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1、第六次课:资本论第一卷及反杜林论马克思主义经典著作选读资本论第一卷 1867年第一版序言 第102页，第4段 问题本身并不在于资本主义生产的自然规律所引 起的社会对抗的发展程度的高低。问题在于这些 规律本身，在于这些以铁的必然性发生作用并且 正在实现的趋势。工业较发达的国家向工业较不 发达的国家所显示的，只是后者未来的景象。 解读： 人类社会的发展具有不以人的意志为转移的规律 ，即是一个由低级向高级演进的过程。社会主义 国家同样不能跨越生产力发展的阶段。 一个社会即使探索到了本身运动的自然规律， 本书的最终目的就是揭示现代社会的经济 运动规律，它还是既不能跳过也不能用法 令取消自然的发展阶段。
2、但是它能缩短和减轻 分娩的痛苦。 （第103页，第2段倒数第4行） 这一段是一条重要的历史唯物主义原理，讲的是规律的 客观性和人的主观能动性的关系问题。 经济规律同自然规律一样，具有客观性质。因为任何经 济规律都是在一定的客观经济条件基础上产生和发生作 用的，并随着客观经济条件的变化而变化。这里所说的 经济条件，是指社会生产力的发展状况以及和它相适应 的社会生产关系。同时，经济规律之所以具有客观性， 还在于社会经济的发展是一个自然历史过程，它发展变 化的规律性不依赖人们的主观意志而存在，不以人们的 主观意志为转移。这是因为，人们所从事的任何经济活 动，都是在一定的生产关系条件下进行的，而一定的
3、生 产关系是人们在社会生产过程中发生的必然的联系，是 由一定的生产力发展状况所决定的，不是由人们的意志 决定的。 规律是客观的，是不以人的意志为转移的，我们可以认 识一个社会的发展规律，但是不能跳过它，也不能用法 令取消它，即资本主义发展阶段是不能跳跃的。但是， 人的主观努力也不是完全无能为力的，事实上，人们能 够充分发挥自己的主观能动性，能够认识和利用客观经 济规律。认识经济规律，就是认识经济现象和经济过程 的内在的、共同的、本质的联系，认识其发展变化的必 然趋势。利用经济规律，就是指人们使自己的主观行为 和措施符合客观经济情况，根据客观经济规律的要求安 排经济活动，制定经济工作的方针政策，
4、从而使经济规 律作用的结果给人们带来经济利益。由于人们认识了社 会的规律，就可对于经济规律作用过程中可能发生的消 极影响，采取措施，限制其作用的范围，减少其不利后 果，这就是马克思所说的“缩短或减轻分娩的痛苦”。 1872年第二版跋 第109页，第5行 因为辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现 存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解 ；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因 而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东 西，按其本质来说，它是批判的和革命的。 解读： 资本主义不会永存，社会主义具有无比光明的前途。辩 证法的生命力在于其批判性。 讨论：为何马克思主义
5、只能批判别人？为何我们仍然 允许崇拜？萨特对前苏联的批判 萨特（Sartre, Jean Paul）对前苏联的评论可 谓是一针见血，他说：“党的那些领导人拼命使 群体的整合达到极限的程度，他们害怕真理的自 由变异及其包含的所有争论和冲突会打破战斗的 统一；他们替自己保留了确定路线和解释事件的 权利；此外，由于害怕研究会带来启示、会否定 他们的某些指导思想并削弱意识形态的斗争 ，他们就把学说置于研究所及的范围之外。” 辩证理性批判（上）M，法让保罗萨特， （林镶华、徐和瑾、陈伟丰译），安徽文艺出版社，合 肥，1998年4月， P22反杜林论与现时代哲哲 学学 编编三、分类。先验主义三、分类。先验
