《“放下”或“不放下”写作导引》由会员分享，可在线阅读，更多相关《“放下”或“不放下”写作导引（35页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、“放下”或“不放下”2012年广州一模作文写作导引与范文赏析zjgang1961一、【试题回放】 24.阅读下面的材料，根据要求作 文（60） 梭罗说：“一个人越是有许多事情 能够放得下，他就越是富有。”生 活中，有人认为，放下是一种智慧 ，是一种境界；也有人认为，不放 下是一种坚守，是一种精神。 请以“放下”或“不放下”为标题 ，联系生活体验与认识，写一篇文 章，自定文体，不少于800字。二、【审题提示】 1、题目由两个部分组成，提示语和要求。 2、“提示语”先以梭罗的话语引出“放下”的 这个主题词，然后列出两类不同的看法： 一是直接认同（肯定）“放下”说法的，另 一方面则是从反面，以认同“
2、不放下”的说 法来对应“放下”的观点。这实际上也为考 生提示了可以有不同的立意角度思考，考 生完全可以根据自己的写作需要，或直接 扣合梭罗的“放下”运思作文，或以认同“不 放下”来表达自己的认识理解。考生可以根 据提示写作，也可在提示以外，就“放下” 或“不放下”的相关范畴作文章，但所写内 容必须在既定文题的范围内。 3、“要求”明确考生必须在两个标题中自选一个，选 定了标题也就意味着确定了写作重点。“联系生活体 验和认识”，即是要求考生写出自己的体验和感悟。 这些体验或感悟，可以来自身边的人、身边的小事 ，也可以是一个群体、一个民族，乃至一个国家的 行动、经历。考生可以“自定文体”，但无论是
3、谈论 看法还是叙述故事，都必须与自选的文体特征相符 ，文章的优劣均按评分标准执行。 本题主要考查以下的能力：对社会的观察、思考能力及创造性思维能力；围绕中心选取材料、合理安排结构的能力；综合运用多种表达方式（记叙、描写、议论和抒情）的能力；调动语言知识积累的能力。能力层级为E。三、【能力要求】四、【题意理解】 1.本义： 放下是把握着提着或负载着的物件从高处放到 低处；搁置，停止进行。 2.引申义：把占据心灵的某种东西移出。 3.价值取向： 放下放弃 放下，指放下多余的、有害的、悲伤的、暂时不需 要的事物。是一种有选择的放弃，而不是说要完全 放弃。 放下的同时亦隐含着什么是不该放弃的；不放下的
4、同时亦隐 含着什么是必须放下的，如此方可更好的诠释为什么要放下 或不放下。 放下、不放下可以是一种价值的取舍（得与失），比如放下 个人的名利，不放下对事业的追求；放下眼前的荣耀，不放 下对正义的执着也可以是一种策略上的选择（先与后） ，比如对于国家的发展来说，GDP很重要，可持续发展更重 要，为了可持续发展，就应先放下对GDP的偏面追求。对于 学生个体的发展来说，体育、音乐、美术、奥数、英语等都 很重要，在一定的时间内要想真正有所收获，就必须选择最 有利于自身发展的，其它则必须放下 放下与不放下的对象选择：可以是实的：财富、权力 、名利也可以是虚的：思想观念（成见）、 情感（喜怒哀乐） 4.角
5、度选择 “放下”与“不放下”必须二选一。文题与内容必须 保持一致。选择其一可以涉及另一方，但主次须分明 ，忌倒置。比如选择写“放下”，可以涉及“不放下 ”，但必须以“放下”为重心，不能是定题为“放下 ”，而文章的主要内容却是写了“不放下”。五、【立意要求】 可以正面立意：该放下什么，比如利益、荣耀、财富 不该放下什么，比如尊严、正义、良知、诚信 也可以反面立意：面对形形色色的诱惑，把本不该放 下的东西放下了，比如贪官放下正义、奸商放下了诚 信、知识分子放下了尊严、普通人放下了良知该 放下的却没有放下，比如对名利的热衷、对权力的迷 恋、对金钱的贪婪、对眼前既得利益的不舍 1.符合题意 “放下”含
