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1、魏征唐太宗李世民曾说过 : “人以 铜为镜，可以正衣冠；以 古为镜，可以见兴替；以 人为镜，可以知得失。”那 么你知道他以谁为镜吗?隋朝在农民起义中覆灭，给唐朝统治者敲响了警钟。唐太宗李 世民就曾说：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能载舟，亦能覆 舟。”唐朝初年，为了缓和阶级矛盾，积极纳谏。太宗起初听不进 魏征直谏，发誓要杀他，后来他悟出这是为了国家长治久安，便越 听越爱听。这篇奏疏是魏征贞观十一年写给唐太宗的。当时，经过战争后 的修养生息，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对外战 争连年胜利，边防巩固，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四 处游玩，劳民伤财。魏征“频上四疏，以陈得失”（
2、此为第二疏）， 太宗猛醒，还写了答魏征手诏称赞他。魏征死后，唐太宗悲痛不已，亲自为他写了碑文，并对他的侍 臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人 为镜，可以得得失。魏征没，朕亡一镜矣。”谏 劝谏 太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国 历史上最有成就的开明君主之一，在他统治 时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞 观之治”； 十思 是本文内容，即十条值得深思的情 况 疏 疏通事理，分条陈述。作为一种文体 ，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述 意见的奏疏。魏征（繁写体为“徵”），(580 643)，字玄成，巨鹿人。魏征是我国初唐伟 大的政治家、思想家和杰出的历史学家。隋 末
3、，早年因避乱而出家做道士，后参加李密 反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜 谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称 魏郑公。死后赠司空，谥文贞。魏征从政十六七年，上书言事二百多 次，达十万言，起奏疏收在魏郑公谏录 、贞观政要中。著有类礼20卷，辅 佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他那 种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚 ，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖 忠” 的精神，千百年来，一直被传为佳话。 原文:臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉 源；思国之安者，必积其德义。 注释: 求:想要. 之:结构助词,取消句子独立性. 长(chng):高大. 固:使动,使牢固. 根
4、本:树根. 本:本义是树的 根部. 浚(jn)疏通. 德义:恩德,恩义. 义:适宜的道德行为.翻译:臣（我）听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根； 想要泉水流得长远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要 厚积道德仁义。赏析:用排比句和比喻,从正面说明”积德义”的重要性,-十思 的出发点.原文:源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国 之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？ 注释:而:前三个是转折连词,却,第四个是递进连词. 望,求,思: 同义:指望. 于:介词,对. 厚:丰厚. 下愚:最愚笨无知,自谦. 况:何 况. 明哲:明智,贤能的人,哲:聪明.有才能.翻译:源泉不深却希望
5、河水流得远，根系不稳固却想要树木生 长得高，道德不深厚却想要国家安定，臣（我）虽然最愚昧无知， （也）知道这是不可能的，何况（您这）明智的人呢？ 赏析:本句紧承第一句继续运用比喻论证手法从反面推理，连 用四个“不”字，用后一个“不”否定前三个“不”，否定之否定，加强 了对“积其德义”的肯定。 “不可”既是自己的判断，也是代人君作 出的判断。 “虽(犹)而况乎”的句式，巧妙地把人君拉 到作者的立场上来，使人君不能有别的观点选择。先肯定人君“明 哲”，必能分辨是非，既是对人君的尊重，也促其乐于从谏，而且 使谏诤不显得突兀 原文:人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无 疆之休，不念居安思危
6、，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯 亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。注释:当:通“掌”主持,掌管. 神器:帝位,语出老子:“天下神 器,不可为也”. 重:形容词作名词,重权,重势. 域中:天地间. 大:形容 词作名词,重大的地位. 语出老子:”域中有四大,而王居其一焉”. 居安思危:在安定的时候预见到隐藏的危险,早做准备. 念:考虑. 戒:戒除. 以:第一个是动词,用.第二个是同”而”转折连词. 翻译:国君掌握国家的重大职权，据有天地间重要的地位，应 推崇追求最高峻的皇权，永远保持无止境的美善，如不考虑在安 逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性 情不能克服欲望，这也是砍
7、断树根求得树木茂盛，堵住源泉而想 要泉水留远啊。赏析:提出结论:由人君地位说起,结合开头的比喻, 从反面提出 自己的观点. (居安思危, 戒奢以俭)总结:“以固本浚源 ”为喻，说明“居 安思危，戒奢以俭 ”的重要性。原文:凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有 善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？昔取之而有余，今 守之而不足，何也？ 注释:凡百:指所有的. 元首:指帝王. 承:承受,秉承. 景:大. 善始 者:开头做得好的. 繁:多. 克:能够. 终:坚持到底.翻译（古代）所有的君主（帝王），承受上天（赋予的）的重 大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦工业建成就德
8、性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底的（却）很少。难 道是取得天下容易守住天下困难吗？当初取得天下时才能有余，现 在守天下就显得才能不足，什么原因呢？ 赏析:抽象概括历代君主能创业不能守成的普遍规律(善始者实繁, 克终者盖寡)原文:夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭 诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威 怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 注释: 殷忧:深重的忧患. 下:指臣民. 得志:达到目的,实现 愿望. 傲:轻视.物:指自己以外的人. 一体:整体. 行路:陌生的路 人. 虽:即使. 董:监督. 以:介词,用. 震:威吓. 这两句是状语后置. 苟:苟
9、且. 而:转折连词. 免:免于罪罚. 怀:怀念,感激. 貌:表面上, 名词作状语. 恭:恭顺.翻译（因为）在深深的忧虑中一定会竭尽诚心对待臣民，既 已成功，则放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对 势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。虽 然（可以）用严酷的刑罚监督（人们），用威风怒气来吓唬（人 们），（人们）最终苟且以求免于刑罚，但不会感恩戴德，表面 上恭敬而在内心里却不会服气。赏析: 以设问引出分析论证,用“殷忧”和“得志”的不同心态说明 能否恭俭下人是事业成败的关键原文:怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。注释:惟:只有. 覆:颠覆. 宜:应该. 深:深切.