6、主义3-13-1、分类。先验主义分类。先验主义导读导读本章共本章共2222自然段。自然段。1-91-9批判杜林批判杜林“原则在先，自原则在先，自 然、社会在后然、社会在后”的认识论观点；的认识论观点；10111011批判杜林批判杜林 的真理观的真理观终极真理；终极真理；12221222段从数学角度批段从数学角度批 判杜林的先验论。判杜林的先验论。5 5、先验主义：认为认识或者知识先于实践的一、先验主义：认为认识或者知识先于实践的一 种认识论。种认识论。8 8、康德：、康德：1818世纪德国著名的哲学家兼科学家。世纪德国著名的哲学家兼科学家。三、分类。先验主义三、分类。先验主义 第189页，第7
7、行 原则不是研究的出发点，而是它的最终结果；这 些原则不是被应用于自然界和人类历史，而是从 它们中抽象出来的；不是自然界和人类社会去适 应原则，而是原则只有在符合自然界和历史的情 况下才是正确的。 解读： 理论来源于生活，而不是生活来源于理论。 思考： 为何我们的研究总是以领导的讲话作为出发点， 而不是以现实所提出来的问题为出发点呢？3-33-3、“原则原则不是研究的出发点不是研究的出发点”（ P189P189，第，第7 7行）行） 这里的这里的原则原则是杜林的原则，即仅仅通过思维而得是杜林的原则，即仅仅通过思维而得 来的，没有通过实践检验的那些抽象的原则。来的，没有通过实践检验的那些抽象的原
8、则。 如果原则仅仅通过思维而来，而思维的结果往往尚成如果原则仅仅通过思维而来，而思维的结果往往尚成 疑问；疑问； 如果原则仅仅通过思维而来，而思维的结果往往需要如果原则仅仅通过思维而来，而思维的结果往往需要 实践检验。实践检验。 所以原则不是研究的出发点，而实践才是研究或者行所以原则不是研究的出发点，而实践才是研究或者行 动的出发点。动的出发点。 第189190页， 究竟什么是思维和意识，它们是从哪里来的，那 么就会发现，它们都是人脑的产物，而人本身是 自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这 个环境一起发展起来的；这里不言而喻，归根到 底也是自然界产物的人脑的产物，并不同自然界 的其他联系
9、相矛盾，而是相适应的。3-23-2、思维、意识是自然的产物、思维、意识是自然的产物（6 6） 思维、意识是人脑的产物（人脑具有思维的物质基础包括生理思维、意识是人脑的产物（人脑具有思维的物质基础包括生理 物质、化学物质，人脑具有思维的信息机制）；物质、化学物质，人脑具有思维的信息机制）； 人脑是自然的产物（脑的发达、感官、语言均来至于直立行走人脑是自然的产物（脑的发达、感官、语言均来至于直立行走 ，而直立行走来源于自然环境的变化）。这说明环境是重要的。，而直立行走来源于自然环境的变化）。这说明环境是重要的。 3-63-6、意识具有相对的独立性、意识具有相对的独立性概念、判断作为意识的要素，一旦
10、形成，就具有概念、判断作为意识的要素，一旦形成，就具有 自身的含义；自身的含义； 推理作为意识形成的过程，具有独立的方法论作推理作为意识形成的过程，具有独立的方法论作 用；用； 理论作为意识的形态，具有独立的功能；意识只理论作为意识的形态，具有独立的功能；意识只 是具有相对的独立性。是具有相对的独立性。 绝对真理与相对真理 第191页，第10行 一方面，要毫无遗漏地从所有的联系中去认识世界体系 ；另一方面，无论是从人们的本性或世界体系的本性来 说，这个任务是永远不能完全解决的。但是，这个矛盾 不仅存在于世界和人这两个因素的本性中，而且还是所 有智力进步的主要杠杆，它在人类的无限的前进发展中 一