6、义理解正确，对象明确，选点准 确，观点鲜明，立意深刻。“放下”的理由充分 ；“放下”的过程清晰。“放下”情节构置合理 。 “不放下”含义理解正确，“不放下”的对 象明确，选点准确。观点鲜明，立意深刻。“不 放下”的理由充分；“不放下”的过程清晰。 2.基本符合题意 “放下”含义理解基本正确，指向基本明确，选 点基本合理，观点正确，立意明确。“放下”的 理由比较充分；“放下”的过程基本清晰。 “不放下”含义理解基本正确，指向基本明确，选 点基本合理，观点正确，立意明确。“不放下”的 理由比较充分；“不放下”的过程基本清晰。 3.偏离题意 A“放下”含义理解部分正确，指向不够明确， 选点不完全合理
7、，观点模糊，立意不明。“放下” 的理由不充分；“放下”的过程不清晰。 “不放下”含义理解部分正确，指向不够明确，选 点不完全合理，观点模糊，立意不明。“不放下” 的理由不充分；“不放下”的过程不清晰。 B完全脱离“放下”或“不放下”的含义作文。六、【相关要求】 1.关于表达 侧重文章的文体和语言两项。具体评 分可参考内容评分项。 2.关于发展等级 参照“深刻、丰富、有文采、有创意” 综合评定，突出其中一点就可以打满分 。 1符合题意的，“发展等级“一般不 低于6分； 2基本符合题意的，“发展等级”一 般不低于4分； 3偏离题意的，写得再好，“基础等 级”不超过四等评分，“发展等级”不 得分；
8、3.其他 缺题目扣2分； 出现错别字，12个不扣分，3 个扣1分，4个扣2分，5个扣3分， 6个以上（含6个）扣4分，重复的 不计； 套作、文体不明确的适当扣分。 字数不足800字的，每少50字扣 1分；不足300字的，“基础等级” 在四等内评分，发展等级不给分； 全文200字以内的，得分不超过 10分，400字以内的，得分不超过 18分，不再分等级评分。七、【考场标杆作文评析】 一类文 1号文 放下 握紧拳头，你抓住的只有空气；张开手掌，你便拥有 了一切。 很小的时候，我们总会伸手抓住面前的一切，渐渐地 ，我们发现，要抓住的太多，手却只有一对，要想拥有，必 先放手。可是如今，我们仍未学会放下
9、，我们会放不下流逝 的时间、缘尽的感情和曾经的爱。它们，如同指触的流沙， 指间的轻风和手心的雨丝，你放下，便收获释然；你放不下 ，却也留不下，只剩下无尽的痛苦与哀婉给你作无用的慰藉 。 朋友，学会放下吧。放过它，也放过你自己；安慰自 己，也成全了它。 放下，有三境界。 痛后放下乃第一境界。水蛭吸血，你越拔得用劲，它 越痛却吸得更紧，最终只能在火中蜷缩自己炽热难熬的身 躯，化作一阵云烟，渐远渐散。倘若水蛭痛而后放下，想 必不会落得如斯结局吧。痛觉与生俱来，它不是对你的折 磨而是对你的保护。也许它不是你的，有更好的值得你追 逐。坚持是中性词，当你坚持应放下的，你就是固执的。 痛了就放，是对自己的保
10、护，是对时间的珍惜，是为更好 的到来而准备。有人问佛：“大师，我放不下。”佛拿了一 杯热水倒在他的手上。他手一烫，杯子坠地。佛曰：“痛了 你就会放手。”烫伤很快恢复，放不下而荒废的青春却一去 不复返。 主动放下乃第二境界。低姿态的高贵远比高姿态的高 贵美丽，圆润而不刺眼。放下姿态，收获高贵，低微到尘 埃里，然后开出花来。痛了才放是被动的，主动放下是有 意识的，觉悟自然更高。仓央嘉措既恐损梵行又恐负倾城 ，留下一句“世间安得双全法，不负如来不负卿”后，从 此入山终成高僧。李嘉诚之子李泽楷并无仰仗父亲敌国之 财，而是放下“华人首富之子”的身份艰苦打拼，最终一 手开创“电讯盈科”的王国，人称“小超人
