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1、高山仰止“高山仰止，景行行止。”诗经小雅车辖古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行 之。(郑玄)郑玄：(“高山”比喻崇高的道德，“仰” 是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正 大的行为，是人们行动的准则， “止”是 语助词 。)“诗有之：高山仰止，景行行止。虽 不能至，然心向往之。”（司马迁史记孔子世 家）这话是用来赞美孔子的，由于在引文后面加了 两句（意思是：虽然不能达到这种程度，可是心里 却一直向往着。）“高山仰止，景行行止”，可以缩略为成语“ 高山景行”(指崇高的德行)（高山，比喻道德 崇高；景行，大路，比喻行为光明正大。） 高山仰止:品德高尚，令人向往。比喻对高尚的 品德的仰慕。读课文思考
2、:本篇主要是讲什么的?孔子眼中的弟子和弟子眼中的孔子子路 颜渊 子贡 伯牛 子游 闵子骞 冉有 其他：弟子总画像文章13个章节，主要提到了哪些弟子 ？总结：这里面有孔子单独的言行，有 孔子和学生的对话，也有孔子的学生 对老师的评价。本课的具体内容孔子眼中的学生 1、孔子和子路（11.13，7.11，11.15，5.7， 6.28） 2、孔子和颜渊（11.9，11.10） 3、孔子和伯牛（6.10） 4、孔子和子游（17.4） 5、孔子和其他（家乡学生）（5.22）学生眼中的孔子 1、颜渊对孔子（9.11） 2、子贡对孔子（19.23，19.24） 闵子骞：姓闵，名损，字子骞。春秋鲁国人 。在孔
3、门中以德行和颜回并称，72贤人之一 。 子路：姓仲名由，字子路，又字季路。鲁国 人 冉有：姓冉，名求，字子有。鲁国人 子贡：姓端木，名赐，字子贡。卫国人 颜渊：姓颜，名回，字子渊。鲁国人 伯牛：姓冉名耕，字伯牛。鲁国人。孔子认 为他德行好 子游：姓言，名偃，字子游，又称叔氏。吴 国人我喜欢（不喜欢） 因为子路是 的人。 如果你是子路的同学，你喜欢这样的同学吗？子路性鄙，好勇力，志伉直 ，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔 子。 史记仲尼弟子列传 豭（ji）：公猪。陵：通 “凌”。 （戴着雄鸡鸡冠似的帽子， 以野猪獠牙为佩带饰物以示 勇武。陵暴，轻侮。）仲由字子路，是卞地方的人，小 孔子九岁。他本来很粗野，
4、喜欢 逞勇斗力，气性刚猛爽直，后来 终于受了孔子的感化。子路晚年 出任卫国蒲邑的大夫，卫国发生 变乱，仲由就死于卫乱中。找出文中描写子路的章节 11、13（第2章） 7、11（第3章） 11、15（第4章） 5、7（第5章） 6、28（第6章）每小组讨论一章思考：1、字词2、本章体现了子路怎样的性格 特点；同时孔子又是如何对待 子路的。“若由也，不得其死然”，表达了孔子怎样的心情？因为子路非常刚强，但有勇无谋。孔 子惟恐他不会有好的结果，话里是老 师深深的担心忧虑和牵挂。师之爱生，人之常情。(11.13)闵子恃侧，訚訚如也。子路，行行 如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“ 若由也，不得其死然。
5、”子路死，孔子不食肉酱史记仲尼弟子列传记载：卫国发生内乱， 子路和子羔均在卫国做官，子路本在外，听说后立 即赶回，遇见子羔正在出城，子羔对他说：“出公 去矣，而城已闭，子可还矣，毋空受其害。”而子 路却说：“食其食者不避其难。”于是入城，在厮杀 之中，敌人击断了子路系在脖子上的帽带，子路说 ：“君子死而冠不免。”将帽带系好，从容赴死，最 后被乱兵剁为肉酱。孔子听说后非常悲伤，尽管他 曾屡次训斥这个有股野性的弟子。子路死后，孔子 把别人送给自己的肉酱倒掉了，说：“吾何忍食此 ！”不久，孔子也去世了。君子死，冠不免君子死，冠不免（前542前480）子路，姓仲名由，字子路（又作季 路），孔子的著名弟