11、天天不断得到解决，这正像某些数学课题在无穷级数 或连分数中得到解答一样。事实上，世界体系的每一个 思想映像，总是在客观上受到历史状况的限制，在主观 上受到得出该思想映像的人的肉体状况和精神状况的限 制。4=2+2,4=2+2,数学皇冠上璀璨的明珠数学皇冠上璀璨的明珠哥德巴赫猜想哥德巴赫猜想猜想猜想-任何大于任何大于2 2的偶数都的偶数都 可以表示为两个质数的和可以表示为两个质数的和. .6 63+33+3， 8 83+5,3+5,10105+55+5( (或或=3+7), =3+7), 12125+7,5+7,自然科学的 皇后是数学, 数学的皇冠 是数论, 歌德巴赫猜 想是皇冠上 的明珠 哥德
12、巴赫猜想(Goldbach Conjecture)在陈景润之前，关于偶数可表示为 s个质数的乘积 与t个质数的乘积之和(简称 “s + t ”问题)之进展情况如下: 1920年，挪威的布朗(Brun)证明了 “9 + 9 ”。 1924年，德国的拉特马赫(Rademacher)证明了“7 + 7 ”。 1932年，英国的埃斯特曼(Estermann)证明了 “6 + 6 ”。 1937年，意大利的蕾西(Ricei)先後证明了“5 + 7 ”, “4 + 9 ”, “3 + 15 ” 和“2 + 366 ”。 1938年，苏联的布赫 夕太勃(Byxwrao)证明了“5 + 5 ”。 1940年，
13、苏联的布赫 夕太勃(Byxwrao)证明了 “4 + 4 ”。 1948年，匈牙利的瑞尼(Renyi)证明了“1 + c ”，其中c是一很大的自然数。 1956年，中国的王元证明了 “3 + 4 ”。 1957年，中国的王元先後证明了 “3 + 3 ”和 “2 + 3 ”。 1962年，中国的潘承洞和苏联的巴尔巴恩(BapoaH)证明了 “1 + 5 ”，中国的王 元证明了“1 + 4 ”。 1965年，苏联的布赫 夕太勃(Byxwrao)和小维诺格拉多夫(BHHopappB)，及意大利 的朋比利(Bombieri)证明了“1 + 3 ”。 1966年，中国的陈景润证明了 “1 + 2 ”。
14、最终会由谁攻克 “1 + 1 ”这个难题呢？现在还没法预测。四千架歼-6 保卫领空25 年未来的四代战机九、道德和法。永恒真理九、道德和法。永恒真理 9-19-1、道德和法。永恒真理道德和法。永恒真理导读导读 本章共本章共2929自然段。自然段。1717段批判杜林在真理、道德上的错段批判杜林在真理、道德上的错 误观点；误观点；822822段批判杜林绝对主义的真理论，阐述了段批判杜林绝对主义的真理论，阐述了 辩证唯物主义的真理论；辩证唯物主义的真理论；23292329批判杜林的永恒道德观批判杜林的永恒道德观 ，阐述了历史唯物主义的道德观。，阐述了历史唯物主义的道德观。3939、思维至上：杜林认识
15、、思维至上：杜林认识 论的一个基本观点，认为思论的一个基本观点，认为思 维的结果是绝对可靠的。维的结果是绝对可靠的。4040、永恒真理：即不随时、永恒真理：即不随时 间、空间的变化而变化的真间、空间的变化而变化的真 理。理。 第192页，第2段 人的思维是至上的吗？在我们回答“是”或“不是”以 前，我们必须先研究一下：什么是人的思维。它是单个 人的思维吗？不是。但是，它只是作为无数亿过去、现 在和未来的人的个人思维而存在。如果我现在说，这种 概括于我的观念中的所有这些人（包括未来的人）的思 维是至上的，是能够认识现存世界的，只要人类足够长 久地延续下去，只要在认识器官和认识对象中没有给这 种认识规定界限，那么，我只是说了些相当陈腐而又相 当无聊的空话。因为最可贵的结果就是使得我们对我们 现在的认识极不信任，因为很可能我们还差不多处在人 类历史的开端，而将来会纠正我们的错误的后代，大概 比我们有可能经常以十分轻篾的态度纠正其认识错误的 前代要多得多。9-29-2、思维的至上与不至上、思维的至上与不至上 人的认识过程是绝对和相对的矛盾运动过程（追求的人的认识过程是绝对和相对的矛盾运动过程（追求的 是绝对真理，得到的却是相对真理；认识的是相对真理，是绝对真理，得到的却是相对真理；认识的是相对真理， 但是他逐渐逼近绝对真理；认识的是相对真理，但是其中但是他逐渐
