以孔子为代表的儒家“以礼乐治国”的政治主张。性格鲜明 跃然纸上 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐人物形象赏析 本文成功地运用人物对话和动作来塑造人物形象，五个人的 发言都合乎各自的个性、身份、
13、志趣、修养，显得鲜明而生 动。1刻画了一幅孔子弟子的群像 同是“言志”，子路、冉有、公西华华三个人的言谈谈各具特点： 子路在政治、军军事方面具有才能，但比较轻较轻 率、鲁鲁莽、不谦谦 让让；冉有既有抱负负，又能谨谨慎地估计计自己的能力，态态度谦逊谦逊 ，说话说话 有分寸；公西华谦华谦 虚谨谨慎且善于辞令；曾皙从容洒脱 而又谦谦恭。2生动地塑造了孔子的形象 孔子是一个有理想、有抱负负的人。尽管他自己并没有“言其 志”，但从他对对弟子们们“言志”的态态度及评论评论 中可以了解他的 志向。孔子赞赞同曾皙的说说法，是因为为曾皙所描绘绘的太平盛世 的景象，集中地体现现了他“礼治”“仁政”“教化”的政治理
14、想， 正是他所渴望和追求的。孔子又是一位可敬、可亲亲的师长师长 。 他提出的话题话题 是关乎人生的重大课题课题 ，这这是对对学生最大的关 心与教育。他对对学生既严严格要求，又不以尊者自居；既和蔼蔼 可亲亲，又循循善诱诱。 总总之，文章通过过孔子师师生间间的对话对话 ，将人物的心情语态语态 、 精神气质质，都传传神地表现现了出来，简练简练 含蓄，生动动感人。 练规范、练技能、练速度 论语名句 1不患人之不己知，患不知人也。 (学而) 2知之为为知之，不知为为不知，是知也。 (为为政) 3朝闻闻道，夕死可矣。(里仁) 4见贤见贤 思齐齐焉，见见不贤贤而内自省也。 (里仁) 5知之者不如好之者，好之
15、者不如乐乐之者。(雍也)6君子坦荡荡荡荡 ，小人长长戚戚。 (述而) 7士不可以不弘毅，任重而道远远。(泰伯) 8三军军可夺帅夺帅 也，匹夫不可夺夺志也。(子罕) 9君子成人之美，不成人之恶恶。(颜颜渊) 10其身正，不令而行；其身不正，虽虽令不从。(子路) 11人无远虑远虑 ，必有近忧忧。(卫卫灵公) 12己所不欲，勿施于人。(卫卫灵公) 读者评孔子 在我的眼中，孔子永远远是那个穿着布袍，拄着拐杖，头顶头顶 有 丘的老头头；永远远是那个性格沉稳稳，天资聪颖资聪颖 ，坚坚强固执执的思 想家。但是他的灵魂却穿越了亘古的长长空，向我们诉说们诉说 着“ 是谓谓大同”的理念。每次我读读到“是谓谓大同”，就会想起柏拉 图图的理想国，但孔子与柏拉图毕图毕 竟是不同的。我想引用于丹 的一句话话：“孔子没有色彩，只有温度。”没有色彩，在我看 来就是适合一切的色彩。 天不生仲尼，万古如长长夜。你能够够想象没有这这位失去色彩的 哲人的世界吗吗？ 关于论语 论语论语 是一部语录语录 体的散文集，它是孔子的门门人和再传传 弟子所辑录辑录 的孔子及其弟子的言行录