6、子，“孔门十哲”之一。在争强好胜、有勇无谋、洋洋得意时 ，要及时泼冷水打击让他清醒，而不 是一味的赞赏，呵护，让他失去理智 ，即在适当的时候要善于引导。孔子说话的用意何在？(7.11)子路曰：“子行三军，则谁与？” 子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与 也；必也临事而惧，好谋而成者也。”暴虎冯河：暴虎，徒手与老虎搏斗。 冯河，无船而徒步渡河。比喻有勇无 谋，鲁莽冒险。 临事而惧：惧，遇事谨慎。遇到事情 格外小心谨慎。(11.15)子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？ ”门人不敬子路。子曰：“由也升堂也， 未入于室也。？”孔子对子路有怎样的态度？孔子对学生有过错批评，有成绩表扬 ，让学生既认识到自己的
7、不足，又树 立信心，争取更大的成绩。(5.7)子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我 者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由 也好勇过我，无所取材！”读孔子的话，你有何启示？自嘲、爱惜，压其威风。思考：孔子一下说“乘桴浮于海”跟随他的人 是子路，一下子又说不想与子路这样的人共事 ，这不是自相矛盾吗？以抑其勇而教之思考：孔子前面说子路那手瑟不要在我这里弹 ，后面又说子路弹瑟的水平已经登堂了，前后 统一吗？未可以一事之失而遽忽之(6.28)子见南子，子路不说。夫子矢之曰 ：“予所否者，天厌之！天厌之！”子路为何不高兴？知礼懂礼 率直 孔子有何举动？从中体现出怎样的师生关 系？发誓尊重没有距离、真正的平等民
8、主又史记孔子世家记载，孔子欲至卫国求仕，当 时卫灵公夫人南子深得灵公宠爱，欲得到卫灵公任用 ，必须走南子这个后门不可，而南子在当时名声又极 为不佳，这实在给以守礼著称的孔子出了一道难题， 但由于求官心切，孔子还是拉下脸来，硬着头皮去见 南子。对孔子的这一“失节”举动，子路极为反感， 当面质问孔子，急得孔子对天发起誓来：我如果不是 为了得君行道而不得已去见南子的话，那么老天一定 会厌弃我! 老天一定会厌弃我!子路就是这样一个光明 磊落、伉直坦率的人，只要他认为不对，一定会坚决 提出批评，即使是自己尊敬的老师也不例外，这一点 在孔子的所有弟子中是不多见的。 思考：孔子说自己没有错，那么是不是子 路
9、错了？ 圣人道大德全，无可不可。其见 恶人，固谓在我有可见之礼，则彼之 不善，我何与焉。然此岂子路所能测 哉？故重言以誓之，欲其姑信此而深 思以得之也。 朱熹论语论语 集注从以上几章中，你认为子路这个人的 性格怎样？子路为人伉直好勇（直率鲁莽 而又争强好胜）、光明磊落， 重友情、讲信义、守诺言，是 孔子门徒中性格独异的一位。子路不仅性格独异，而且有着政治方面的 杰出才干。孔子设案授徒，辟德行、政事、言 语、文学四科，而子路是政事科之优异者。 论语有不少篇章提到他回孔子讨论政治方面 的问题，如论语子路：“子路问政。子 曰：先之劳之。请益曰：不倦。“由于热心政 治，关注社会政治问题的学习和研究，使
10、得子 路在政治方面的才能大有长进。对此孔子不止 一次地予以称道，比如称赞子路：“千乘之国 ，可使治其赋也”，意谓有一千辆战车的国家 ，子路可以充当管理兵役的长官。在对待老师方面，子路一方面忠 贞不二，极其尊重，但另一方面又不 象颜回那样于孔子之言“无所不悦” ，总取“不讳”态度。只要他认为孔 子的言与行有不正确的地方，总是直 率地提出批评和反驳。这是子路直率 、光明磊落性格的又一体现。如6.28 章。有一天，子路对孔子说： “先生所教的仁义之道， 真是令人向往！我所听到的这些道理，应该马上去实行 吗？” 孔子说：“你有父亲兄长在，他们都需要你去照顾 ，你怎么能听到这些道理就去实行呢？”孔子恐怕
11、子路 还未孝养父兄，就去杀身成仁了。过了一会儿，冉有也来问：“先生！我从您这里听 到的那些仁义之道，就应该立即去实行吗？” 孔子说：“应该听到后就去实行。” 这下站在一边的公西华被弄糊涂了，不由得问孔子 ： “先生！子路问是否闻而后行，先生说有父兄在，不 可以马上实行。冉有问是否闻而后行，先生说应该闻而 即行。我弄不明白，请教先生？” 孔子说：“冉有为人懦弱，所以要激励他的勇气。 子路武勇过人，所以要中和他的暴性。”王船山(谓) 有豪杰而不圣贤者，未有圣 贤而不豪杰者也。圣贤，德业俱全者；豪杰， 欠于品德，而有大功大名者。拿（破仑）翁， 豪杰也，而非圣贤。 有办事之人。有传教之人。前如诸葛武侯
