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1、返回兰亭集序王羲之飘如游云，矫如惊龙，天机流布，挺然秀出 课文学习王羲之东晋书法家、文学家。字逸少。为官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终， 后人辑有王右军集2卷。相传王羲之7岁学书，12岁读前人笔论。少时曾学 卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、 锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶 华岳碑，开始意识到自己不及。于是遍学众碑， 从此书艺大进。创造了妍美流便的新风格，把草书推 向全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术 美。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。后世 誉之为书圣。课文学习书法作品欣赏 王羲之在书法上的成就非常高，
2、兰亭 集序为书家所敬仰，被称为“天下第一行 书”。另外，王羲之对真书、草、行主体书 法的造诣都很深。今人刘铎对王羲之的书 法曾称赞道：“好字唯之（之，即王羲之）” 。王羲之引入课文2.学生反馈预习情况，字，词，句的理解，思 想大意的把握。1.听录音并朗读课文永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭， 修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修 竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次 。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品 类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，
3、悟言一室之内； 或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其 欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之 既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为 陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云 ：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能 喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今， 亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异 ，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 兰亭集序王羲之癸（u） 丑 修禊（x） 流觞（shn） 形骸（hi） 游目骋（chn）怀 齐彭殇（shn) 湍 (tun) 嗟（ji
4、） 多音字：会稽（kui j） 感慨系（x）之 曾 不知老之将至（zn） 通假字：趣舍万殊（通“趋”） 古之视今亦由今之视昔（通“犹”）讲解课文标题理解1.兰亭的由来2.兰亭集序的由来3.序字词理解去看 看吧兰亭兰亭：东晋时期会kui稽j郡山阴（今 浙江绍兴市）城西南郊名胜。兰亭地 处绍兴城西南12.5公里的兰渚山下,相 传越王勾践曾在这一带种过兰花 , 汉 代为驿亭所在，因名兰亭。几经反复 ，于1980年全面修复如初。返回兰亭集序怎么来的？ 古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称 为修禊（x）。东晋永和九年(353)年三月初三日，大 书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等 4
5、1人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。 一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众 皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流 ，停在谁的前面，谁就即兴赋诗,否则罚酒。据记载,当 时参与其会 的41人中,12人各赋诗二首。九岁的王献 之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇 集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字 的 序文，这就是著名的兰亭集序。返回关于序 序也写着“叙”或称“引”，犹如今 日的“引言”、“前言”。是说明书籍著 述或出版意旨、编次体例和作者情 况的文章。也有对作者作品的评论 和对有关问题的研究阐发。“序”一 般写在文章前面，列于书后称为“跋
6、 ”或“后序”。这类文章，按内容分,序 属于说明文或议论文；以叙事为主 、夹叙夹议的，不多见；抒情成分 较多的序，多半是为诗歌唱和的集 子而作，例如本文。序书序赠序自序他序返回逐段翻译讲解永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰 亭，修禊事也。翻译：永和九年，也就是癸丑年，（在）三月上旬（ 的某一天），在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行祓禊 活动。 鉴赏：一语道尽时地事也。群贤毕至，少长咸集。翻译：有贤德的人都来（到这里），年轻的、年长的都 （在这里）会集。鉴赏：八字写尽来人，更写尽修禊之盛事。天干地支记年法1 甲子 2 乙丑 3 丙寅 4 丁卯 5. 戊辰 6已巳 7 庚午 8 辛未 9
7、壬申 10癸酉 11 甲戍 12乙亥 13丙子 14丁丑 15戊寅 16已卯 17庚辰 18辛巳 19壬午 20癸未 21甲申 22乙酉 23丙戍 24丁亥 25戊子 26已丑 27庚寅 28辛卯 29壬辰 30癸巳 31甲午 32乙未 33丙申 34丁酉 35戊戌 36已亥 37庚子 38辛丑 39壬寅 40癸卯 41甲辰 42乙巳 43丙午 44丁未 45戊申 46已酉 47庚戍 48辛亥 49壬子 50癸丑 51甲寅 52乙卯 53丙辰 54丁巳 55戊午 56已未 57庚申 58辛酉 59壬戍 60癸亥此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映 带左右。这里有高大险峻的山岭，茂盛高密的
8、树林和竹丛； 又有清澈激荡的水流，（在亭的）左右辉映环绕。讲解：“崇山峻岭”“茂林修竹”“清流激湍”三个短语 都使用了互文的修辞，翻译时都需要调整。“映”为 动词，“辉映”，“带”为动词，“环绕”，其后省略了 介词“于”。鉴赏：作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之 地优美的自然风光。“崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽 深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急的流水，飞花溅玉“， 这些景物清澈明朗,而又生机盎然。 引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一 觞一咏，亦足以畅叙幽情。 （把水）引来作为飘传酒杯的环形渠水，（人们）在 它旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是 ）一边饮酒，一
