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1、中國志怪小説與社會文化通識教育中心 吳曉蔓 020-39347797課程公共郵箱 密碼：123456課程性質通識教育課程：人文精神系列 1941年 清華大學校長梅貽琦：通識為本， 專識為末。課程性質專識教育 *培養專門人才的教育 （專業教育）*基於社會的需求、職 業分工的需要 *潛臺詞：生存、競爭 、壓力通識教育 *注重理智的培養和情 感的陶冶（通才教育 、博雅教育） *出於個體全面和均衡 發展的内在需要 *潛臺詞：感悟人生、 和平寧靜、輕鬆愉悅課程性質 詩意地棲居課程目的閲讀和賞析中國古代志怪小説中的精彩 片斷 分析其間折射出來的社會心態及社會文 化 感性認知文學作品與社會現實之間的互 動
2、關係主要内容第一講：中國古代志怪小説導論 第二講：動物精怪 第三講：狐狸精怪 第四講：植物精怪主要内容第五講：器物精怪 第六講：鬼怪 第七講：妖怪雜記 第八講：道術考核方式*平時成績：30% 考勤：10% 隨堂測驗或作業（一次）：20% *期末論文：70%論文要求3000字以内 以A4紙5號字雙面打印 格式比照學位論文要求 引文標明出處及 參考文獻 不要求列出關鍵詞及摘要 考試序列號位于論文封面右上角 不得使用訂書釘 可用膠水在左上角粘貼 裝訂第一講 中國古代志怪小説導論小説莊子外物：任公子為大鉤巨緇，五十犗以 為餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年 不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤陷沒而下。騖
3、 揚而奮鬐，白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神， 憚赫千里。任公子得若魚，離而腊之，自制河 以東，蒼梧以北，莫不厭若魚者。已而後世輇 才諷説之徒，皆驚而相告也。夫揭竿累，趣灌 瀆，守鯢鮒，其於得大魚難矣。飾小説以干縣 令，其於大達亦遠矣。是以未嘗聞任氏之風俗 ，其不可與經於世亦遠矣。小説班固漢書藝文志：小説家者流，蓋 出於稗官。街談巷語、道聼塗説者之所 造也。孔子曰：“雖小道，必有可觀者焉 。致遠恐泥，是以君子弗為也。”然亦弗 滅也。閭里小知者之所及，亦使綴而不 忘。如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議 也。小説漢 桓譚新論：若其小説家合叢殘小 語，近取譬論，以作短書。治身理家， 有可觀之辭。小説的特徵形
4、式短小 内容瑣雜小説的種類志人小説 志怪小説志怪莊子逍遙游：齊諧者，志怪者也。 諧之言曰：鵬之徙于南冥也，水擊三千 里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息 者也。志怪孔約、祖台之、曹毗、許氏、殖氏： 志怪 志怪錄 志怪集 雜鬼神志怪 梁元帝蕭繹金樓子志怪篇志怪書晉書卷七五：祖台之字元辰，范陽 人也。官至侍中光禄大夫。撰志怪書行 於世。志怪小説唐 段成式酉陽雜俎自序：固役而不 恥者，抑志怪小說之書也。志怪小説的内容神 仙 鬼 怪 妖 異神說文解字：神，天神，引出萬物者 也。地祗，提出萬物者也。 論衡論死篇：或說鬼神陰陽之名也 ，陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物 而生，故謂之神，神者伸也。 神造物者、
5、主宰者神搜神記 稽神異苑仙說文解字：仚（仙），人在山上貌 ，從人山。僊（仙），長生僊去， 從人僊。 漢 劉熙釋名釋長幼：老而不死曰仙 。仙，遷也，遷入山也。故其製字，人 旁作山也。 仙長生得道之人仙列仙傳 神仙傳 晉仙傳鬼尸子：鬼者，歸也。故古者謂死人 為歸人。 漢 王充論衡論死篇：世謂死人有鬼 ，有知能害人。人死精神升天，骸 骨歸土，故謂之鬼。鬼者歸也。 鬼人死之後的魂靈鬼靈鬼志 神鬼傳怪說文解字：怪，異也。 唐 釋玄應一切經音義卷六：凡奇異 非常皆曰怪。 怪自然界和社會的反常現象怪神怪錄 窮怪錄妖說文解字：衣服歌謡草木之怪謂之 妖，禽獸蟲蝗之怪謂之蠥。 左傳宣公十五年：天反時為災，地 反物