10、慎:警惕. 语出: 荀子王制篇:”君者舟业,庶人者水也,水则载舟.水则覆舟.”翻译:怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（他们像水一样） 能负载船只，也能颠覆船只，这是应该深切戒慎的。 赏析:这一句是对段首“岂其取之易守之难乎?”这一问题的总结 性的回答。在前文分析了 “竭诚以待下”和“纵情以傲物”的不同结果 后，在此郑重地警告：“怨不在大，可畏惟人”；严肃地告诫：“载 舟覆舟，所宜深慎”。说明人君生死存亡在于人心向背，人君必须 竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之心。将君 与民的关系比作舟与水的关系，确实切中要害，无怪乎唐太宗读后 ，说它“言穷切至”，使自己“披览忘倦，每达宵分”，
11、不但取消了当 年耗费民脂的封禅“盛举”，而且常用“载舟覆舟”的比喻来告诫太子 ，并以此作为临终遗训。言简意深，语重心长，能振聋发聩，令人 警觉。总结历史经验，并从创业 守成、人心向背等方面论 述“居安思危”的道理。原文:奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以 自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满 溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度； 注释: 忽:轻视，怠慢. 诚:如果. 可欲:看见自己喜欢的东西. 作:建造,兴建,指大兴土木建筑宫殿一类的事情. 安:使动,使.安定. 高危:高而险. 冲:谦虚. 牧:修养. 满溢:比喻骄傲自大,听不进批评. 下:居于.下
12、,名词作动词. 盘游:娱乐游逸.指从事狩猎. 三驱:围打禽兽时,只合三面,留一面,以示人君的好生之德. 翻译:用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，难道能不加重视吗？统治 天下的人，如果真的能够见到自己喜欢的，就要想到知足来自我克 制；将要兴建什么，就要想到适可而止，来使百姓安宁；想到（自 己的地位）高高在上充满危机，就要不忘谦虚来（加强）自我修养 ；害怕会骄傲自满，就要想到江海那样能够容纳千百条河流；喜爱 狩猎，就要想到从三面驱赶，留一面。赏析:提出“十思”的内容:前五思: 一思知足不纵欲, 二思知止 不扰民, 三思谦冲不傲物, 四思居下不自高, 五思三驱不纵猎.原文: 忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽
13、，则思虚心以纳下； 想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及， 则思无因怒而滥刑。 注释: 敬:慎. 雍(yng):堵塞. 雍蔽:被蒙蔽. 谗:说坏话污蔑别人 . 正:使动使.端正. 黜(ch):排斥. 加:施加. 以:结果连词,以致. 谬赏:错误地奖赏. 及:施加. 而:以致. 滥刑:不加节制地滥用刑律.翻译: 担心意志松懈，就要想到（做事）要慎始慎终；害怕受 蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见；担心说坏话的人，就要想到 端正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一 时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用 刑罚. 赏析: 六思慎重不懈怠, 七思
14、兼听不妄行, 八思正身不近 恶, 九思施恩不谬赏, 十思加罚不滥刑原文:总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者 尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣 无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。 何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？注释: 宏:使动,使.光大. 兹:这,此. 简:选拔. 择:挑选. 播:散播. 信者:诚信的人. 垂拱:垂衣拱手. 司:掌管,管理. 亏:毁坏. 翻译:全面地做到这十件应该深思的事,发扬光大“九德”的修养, 选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那些有智慧的 就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能
15、完全尽到他的力量,仁爱的就 能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚，文臣武将争着做好 自己的事情，君臣就会没有多少烦扰的事，国君就可以尽情享受出 巡游玩的快乐，享受神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不 必多说，百姓就可得到教化。为什么一定（自己）劳神费思，代替 百官管理职事，劳损自己的耳目，毁坏无为而治的最高境界呢？赏析:做到“十思”的好处：人尽其能，可以达到“文武并用，垂 拱而治”的理想政治境界。提出“居安思危”的具体做 法，即“十思”。谏太宗十思疏固本思源二.总结历史比喻论证对比论证引出警告提出十思戒奢以俭载舟覆舟所宜深慎诚能十思垂拱而治善始实繁克终盖寡三.反面正面居安思危 一.词类活用1.必固其根本固，使动用法2.载舟覆舟覆，使动用法3.则思知止而安人安，使动用法4.则思正身以黜恶正，使动用法弘，使动用法6.何必劳神苦思劳、苦，使动用法7.则思虚心以纳下虚，使动用法5.弘兹九德8.则思正身以黜恶恶，形容词活用作名词9.惧谗邪邪，形容词活用作名词10.当神器之重11.居域中之大重，形容词活用作名词大，形容词活用作名词12.择善而从之13.貌恭而不心服14.则思江海下百川15.乐盘游善，形容词活用作名词貌，
