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1、报 任 安 书司 马 迁 本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马 迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是 皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此 时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自 己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。 后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了这封 回信。课文说明司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是向 世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心 郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚 至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不 满。信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷。 为了完成史记的著
2、述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑， 绝非常人所能想象。但他有一条非常坚定的信念，死要死 得有价值，要“重于泰山”，所以，不完成史记的写作 ，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是 这样的信念支持他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地 活了下来，忍辱负重，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿， 完成了他的大业。今天我们读着这部不朽的巨著，遥想司 马迁当年写作时的艰辛与坚毅，怎能不对他的崇高精神无 比敬佩呢！文章的思想内容本篇不仅对我们研究司马迁的思想以及史记的写 作动机和完成过程有极其重要的价值，并且在文学史上是 不可多得的散文杰作，古人早就把它视为天下奇文，可与 离骚媲美。此文之奇，首先表现为气
3、势的磅礴。作者 长久郁积心中的悲愤，借此文喷薄而出，有如长江大河， 一泻千里，其气势之壮阔，令人惊叹。此文之奇，更在于 他的纵横开阖、起伏迭岩。作者是坦率的，但内心的矛盾 与痛苦又是极其复杂的，他无意矫饰，但三言两语又无法 说清，所以他就一一地如实道来。时而慷慨激昂，时而如 泣如诉；时而旁征博引，时而欲言又止。曲折反复，一波 三折，充分表现出笔力的雄健。此外，行文的流畅，语言 的生动，骈句、散句自然错落，排句、叠句时有穿插，使 本篇在散文形式上也具有独具一格的艺术魅力。文章风格原文： 太史公牛马走司马迁再拜言。少卿足下：曩者辱赐 书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望 仆不相师，而
4、用流俗人之言。仆非敢如此也。请略陈固陋 。阙然久不报，幸勿为过。（以下略去大段受刑原委） 注释：牛马走：像牛马一样奔走的仆役。古代书信常在开头先列具写信人的官 职姓名。足下：古代对人的敬称。曩（，攮）：从前。接物：待 人接物。务：事，任务。勤勤恳恳：诚恳的样子。望：怨。相师：效法他 人的意见行事。流：这里有顺从、追随的意思。按，以上两句，文选作“ 若望仆不相师，而用流俗人之言。”译文：太史公、像牛马一般的仆役、司马迁再拜说： 少卿足下：前 时，蒙您屈尊给我写信，教导我待人接物要谨慎，应把推荐贤士当 作自己的责任。情意那样诚恳，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而 是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样
5、做的。请允许我把浅陋的 意见略加陈述，时隔很久没有回信，望您不要责怪。简析： 此段叙述得任安来书，自己如何答书，而言语极简。通篇 之中，亦不见司马迁之答语，皆是其自陈之言。名为答书，其实皆 是自陈，当是古人一种文风。原文：仆之先，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间， 固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若 九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智 穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然。注释：剖符：汉代皇帝给功臣的一种凭信。符，竹制，上写永不改变爵位的誓 言，剖分为二，皇帝与功臣各存其一。丹书：即丹书铁券，铁制的券契，用朱砂 书写誓词，故称丹书