11、”。路易威登 从匠师爱徒到御用捆箱师，再到创业，一路放下一路成功 ，留下“LV”让万千女性为之疯狂追逐。主动放下，你会 收获更多。25 放下的第三境界是从不抓紧。本来无一物，何 处惹尘埃？不带一物而来，不带一物而去，缘至则 来，缘尽则去。这是一种“百花丛中过，片叶不沾 身”的潇洒，一种“漫看天际云卷云舒”的恬然， 一种“日起而作，日落而息”的睿智。它不是“放 下吧，是你的会回来，不回来是因为你值得更好的 ”的自我安慰，是“天地与我并生，而万物与我为 一”的豁达与大气。这样的人，才是拥有一切。他 不需放下，因为他一无所有；他可以放不下，因为 放下后还是他的。 梭罗说：“一个人越是有许多事情能够放
12、得下 ，他就越是富有。”放下吧，你会是最富有的。【简评】 本文对题意理解准确，将“放下”分为“被动” 、“主动”和“从不抓紧”三个境界，由浅入深，逐 层论述。文章内容丰富，水蛭、商界精英、禅宗故事 等诸多材料运用恰当，显示出作者丰厚的知识储备。 文章思路严谨而不呆板，见解深刻而又独到，体现出 作者富有个性的思考。虽然语言上略有欠缺，不够流 畅，仓央嘉措的例子分析稍嫌空洞，但仍不失为一篇 难得的考场佳作。 评分：24+23+10=57 分 2号文 放下 佛家说人生有七苦：生老病 死，怨憎会，爱别离，求不 得。浅显地说，可（就）是 放不下罢。然而人生而为人 ，能放下的又有多少呢？正 如会唱好了歌的
13、未必只 有癞头和尚，最终出家消失 的也只有宝玉罢了。 然而值得我们尝试放下的， 可不只有功名利禄，要想真 达到“无所待”“随心所欲 不逾矩”的洒脱人生，我们 还应放下某些框框条条，放 下某些执念。 最初放下的，当是争强好胜追名逐利之心 。有人虽无酒肉之渴，却仍奔走于浮名之后。 最可悲者莫过于此：佯装从容淡定，心中却是 百念纷扰，不得清静。试观今日中国科学界中 少数“假小人”，为评职称为当院士，丑态百出 ，真如北大铙毅教授所言般“跪在地上”了。在 那样的心态下，除了用故弄玄虚的研究浪费国 家资源外，怎么可能踏踏实实做出成果？倒还 不如像那位被方舟子批评的北大法学教授一样 ，二十年不发论文，只专心
14、教学，做个坦坦荡 荡的教育工作者。 既放下了追慕名利的私心，便称得上“脱俗 ”了，然而欲成为大俗大雅优游自在之人，不 妨连着世俗规章观念一并放下。此处的观念， 并非指道德法律，而是指固化的评价标准。即 放下顾忌，还一个自我，做个真性情之人。 谈及真性情，人们多念及竹林七贤之狷介。我以 为，郑板桥亦可为师矣。 郑燮不拘于时，不惧雅俗之判，高调卖画，自称“ 画竹多于买竹钱，纸高六尺价三千”。可谓逆众之思 维，不以买卖而耻，不以孤芳自赏为荣。若叫今人评 判，他自是“俗”，但细想下来，亦是大雅。他放下了 文人骚客的迂腐，随心随性，“不仙不佛不贤至，笔 墨之外有主张”。他放下了金钱俗不可与艺术并提的 陈
15、念，坦言喜其能养家活口，救人性命，岂不是比满 口之乎者也的人更真诚？ 放下陈规旧念，方是大雅。 所谓有形的物质，自然易拿易放，然而无形的观 念免不了好生挣扎。我不奢求自己大彻大悟，却也多 少希望，学着放下半分执念，潇洒走过人生。 简评： 文章采用层进式结构，先 是论述“最初放下的当是争 强好胜追名逐利之心。” 这 样的人称得上“脱俗”；进 而论述要成为大俗大雅优游 自在的人，便要放下顾忌， 做一个真性情的人，方是大 雅之人。文章思路清晰，充 分体现个人的思想与认识。 评分：24+22+10=56 分 3号文： 不放下 朱光潜先生曾说：“成功的关键，在于朝抵抗力最大 的方向走。”是的，朝抵抗力最大的方向走即是面对再多 的艰难困苦，仍然不放下为社会为人民作贡献的责任，终 其一生为实现这一最高人生价值而奋斗不息。 回顾历史，当无尽的艰辛，黑暗的现实，被贬的挫折 无情的嘲笑着他们对责任的固执坚守时，他们没有选择放 下。玄奘大师，只身穿透五万里的沙漠，没
