本体论哲学传统与变革

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1、 第三讲 本体论哲学本体论哲学传统与变革传统与变革第一节 本体论释义 本体论：研究存在者的存在规定本体论：研究存在者的存在规定 康康 德：形而上学是人的自然倾向德：形而上学是人的自然倾向 海德格尔海德格尔: :遗忘存在，人类无家可归遗忘存在，人类无家可归如果说形而上学已实际存在，那么，即使不把它看作学问，也应当是自然的倾向。人类理性并不只是因为博学多识的虚荣心的推动，而实在是由于其 自身内部的要求所激励，热烈地趋向“理性之经验 的运用及由此引申而来的原理所不能解答的问题”。所以无论何人，当其理性成熟到可以思辨时，就常有某种形而上学存在，而且将继续存在。康德康德 纯粹理性批判纯粹理性批判至于形而

2、上学这一名称，我们不能相信它是完全偶然产生的，因为它与科学是那么精确地相 吻合：因为对于被称之为“自然”的这个词， 我们除了通过经验就无法得出自然的概念来， 所以跟随在它后面的这门科学就叫形而上学（ 由meta和physics转来）。这是这样一门科学 ，它彷佛是置身于物理学的领域之外，在物理 学的彼岸。康德认为康德认为“形而上学形而上学” ”原先的编纂学原先的编纂学含义却表达了形而上学的根本性质。含义却表达了形而上学的根本性质。海德格尔：人，诗意地栖居 按照中世纪本体论的讲法，“存在”是个“超越者 如果有人因此说”存在是最普遍的概念，那 并不是指存在的概念是最清楚的，无须进一步 探讨。毋宁说，

3、“存在”概念是最晦暗不明的。存 在的不可定义性并不是叫我们取消对存在的意 义的追问，而是逼使我们去正视它。我们总已 经生活在一种存在的领悟中，但同时存在的意 义又归于晦暗，这一事实说明，完全有必要重 新追问存在的意义。 在追问中，我们证实了这样的危机： 当我们全神贯注于技术时，我们还是 不能体会到技术的本质的到场，当我 们沉浸在审美注意时，我们也不再看 守和保护艺术的趋于到场。越是追问 着深思技术的本质，艺术的本质就会 变得愈加神秘。 我们越走近危险，通向拯救之力开始 发光的道路就越是明亮，而我们也就 变得愈加需要追问。因为追问是思的 虔诚。 第二节从宇宙本原学说到本体论之创立从宇宙本原学说到

4、本体论之创立 1、宇宙本原学说的旨趣 世界的统一性问题世界的统一性问题 本原追寻的困境本原追寻的困境 赫拉克利特对本原问题的扬弃赫拉克利特对本原问题的扬弃黑格尔：真正的哲学是自西方开始的。惟有在西方这种自我意识的自由才得到发展，因而自然的意识，以及潜在的精神就被贬斥于低级地位。 在东方的黎明里，个体性消失了，光明在西方才首先达到灿烂的思想，思想在自身中发光，从思想出发开创它自己的世界。 不是所有的民族都已产生真正的 思想体系。只有少数几个民族的 思辨可以说具有历史。许多民族 没有超越神话阶段。甚至东方民 族如印度人、埃及人和中国人的 理论，主要是神话和伦理学说， 而不是纯粹的思想体系，这种理

5、论同诗和信仰交织在一起。 梯利 西方哲学史ThalesThales2、 从“数”到“纯粹思想” 数的宇宙论及其意义数的宇宙论及其意义 “ “逻各斯逻各斯”观念的起源与意义观念的起源与意义 “是是”的发现：巴门尼德创立本体的发现：巴门尼德创立本体 论论 毕达哥拉斯以一种方式来讲哲学，以便把思想从它的桎梏中解放出来。没有思想，就不能认识和知道任何真实事物。思想在它自身中听见和看见一切；别的（感觉）是跛而且盲的。毕达哥拉斯用数学观念来达到他的目的，因为数学观念是介因为数学观念是介于感性事物与思想（普遍，超感觉于感性事物与思想（普遍，超感觉的存在）之间的中介，是自在自为的存在）之间的中介，是自在自为者

6、的预备形式。者的预备形式。 古罗马新柏拉图主义者 波尔费留 转引自黑格尔哲学史讲演录第1卷1 1、“是是”不是感性的而是思想的纯粹活动不是感性的而是思想的纯粹活动。2 2、思维规定（范畴）是使存在者得以可、思维规定（范畴）是使存在者得以可能的前提。能的前提。3 3、思维规定是客观思想，不是个人主观、思维规定是客观思想，不是个人主观的心理活动。的心理活动。4 4、语言是客观思想的家园。、语言是客观思想的家园。巴门尼德的重要结论巴门尼德的重要结论思维规定是一种纯粹的精神思维规定是一种纯粹的精神 力量。这些思维规定是事物力量。这些思维规定是事物 内在的核心。内在的核心。 黑格尔黑格尔真正的哲学思想从

7、巴门尼德起步了，在这真正的哲学思想从巴门尼德起步了，在这里面可以看见哲学被提高到思想的领域。里面可以看见哲学被提高到思想的领域。 一个人使得他自己从一切的表象和意见里一个人使得他自己从一切的表象和意见里 解放出来，否认它们有任何真理，并且宣解放出来，否认它们有任何真理，并且宣 称，只有必然性，只有称，只有必然性，只有“ “存在存在” ”才是真的东才是真的东西。西。 黑格尔黑格尔在哲学上，这是从思想与语言来推论整个世界的最早在哲学上，这是从思想与语言来推论整个世界的最早的例子。的例子。很值得我们看一看其中包含有哪些真理很值得我们看一看其中包含有哪些真理的要素。的要素。This is the fi