12、 、范希文，后如孔、孟、朱、陆、王阳明等是 也。 宋韩、范并称，清曾、左并称。然韩、左 办事之人也，范、曾办事而兼传教之人也。 帝王一代帝王，圣贤百代帝王。毛泽东讲堂录如何看出孔子对子路的爱？ 子路争强好胜有勇无谋 循循善诱，委婉告之7.11学而未精 批评不足，惋惜感叹遭遇不敬 表扬成绩，树立信心11.15得意忘形喜形于色 压其威风5.7懂礼知礼 尊重6.28 刚强自信 担心忧虑牵挂11.13 孔子探讨：子路与孔子的特殊关系。 论语表现的是一个平面：一批学生在 听孔子说教。从论语中看不出学生年 龄的大小，看不出每个人的身份面目。因 此，论语中的众生像解读（包括孔子 自己）还需联系更多论语之外的
13、作品 ：如史记孔子家书等，又如研究 子路（仲由）推荐仲大军先生仲由子路 与孔子到底是个什么关系？对孔子教 育集团成员关系的新认识一文，颇有帮 助。在孔氏教育集团中，子路与孔子的关系最为特殊 。从论语的记载中可以看出他俩关系的一斑。有 一天子路问孔子：“卫君待子而为政，子将奚先？”孔 子说：“必也正名乎。”子路听了以后嘲笑孔子说：“有 是哉，子之愚也，奚其正？”孔子也火了，骂子路说： “野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则 言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐 不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”这一段对话发生于他们俩个共事20多年以后，可 能是周游列国居卫期间，这一段
14、话可以最清楚地反映 两人之间的关系。子路与孔子在一起二三十年了，甚 至一直到老，两人之间的对话还是这样“童言无忌”。 这说明了两人关系的非一般性。这不仅仅是个说话坦率地问题，也说 明当时没那么多师道尊严，要不就说明两 人不是一般关系。关系不是密切到一定程 度，是决不能这样说话的。子路与孔子的 关系是整个孔子教育集团中最特殊的一对 关系。也可以说，子路与孔子的关系是孔 氏集团中任何人都无法比拟的。只有有了 这种关系，才能使二人说起话来口无遮拦 。孔子正式办学那年，子路21岁，孔子30岁。但在 这之前，子路就与孔子认识了，他们两个早已是朋友 了。有书记载，子路是在19岁那年认识孔子的。关于 子路与
15、孔子的相识是一个历史之谜。首先，孔子在哪 年开始办学？史书没有确切记载。后人有种种揣测， 有人认为孔子从27岁就开始办学了，也有人认为孔子 是从30岁那年正式办学的。任继愈老先生就是这种观 点，凭什么这样说呢？就是从孔子自述判断而来。孔 子说，十四十五志于学，三十而立。什么是三十而立 ？这个三十而立不是泛泛而说，而是说自己在三十岁 那年创立了办学的事业。因此，我们断定孔子办学的 时间是在他三十岁那年。这一年子路21岁，已经认识 孔子两年了。孔子结交子路的历史之谜那么，在办学前的两年里，两人都干了些什么？两人是 什么关系？这里面大有研究。搞清楚子路与孔子的关系，就 基本上可以弄清楚孔子教育事业的
16、发展史。俗话说，不打不 成交。子路与孔子的初遇是通过交恶而开始的。也可能是子 路一开始看不惯孔子文绉绉的样子，史记记载子路初次 见孔子时，挥舞着长剑，凌暴孔子。后来怎么成为了朋友， 可能是相互了解之后。而当初结为朋友时，他们俩也不一定 是师徒关系，最有可能的是古代社会最常有的做法：结为兄 弟。所以，孔子与子路的关系很可能是从兄弟和朋友关系开 始的。有一个事实是大家都知道的，这就是自孔子有了子路这 么个弟子和朋友后，就不再遭受别人的侮辱了，也就是说就 没人敢欺侮和漫骂孔子了。从这一事实可以看出子路武力的 威力以及在孔子早期教育事业中的重要性、孔子对子路的依 赖性、以及子路在孔子眼中的特殊性。有四件事情可以反映子路与孔子的关系：第一件是鲁国的大夫公山不