6、為妖。異漢 劉熙釋名釋天：異者，異于常也 。 異作爲吉凶徵兆出現的反常現象異異林 異苑 異説 列異傳 古異傳 甄異傳 錄異傳 異聞記 述異記 神異經 旌異記志怪小説的類型雜史體汲冢瑣語拾遺記 雜傳體列仙傳神仙傳 地理博物體山海經神異經十 洲記洞冥記 雜記體志怪小説的起源原始宗教與神話傳説 巫教、陰陽五行學與宗教迷信傳説 地理博物傳説上古神話和傳説的主要内容征服自然和改造自然 不屈不撓、勇於犧牲的品格 發明創造 氏族社會末期各氏族、部落間的鬥爭 民族起源和始祖降生（推原神話）盤古藝文類聚卷一引徐 整三五歷紀：天地 混沌如雞子，盤古生其 中。萬八千歲，天地開 闢，陽清為天，隂濁為 地。盤古在其中，
7、一日 九變，神於天，聖於地 。天日高一丈，地日厚 一丈，盤古日長一丈。 如此萬八千歲，天數極 高，地數極深，盤古極 長。盤古清 馬驌繹史卷一引 五運歷年記：首生 盤古，垂死化身。氣成 風雲，聲為雷霆，左眼 為日，右眼為月，四肢 五體為四極五嶽，血液 為江河，筋脈為地里， 肌肉為田土，髪髭為星 辰，皮毛為草木，齒骨 為金石，精髓為珠玉， 汗流為雨澤。身之諸蟲 ，因風所感，化為黎甿 。女媧淮南子覽冥訓：往古之 時，四極廢，九州裂。天不 兼覆，地不周載，火爁炎而 不滅，水浩洋而不息。猛獸 食顓民，鷙鳥攫老弱。於是 女媧錬五色石以補蒼天，斷 鼇足以立四極，殺黑龍以濟 冀州，積蘆灰以止淫水。蒼 天補，四
8、極正；淫水涸，冀 州平；狡蟲死，顓民生；背 方州，抱圓天。當此之時， 禽獸蝮蛇，無不匿其爪牙， 藏其螫毒，無有攫噬之心。羿淮南子本經訓：堯 之時，十日並出，焦禾 稼，殺草木，而民無所 食。猰貐、鑿齒、九嬰 、大風、封豨、脩蛇， 皆為民害。堯乃使羿誅 鑿齒於疇華之野，殺九 嬰於兇水之上，繳大風 於青邱之澤，上射十日 而下殺猰貐，斷脩蛇於 洞庭，擒封狶於桑林。 萬民皆喜，置堯以為天 子。於是天下廣陜、險 易、遠近，始有道里。鯀禹山海經海内經 ：洪水滔天，鯀竊帝 之息壤，以堙洪水。 不待帝命，帝令祝融 殺鯀于羽郊。鯀復生 禹。帝乃命禹卒布土 ，以定九州。精衛山海經北次三經： 發鳩之山，其上多柘木 。
9、有鳥焉，其狀如烏， 文首、白喙、赤足，名 曰精衛。其鳴自詨，是 炎帝之少女，名曰女娃 。女娃遊于東海，溺而 不返，故為精衛。常銜 西山之木石，以堙于東 海。夸父山海經海外北經 ：夸父與日逐走， 入日，渴欲得飲。飲 於河、渭，河、渭不 足。北飲大澤，未至 ，道渴而死。弃其杖 ，化為鄧林。發明創造燧人氏：鑽木取火 伏犧氏：作八卦 神農氏：嘗百草 蒼頡：造文字黃帝戰蚩尤淮南子天文訓 ：蚩尤作兵伐黃帝， 黃帝乃令應龍攻之冀 州之野。應龍畜水， 蚩尤請風伯、雨師， 縱大風雨。黃帝乃下 天女曰魃，雨止，遂 殺蚩尤。商族起源史記殷本紀：殷契母曰簡狄，有娀 氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄 鳥墮其卵，簡狄取
10、吞之，因孕生契。周族起源史記周本紀：周后稷，名棄。其母 有邰氏女，曰姜原。姜原為帝嚳元妃。 姜原出野，見巨人跡，心忻然說，欲踐 之。踐之而身動，如孕者。居期而生子 ，以為不祥。棄之隘巷，馬牛過者，皆 辟不踐；徙置之林中，適會山林多人， 遷之；而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦 之。姜原以為神，遂收養長之。初欲棄 之，因名曰棄。上古神話傳説的特點對神靈的創造：奇妙的神性，怪異的形 體 關於變化的豐富幻想神話傳説對志怪小説的影響開創了神怪題材 關於神靈變化的觀念和表現形式，具有 原型意義，為志怪奠定了幻想基礎和範 式宗教迷信傳説的内容鬼神顯靈和作祟的故事 卜筮占夢的迷信故事 陰陽五行、符瑞災異和命相等方