8、rst example in This is the first example in philosophy of an argument philosophy of an argument from thought and language from thought and language to the world at large. to the world at large. 罗罗 素素 西方哲学史西方哲学史后来的哲学，一直到晚近时期为止，从巴门尼后来的哲学，一直到晚近时期为止，从巴门尼德那里所接受过来的并不是一切变化的不可能德那里所接受过来的并不是一切变化的不可能 性，而是实体的不可

9、毁灭性。实体被人设想为性，而是实体的不可毁灭性。实体被人设想为 是变化不同的谓语之永恒不变的主词。它就这是变化不同的谓语之永恒不变的主词。它就这 样成为哲学、心理学、物理学和神学中的根本样成为哲学、心理学、物理学和神学中的根本 概念之一。概念之一。 the indestructibility of the indestructibility of substabcesubstabce 罗罗 素素 西方哲学史西方哲学史3、柏拉图理念论对本体论传统之确立感性世界与理念世界的二分感性世界与理念世界的二分柏拉图：学习就是回忆柏拉图：学习就是回忆西方中世纪文化衰微之根源西方中世纪文化衰微之根源Thoug

10、ht is nobler than sense, and the objects of thought are morereal than those of sense-perception. 思想要比感觉更高贵，而思想的对象要比感官知觉的对象更真实。要有相当高教养的人才能把他的兴趣指向要有相当高教养的人才能把他的兴趣指向逻辑的纯粹规定，对这些逻辑规定加以逻辑的纯粹规定，对这些逻辑规定加以自自在自为的考察在自为的考察。 还有一层较还有一层较 深远的意深远的意义，即在于我们是从思维的本身去推演出义，即在于我们是从思维的本身去推演出这些思维的规定，即从思维本身来看它们这些思维的规定，即从思维本身来

11、看它们是否是真的。（此谓是否是真的。（此谓“思辨思辨”） 黑格尔黑格尔 1、如何理解唯物主义与唯心主义拥有共同 的思想前提？ 2、如何理解马克思在1844年手稿中指 出的：“自然科学应当结束它那种抽象物质 的观点，或毋宁说是唯心主义倾向”？问题与思考问题与思考第三节 本体论的近代变革本体论的近代变革1、西方近代理性本体论的起步 笛卡尔之笛卡尔之“我思我思”及其意义及其意义康德重新探讨理性本体论的康德重新探讨理性本体论的可能性：知性与理性之区分可能性：知性与理性之区分黑格尔之完成理性本体论黑格尔之完成理性本体论 因此我假定凡是我看见的东西都是假的；我说服我自己把凡是我装满了假话的记忆提供给我的东

12、西都当作 连一个也没有存在过（可是）有我，我存在这个 命题，每次当我说出来，或者在我心里想到它时，这 个命题必然是真的。那么我究竟是什么呢？是一 个在思维的东西。什么是一个在思维的东西呢？那就 是说，一个在怀疑，在领会，在肯定，在否定，在愿 意，在不愿意，也在想象，在感觉的东西。笛卡尔第一哲学沉思录笛卡尔通过“我”证明了纯思，纯思从此不再与“我”分 开。把纯思与“我”分开的是柏拉图的理念世界，真理在彼 岸。笛卡尔认为，真理在“我”中，纯思的“我”可以开辟全 部的真理，真理是“我”作为“我”的责任，此“我”非物质的 、欲望的“我”，人在纯思中的“我”才是自由的，自由的“ 我”才是人格的“我”，人

13、格的“我”才有权得到别人的尊重，每个人应该得到尊重只是因为每个人都是理性的存在者 ，是纯粹思维的主体。黑格尔极其珍视笛卡尔和新教的原则对于欧洲文化生命黑格尔极其珍视笛卡尔和新教的原则对于欧洲文化生命的自我拯救起到的极为关键的作用。的自我拯救起到的极为关键的作用。1、笛卡尔是彻底的从头做起，带头重建哲学基 础的英雄人物。哲学奔波了一千年之后，现在才 回到这个基础上。2、在这个新的时期，哲学的原则是从自身出发 的思维，是内在性。这种内在性一般地表现在基 督教里，是新教的原则。现在的一般原则是坚持 内在性本身，抛弃僵死的外在性权威，认为站不 住脚。按照这个内在性原则，思维，独立的思 维，最内在的东西

14、，最纯粹的内在顶峰，就是现 在自觉地提出的这种内在性。 黑格尔 哲学史讲演录3、这个原则是从笛卡尔开始的。那独立自由的 思维应当发挥作用，应当得到承认。这一点，只 有通过我的自由思索，才能在我心中证实，才能 向我证实。也就是说，这种思维是全世界每一个 人的共同事业、共同原则；凡是应当在世界上起 作用的，得到确认的东西，人一定要通过自己的 思想去洞察；凡是应当被认为确实可靠的东西， 一定要通过思维去证实。 黑格尔 哲学史讲演录4、我们现在才真正讲到了新世界的哲学。这种哲学是从笛卡尔开始的。从笛卡尔起，我们踏进了一种独立的哲学。这种哲学明白：它自己是独立地从理性而来的，自我意识是真理的主要环节。在这里，我们可以说到了自己的家园，可以象一个在惊涛骇浪中长期漂泊之后的船夫一样，高呼“陆地”。笛卡尔是那些将一 切从头做起的人们中间的一个；近代的文化，近代哲学的思维，是从他开始的。 黑格尔 哲学史讲演录本体论在欧洲近代发生了一次重大的转折，即本体论在欧洲近代发生了一次重大的转折，即 从古代的理念（超验）本体论转向近代的理性从古代的理念（超验）本体论转向近代的理性本体论。本体论。理