6、。得剖符丹书的功臣，子孙有罪可以赦免。文史星历：史 籍和天文历法，这些都是太史令掌管的事务。卜祝：负责占卜和祭祀的官职。 倡优：乐人和戏人，是古代被人轻贱的下等人。蝼蚁：蝼蛄和蚂蚁，泛指微 小的生物。所自树立：自己用来立身的。指工作和职位。译文：我的先辈并没有立下什么功劳，可以得到皇上赐给的剖符和 丹书铁券，掌管史籍和天文历法，类似于占卜祭祀之官，本来就是 给皇上戏耍的，像畜养倡优一样，是世俗之人看不起的职业。如果 我依法被处死，也就像九牛失去一根毛，同死个蝼蛄或蚂蚁有什么 两样？世人也不会把我和那些死于气节的人相提并论，只不过认为 你智虑穷尽，罪恶已极，不能自己赎免，终于走上死路罢了。为什
7、么呢？就是平日自己的工作和职业造成的。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异 也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次 不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木 索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁 肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣。传曰：“刑不上 大夫。”此言士节不可不勉励也。注释：死，有重于泰山：文选作“或重于泰山”。用之所趋：意思是为什 么去死。用，因；之，代死。理色：脸面。理，纹理；色，脸色。或解为道理 和脸面。诎（，屈）体：指身体被捆绑。诎，同“屈”。（11）易服：指换 上罪人的衣服。（12）关木索：戴上枷索。关，指戴上；木，指枷；索，绳索。 箠（，垂）楚
8、：木杖和荆杖，都是刑具。（13）剔毛发：把头发剃光，即 所谓髠（，昆）刑。剔，通“剃”。婴金铁：指颈上套着铁圈，即所谓钳刑 。婴，环绕。（14）毁肌肤、断支体：指毁伤肉体的刑罚。如脸上刺字的黥（ ，晴）刑、砍去双脚的刖（，月）刑等。支，同“肢”。（15）腐刑： 即宫刑。破坏生殖机能的酷刑，仅次于死刑。（16）刑不上大夫：此语见礼记曲礼上。（17）厉：同“砺”，磨砺。 原文 ：译文：人本来都有一死，有人死得比泰山还重，有人死得 比鸿毛还轻，为什么去死是不一样的。最重要的是不能使 祖先受辱，其次是不使自身受辱，其次是不使脸面受辱， 其次是不让别人用文辞和教令来羞辱，再次是身体被捆绑 受辱，再次是换
9、上囚服受辱，再次是披枷带索被刑杖拷打 受辱，再次是剃光头发、颈戴铁圈受辱，再次是毁伤肌肤 、砍断肢体受辱，最下等的是宫刑，受辱到顶点了。古书 上说：“刑罚不用在大夫身上。”这就是说士大夫在气节方 面不能不进行磨砺。猛虎在深山，百兽震恐，及其在槛阱之中，摇尾而求食 ，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木 为吏，议不对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴 肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则 头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及 以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！注释：（18）穽：同“阱”。槛（，件）：关野兽的木笼。（19）积威约 ：长期威力的约束。渐：逐渐发展的结
10、果。（20）定计：指早就拿定主意。鲜： 指态度鲜明。或解为夭亡、不以寿终。（21）榜：鞭打。（22）圜墙：指监狱。 圜，通“圆”。（23）枪：同“抢（阴平）”，撞，触。（24）徒隶：狱卒。惕息： 不敢喘息，形容极其恐惧。（25）强颜：厚着脸皮 。译文：猛虎在深山里，百兽都震惊恐惧，等它到了陷阱或兽笼里，就得摇着尾巴 乞求食物，这是由于长期用威力制约，逐渐取得的结果。因此，即使有个在地上 划出的监牢，士人也绝对不能进去；有个用木头削成的狱吏审判你，也不能去质 对。受刑之前就决计自杀，这才是鲜明的态度。如今捆绑手脚，戴上枷索，暴露 肌肤，受到鞭打，囚禁在监狱之中。在这时候，看到狱吏就要叩头触地，看