11、面的故 事彭生左傳莊公八年：冬十二月，齊侯游 于姑棼，遂田于貝丘。見大豕，從者曰 ：“公子彭生也。”公怒曰：“彭生敢見！” 射之，豕人立而啼。公懼，墜于車，傷 足喪屨。魏武子妾父左傳宣公十五年：初，魏武子有嬖 妾，無子。武子疾，命顆曰：“必嫁是。 ”疾病則曰：“必以為殉。”及卒，顆嫁之 ，曰：“疾病則亂 ，吾從其治也。”及輔 氏之役，顆見老人結草以亢杜回。杜回 躓而顚，故獲之。夜夢之曰：“余而所嫁 婦人之父也。爾用先人之治命，余是以 報。”杜伯墨子明鬼下：周宣王殺其臣杜伯而 不辜。杜伯曰：“吾君殺我而不辜，若以 死者為無知則止矣，若死而有知，不出 三年，必使吾君知之。”其三年，周宣王 合諸侯而
12、田於圃田，車數百乘，從數千 人，滿野。日中，杜伯乘白馬素車，朱 衣冠，執朱弓，挾朱矢，追周宣王。射 入車上，中心折脊，殪車中，伏弢而死 。黎丘奇鬼呂氏春秋慎行論：梁北有黎丘部，有奇鬼 焉，喜傚人之子姪昆弟之狀。邑丈人有之市而 醉歸者，黎丘之鬼效其子之狀，扶而道苦之。 丈人歸，酒醒而誚其子曰：“吾為汝父也，豈 謂不慈哉？我醉，汝道苦我，何故？”其子泣 而觸地曰：“孽矣！無此事也！昔也往責於東 邑人，可問也。”其父信之曰：“嘻！是必夫奇 鬼也，我固嘗聞之矣。”明日端復飲於市，欲 遇而刺殺之。明旦之市而醉，其真子恐其父之 不能反也，遂逝迎之。丈人望其真子，拔劍而 刺之。澤神委蛇漢 應劭風俗通義怪神篇
13、引管子書 ：齊桓公田於澤，見衣紫衣，大如轂 ，長如轅，拱手而立。還歸寢疾，數月 不出。有皇士者見公，語，驚曰：“物惡 能傷公，公自傷也。此所謂澤神委蛇者 也，唯霸主乃得見之。”於是桓公欣然笑 ，不終日而病愈。莘之神左傳莊公三十二年：秋七月，有神降于莘 。惠王問諸内史過曰：“是何故也？”對曰：“國 之將興，明神降之，監其德也；將亡，神又降 之，觀其惡也。故有得神以興，亦有以亡。虞 、夏、商、周皆有之。” 神居莘六月。虢 公使祝應、宗區、史嚚享焉，神賜之土田。史 嚚曰：“虢其亡乎？吾聞之，國將興，聽於民 ；將亡，聽於神。神，聰明正直而壹者也，依 人而行。虢多凉德，其何土之能得！”成季之將生左傳閔公
14、二年：成季之將生也，桓 公使卜。楚丘之父卜之，曰：“男也。其 名曰友，在公之右，間于兩社，為公室 輔。季氏亡，則魯不昌。”又筮之，遇 大有之乾。曰：“同復于父，敬如 君所。”及生，有文在其手，曰“友”，遂 以命之。鄭皇耳侵衛左傳襄公十年：鄭皇耳帥師侵衞 孫文子卜追之，獻兆於定姜。姜氏 問繇，曰：“兆如山陵，有夫出征，而喪 其雄。”姜氏曰：“征者喪雄，禦寇之利 也，大夫圖之！”衞人追之，孫蒯獲鄭皇 耳于犬丘。夏禹夢月古本竹書紀年：夏禹未遇，夢乘舟 月中過，而後受虞室之禪。晉平公夢黃熊左傳昭公七年：鄭子産聘于晋，晋 侯有疾。韓宣子逆客，私焉曰：“寡君寢 疾，於今三月矣，並走群望，有加而無 瘳。今夢
15、黄熊入于寢門，其何厲鬼也？” 對曰：“以君之明，子為大政，其何厲之 有？昔堯殛鯀于羽山，其神化為黄熊， 以入于羽淵，實為夏郊，三代祀之。晋 為盟主，其或者未之祀也乎？”韓子祀夏 郊，晋侯有間。齊景公夢五丈夫晏子春秋：景公畋于梧丘，夜猶早 ，公姑坐睡，而夢有五丈夫北面常廬， 稱無罪焉。公覺，召晏子而告其所夢， 公曰：“我其嘗殺不辜，誅無罪耶？”晏 子對曰：“昔者先君靈公畋，五丈夫罟而 駭獸，故殺之，斷其頭而葬之，命曰五 丈夫之丘。此其地耶？”公令人掘而求之 ，則五頭同穴而存焉。公曰：“嘻！”令 吏葬之。河精獻圖尸子：禹理水，觀於河，見白面長 人魚身出曰：“吾河精也。”授禹河圖 ，而還於淵中。穀生於庭呂氏春秋季夏紀：成湯之時，有穀 生於庭，昏而生，比旦其大拱。其吏請 卜其故。湯退卜者曰：“吾聞祥者，福之 先者也。見祥而為不善，則福不至。妖 者，禍之先者也。見妖而為善，則禍不 至。”於是早朝晏退，問疾弔喪，務鎮撫 百姓，三日而穀亡。舜重明尸子：昔日舜兩眸子，是謂重明， 作事成法，出言成章。叔魚揚食我