9、边赋诗，也足够用来痛快地表达幽雅 的情怀。鉴赏：三十字写尽饮酒赋诗之盛况。古代文人是多么 地浪漫潇洒！是日也，天朗气清，惠风和畅。这一天，天气晴朗，空气清新，微风和暖。鉴赏：一张一弛，此为弛。 仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以 极视听之娱，信可乐也。抬头观望辽廓的宇宙，低头品察繁盛的事物，用来放 眼四望、舒展胸怀的（景观），足够用来让人尽情享 受视听的欢乐，实在是快乐啊！“之”为定语后置的标志；“品类”为名词“世间万物”；“ 所以”为固定结构“用来的”，“极”为动词“尽情享 受”。鉴赏：接下来，乘着快意，信步登上兰亭的最 高处。作者仰看，世界是如此阔大，宇宙是如 此浩渺；俯视，大
10、自然万物是如此繁茂昌盛， 生机盎然。作者王羲之纵展目力，开畅胸怀， 要把大自然的美景尽收眼底。使自己的感官得 到最大的享受，尽享人生的快乐。 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭 ，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林 修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其 次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。小结第一、二自然段本文记叙了这次兰亭集会的盛况，让我们来看 看，这是怎样的一个集会.前进是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品 类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 地胜事趣时美兴雅流觞曲水，一觞一咏天朗气清，惠风和畅仰观俯察，游
11、目骋怀崇山峻岭，茂林修竹，清流急 湍，映带左右返回兰亭雅集的另一个项目是流觞曲水，四十二 位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水两旁，然后由书 僮将斟酒的羽觞放入溪中，让其顺流而下，若 觞在谁的面前停滞了，谁得赋诗，若吟不出诗 ，则要罚酒三杯。这次兰亭雅集，有十一人各 成诗两首，十五人成诗各一首，十六人做不出 诗各罚酒三杯，王羲之的小儿子王献之也被罚 了酒。清代诗人曾作打油诗取笑王献之。“却 笑乌衣王大令，兰亭会上竟无诗。” 返回文人都是高雅之士，因此，他们的 聚会免不了“酒”与“诗”， “酒”是感情 的催化剂，“诗”是情感的“产品”，他 们流觞曲水（把盛酒的杯放在水面上 循曲水而下，流到谁的前面，谁就取
12、 来饮酒），于是诗兴大发，他们纷纷 临流赋诗。虽无丝竹管弦齐奏的盛况 ，然而可以“畅叙幽情”，各抒怀抱。 返回夫人之相与，俯仰一世。人与人相交往，俯仰之间（就是）一生。 “夫”为助词，不译。“之”主谓之间的结构助词，不译。 “俯仰”用两个动作表示时间短暂。 或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸 之外。 有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内（跟朋友）面 对面地交谈；有的人就依着自己所爱好的事物寄托情 怀，不受任何约束，放纵地生活。“诸”为兼词“之于”，“之”代所言内容，“于”与其宾语“ 怀抱”组成的介宾短语作状语；“晤言”“放浪”后省略了 介词“于”，“于”与其宾语组成的宾语介宾短语作状
13、语； “因”为介词“通过”，与其后面“寄所托”一起形成介宾短 语作了状语。虽趋舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快 然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感 慨系之矣。虽然人们各有各的爱好，取舍千差万别，好静好动， 也不相同，但是，当他们对所接触的事物感到高兴时 ，暂时得意，快乐自足，竟不知道衰老即将到来；待 到他对于自己所喜爱或得到的事物感到厌倦，心情随 着当前的境况而变化，感慨油然而生。“取”有两解，一为“趣”，一为“取”，这里取“取”意。 “欣于所遇”为典型的介宾短语作状语的倒倒装句，“ 所遇”为名词性的所字短语。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀 ；况修短随
14、化，终期于尽。以前感到欢快的事俯仰之间已经变为陈迹，仍然不能 不因此产生感慨，何况人寿的长短随着造化而定，最 后一切都化为乌有。 古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 古人说：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？ 赏析第三自然段人们常说： “好花不常开，好景不常在”， 天下没有不散的筵席，看看在第三段中，又 表现了作者什么心情？找出最能体现作者情 感的一个字“痛”。 痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答， 先看作者是因何而痛？ “俯仰”：与社会人事的应酬进退相联。 人要真实地生活在现实里，总要与各种人、 事打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，作者概括了两类不 同的人生态度。 “或取诸怀抱，悟
15、言一室之内”：把自己 的胸怀抱负，在室内畅谈。 “因寄所托，放浪形骸之外”：就着自己 所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束 ，放纵无羁地生活。 这两种人生态度可取吗？能否有更积极 的人生态度，比如，就着自己的才华，到社 会上去施展人生的抱负？ 讲析：作者所处的时代是政治极为严酷、 社会急剧动荡的年代，“天下名士，少有全者” ，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。 因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此 ，他们有的人谈玄悟道：“悟言一室之内”，有 的人归隐山林，“放浪形骸”之外。正如王羲之 在文中写道：“虽趣舍万殊，静噪不同，当欣 于所遇，暂得于己，快然自足。”他们陶醉于 一时的快乐，追求暂时的满足。可就在一时的 满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而 功业无成，作者自然发出人生的感慨：“曾不 知老之将至”。 返回“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣 ”，人生就是这样永无止境地追求满足而又 不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽 的烦恼，怎能不感慨万分。 “向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之 兴怀。”往昔的盛会已化为历历在目的往事 ，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去， 这真是“胜景不常，盛筵难再”，这怎能不 让人黯然神伤。 “况修短随化，” 况且人的寿命的 长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其 结果是殊途同归，“终期于尽”，人总是要死亡的， 任何有情的生命都