11、到狱 吏就吓得不敢出气。为什么呢？这是长期用威力制约造成的情势。等已经到了这 种地步，还说不受辱的人，不过是所谓的厚脸皮罢了，还有什么值得尊重的呢！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也， 受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾 五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳 奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔 加，不能引决自裁。在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？ 注释：（26）西伯：即周文王。殷纣时他是西方诸侯之长，故称。（27）伯：方 伯，即一方诸侯之长。（28）拘牖（，有）里：据本书卷三殷本纪、 卷四周本纪载，周
12、文王曾被殷纣王拘禁。牖，两本纪及文选均作“ 羑（音同）”。（29）李斯被赵高陷害，最后被腰斩、灭三族。详见本书卷八十 七李斯列传。至于他受了哪五种酷刑，传中未详。（30）韩信先被封为楚王 ，有人告他谋反，刘邦假做南游，到陈地，韩信来见，被逮捕。后被赦，封为淮 阴侯。详见本书卷九十二淮阴侯列传。（31）彭越，汉初功臣，封梁王；张 敖，汉初功臣张耳之子，父死，袭为赵王。二人都因被诬告谋反，下狱定罪。其 事分别见本书卷九十魏豹彭越列传、卷八十九张耳陈余列传。（32）绛 侯：周勃的封号。吕后死，吕禄等人谋反，周勃与陈平等诛灭吕氏亲族，迎立文 帝。其事见本书卷九吕太后本纪、卷五十七绛侯周勃世家。（33）
13、五伯 （，罢）：即春秋五霸。伯，通“霸”。（34）请室：汉代囚禁有罪官吏的监 狱。周勃后来被诬告谋反，下狱治罪。（35）衣赭（，者）：穿红褐色的 衣服。古代囚服为赭色。三木：指加在颈、手、足三处的刑具，即枷和桎（ ，至）梏（，故）。魏其侯窦婴，景帝时为大将军，武帝时被诬下狱处死。 详见本书卷一百七魏其武安侯列传。（36）季布原为项羽将领，屡次困辱刘邦。项羽死后，刘邦悬赏捉拿季布。季 布剃光了头，颈带铁圈，改变姓名，卖身为鲁人朱家的奴隶。见本书卷一百 季布栾布列传。（37）灌夫平七国之乱有功，为中郎将。武帝时被诬下狱、 灭族。见本书卷一百七魏其武安侯列传。居室，少府所属的官署名。（38 ）罔加：
14、法网加在身上。罔，同“网”。（ 39）引决：自杀。自财：自杀。财， 通“裁”。 （ 40）尘埃：指监狱。译文：况且西伯（周文王）是诸侯之长，曾被拘禁在牖（， 有）里；李斯是丞相，也受遍了五种刑罚；韩信已是诸侯王，却在 陈地被戴上刑具；彭越、张敖已南面称王，结果都下狱定罪；绛侯 周勃诛杀了吕氏家族，权力超过了春秋时的五霸，后来也被囚禁在 待罪之室；魏其（，基）侯是大将军，最后也穿上了囚衣，戴上 了刑具；季布做了朱家的家奴；灌夫被关押在居室受辱。这些人都 已身居王侯将相，名声传到了邻国，等犯了罪受到法令制裁，不能 下决心自杀，在监狱里，古今都一样，他怎能不受辱呢！由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。
15、审矣，曷足 怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于 鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施 刑于大夫者，殆为此也。注释：（41）审矣：明白了。（42）蚤：通“早”。绳墨：指法 令。（43）陵夷：卑下，衰颓。译文：从这些情况来说，勇敢和怯懦，是权力地位不同造成的 ；坚强和软弱，是由所处的形势决定的。这是很清楚的，有什 么值得奇怪的呢？况且一个人如果不能在受刑之前早点自杀， 就已经逐渐衰颓了；到了鞭打受刑的时候，才想到以自杀殉节 ，那不是太晚了吗？古人所以要慎重对待对士大夫的用刑，大 概就是这个原因吧！简析：此段以一言概括，为受辱当自裁而不自裁。夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子； 至
16、激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不 幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿 视仆于妻子何如哉？亲戚：这里指父母。译文：人之常情没有不贪恋生存、厌恶死亡的，没有不顾 念父母妻儿的。至于那些为义理所激励的人并不如此， 那是由不得已的形势造成的。如今我不幸，早年丧失父 母，没有兄弟相亲，孤独一人在世，少卿您看我对妻儿 们该如何呢？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲 苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫 臧获婢妾犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，函 于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文 采不表于后世也。注释：去就：去留，进退。这里指偷生或赴死。沉溺：陷身。累（， 雷）绁（，谢）：捆绑犯人的绳索，引申为牢狱。累，文选作“缧”。 臧获：古代骂奴婢的贱称。隐忍：克制忍耐。函：包围。粪土：指监狱。 鄙：
