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1、儒家伦常大道第一部分、 孔圣人祖述尧舜，孔圣人之道就是中 华之道。孔圣人之道孔圣人之道尧帝以仁著称，史称唐尧。有圣德， 如天之涵养，如神之微妙，如日之光照 临天下。聪颖仁爱，光明磊落，虽生长 在帝王富贵之乡，却谦逊节俭，宽容礼 让。他在位期间，是古代传说中最理想 的太平盛世“九族和睦，四夷咸服， 天下太平。”舜帝以孝而闻名，姓姚，名重华，号 有虞氏，史称虞舜。二十岁时，他就已 经孝名远播了。帝尧听说舜非常孝顺， 有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和 女英嫁给他；经过多年观察和考验，选 定舜做他的继承人。孔圣人之道周文王是中国商代末年西方诸侯之 长，本名姬昌，是周太王之孙、季历 之子。创周礼，著周
2、易，对后世 产生深远的影响。孔圣人特别推崇“ 郁郁乎文哉”周礼。周武王，姓姬，名发，谥武，在位 13年，西周王朝开国君主，周文王次 子。因其兄伯邑考被商纣王所杀，故 得以继位。继承父亲遗志，建立了西 周王朝。表现出卓越的军事、政治才 能，成为了中国历史上的一代明君。尧、舜、禹、商汤，周文王、周武王 ，为后世所尊崇的古代圣主明君。孔圣人之道【中庸】仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天 时，下袭水土。孔子远述唐尧虞舜的道理，近表彰文王武 王的典章制度，并且上循顺天时变化，下依照 水土地理特性。孔圣人集古代文明教化之大成，根据其感受与 领悟，尊古却不泥古，推陈出新，发扬光大先祖 之教化，而成儒家之学说。司
3、马迁极言赞美孔圣 人为“教化之主，吾师也。”第二部分、 儒家教育思想的核心是仁爱。孔圣人之道孔圣人之道孔圣人之学说尊重人性，确信人人本具至 善之仁性，所以仁爱是儒家教育之核心。儒家 修行的目标是止于至善，达到圣人仁爱的境地 。儒家所讲的道理，就是成圣成贤的大道。孔圣人之教，顺天理良心，行天地正道， 以忠恕立教。孔圣人之道尽己之心谓之忠。 心上有中，意指不偏 不倚，中正无私，尽 心尽力，无半点虚心 假意，心专诚一。推己及人谓之恕。 如下有心，时时处处 要从他人的角度去设 想，人我一体，仁慈 博爱，舍己利民。忠恕为孔圣人立教之真旨。此忠此恕，即内之诚 意，外之尽理也。行忠恕之道，就是行天理正道 。
4、忠恕之道，也就是人与人和谐相处的一个保证 ，是为人本具之良心!孔圣人之道子贡问孔圣人：是否有一言可以终生奉行 ？孔圣人回答：那就是“恕（道）”呀！自己不 愿意之事，千万不要强加于别人。恕者如其心 ，上面一个如，下面一个心，就是时 时处处要从他人的角度去设想，自然很多冲突 就解开了。其实善恶就在一念之间，多为别人 着想，就是与人相处的原则。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？ ”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。 ”殷朝末年的时候，有个孝悌兼全的人， 姓姬名泰伯。他是周朝太王的长子，他的 三弟，名字叫做季历。后来季历生了一个 儿子，名叫姬昌，就是后来的文王了。生 下来的时候，先有一只赤色的雀
5、子，嘴里 衔了丹书，停在门户上，表示着圣人出世 的祥瑞。所以太王想把周朝国君的位子传 给季历。再由季历传位给姬昌的意思。泰 伯知道父亲的意思，就和二弟、名字叫仲 雍的约下了，假称因为父亲有病，要到山 里去采药。借着这个名头，兄弟俩顺便到 了蛮夷的地方，披散了头发，又在身上画 了花纹,表示他们是不可以再继承王位了。 孔夫子表扬泰伯兄弟二人，说他们已经到 了至德的地步。”【善体亲心】第三部分、 儒家五伦之道。孔圣人之道孔圣人之道中庸：“天命之谓性”，人人具此至善之先 天本性，由此本性则自然形成纲常伦理等，万物 运化、处世做人之规律，则名为道，故后文曰： “率性之谓道”。人落于后天尘世之后，因为受物
6、 欲所蒙蔽，尘缘所染污，使人人本具之智慧德能 （明德）无法彰显，心行作为不能与道相应。故 儒教以恢复本性，利国利民（亲民），止于至善 而成圣为教化目标。儒教之教义，就是解决人与 人、人与自然、人与自心的和谐相处之道。五伦之道（1）君臣有义：居上位者（君）要以礼对人， 下位者（臣）要奉上以忠以敬，君仁而臣忠，则君 安而臣乐也。（2）父子有亲：父母教化子女当仁爱教导；孩 子侍奉父母要孝顺恭敬，父慈子孝，则父子有亲也 。人伦就是五伦，五伦大道是人伦之根本，也是 做人之基础。人伦道德源自于中华始祖三皇，是 治国安天下的纲领，人人当知，人人当行，如此 才能圆满人道而达圣道。五伦之道（4）长幼有序：敬老爱
7、幼。年长者，须尽其责务，以教 爱幼辈；年幼者，安其身份，以恭敬长辈。长幼各守其道 ，而不乱纲常，则一团和气，尽享天伦之乐也。（5）朋友有信：朋友之间，善事助而成之，恶事劝而改 之，以信义相往来，不论贫富，一视同仁。君子之交淡如 水，但逢有事，则能尽心竭力相顾相助，此即是仁义道德 之益友也。（3）夫妇有别：夫敬爱贤妻，妻敬爱夫君，相敬如宾， 家有诸事商议而行，家和万事兴，自然白头偕老也。所谓 夫妇有别者，即非自己之夫，或非自己之妻，即不可犯淫 乱，而破坏人伦道德。虽是自己之夫或妻，身为夫者应待 其妻如待友，为妻者须事其夫如事宾客。王凤仪善人说：“锦州赵伯心可算是女中 状元，从小就在义学教书。出嫁
8、给王家以后， 婆母是有名的泼妇，对她百般虐待，丈夫又 游手好闲，不务正业，后来不知流落到何方 去了。她翁父是瞎子，性情乖张，开口就骂 人，婆母又抽大烟，家产早已浪费净光，每 晚叫她拿茶送水地侍候半夜，白天还得去教 书养活全家，二十年如一日，终于把她的公 婆感化过来，爱他象亲生子女一样。公婆去 世，依礼殡葬，又教书抚养儿子。”又说：“赵伯心的道，行得最真，教书养活公婆，生养 死葬，是尽了孝道，又教书养活儿子，是人间的慈母，若 再能立身行道，劝化世人，不为儿女做打算，就是神界的 母亲。人所以不能成道，只为儿女关打不开。众人都佩服 她能行难行的道，能受难受的苦，她是女子中的状元”【孝感公婆】王善人说
9、：讲道不离身，打铁不离砧。有人把道看得太 高，看到玄妙上去啦!有的人不知道什么是道，背道而驰 。其实人人都有道，人都是舍近求远，不肯在本分上求， 不往身上归(反省)，才验证不出道的力量。我们这次，专 讲个人应尽的道，不向外求。不论讲得好坏，学问深浅， 但看你是怎样行的?因为道是相对而生，却要绝对而尽。 凡是两个人在一起，就生出一条道来。譬如父子之间，便 生出一条“父慈子孝”的道来，这是相对而生。可是当父亲 的，要只问自己慈没慈，不管儿子孝不孝;同样的，做儿 子的，也要只问自己孝没孝，不管父亲慈不慈，这就叫绝 对而尽。要是父亲怪儿子不孝，儿子怨父亲不慈，就是互 相“要道”(索取道)而不是 “尽道
10、”(实行道)了。“要道”象拿 棒子唤狗似的，越唤越远。道是自己走的，不是向对面人 要的。所以，尽道不要道，才能成道。王善人讲怎样尽伦常道王善人说：人人都有道，不必向外去求，先要克己，不 要管人。管人是假的，管自己才是真的。自己不真，众人 不佩服。人人都说敬天地、孝父母。我说，想敬天，要先 清性，性不清不能孝父;想敬地，先要净心，心不净不能 孝母;心性不清净，说是孝敬，等于骂人。王善人讲怎样尽伦常道王善人说：男女在没结婚以前，都是以尽孝为主。结婚 以后，男人以尽夫道为主，女人以尽妇道为主。男人若不 能把女人领到道上，不能上孝公婆、下教子女，就是自己 十分尽孝，老人也不放心。女子婚后若不能助夫成德
11、，就 是自己孝敬公婆，老人也不安心，所以不论男女，都必须 明道，才能尽孝呢。王善人说：伦常中人，互爱 互敬，各尽其道，全是属于自 动的，简单地说：道是尽的， 不是要的。父母尽慈，子女尽 孝，兄弟姊妹尽悌，全是属于 自动的，才叫尽道。若是互相 要道，那就错啦！自动尽道才 是善，若是互相要道就变成恶 啦！现今家庭所以不和，就因 为要道的人多，尽道的人少， 好象讨债的人多，还债的人少 一样，哪能不争吵？王善人讲怎样尽伦常道第四部分、 儒家五常(仁义礼智信)，乃是本性所 具的性德。孔圣人之道五常：仁义礼智信仁：孟子曰：“仁者人也，亲亲（敬爱父母）为 大。”仁爱之心，天生俱来，仁爱即是良心，良心 就是天
12、理正道。仁心就是圣人之心，众生本是一体 所化，同是兄弟姐妹，要慈悲为怀，济人之困，利 乐有情，救度众生。义：符合道义，履行义务的意思。知恩则报， 见善则行，于心无愧。礼：表达真诚恭敬之心，卑己而尊人。礼节是 天地间自然之顺序，也是人与人相处的规范，重视 礼节的人，必能远离一切淫乱背德之行为。智：本性无恶，有过必改，有善必行，学习圣 贤，济世救人。信：人言为信，诚实无欺，为修道之准绳。若 人守信，则是正人君子。忠恕为孔圣人立教之真旨，其实伦常即是 行忠、行恕之地也。五常：仁义礼智信多立事功、多结人缘便是外功，有外功而后有内果。 尽伦常、办公益，都是外功。象植物的生根长干、伸枝附 叶、开花，都是外
13、功，外功完成，才能结内果。人若是没 有外功，不能成内果。就象一样的讲道，没有实行的人， 就是讲得天花乱坠，人也不注意甚至还遭到诽谤；有实行 的人，说一句别人信一句，哪怕是一句俗话，听的人也觉 得其中有道。这不是有外功才有内果的明证吗？道是行的，德是做的，不行没有道，不做没有德。上 天按天理命名，人要照本分行事，就合天道，本着天道所 做的就是天德，也就能不思而得。现在的人只知求财，不 知做德，那是舍本求末，等于开个谎花，没扎下根，哪能 结果呢？德是根、财是果。所以要想发财，先要做德，那 德就是摇钱树的种子。所以说：“大德者必得其禄”。曾参夫子，字子舆，春秋时期 鲁国人，孔圣人的得意弟子，世 称“
14、曾子”，以孝著称。他在吃饭的时候，必为父母置 办佳肴，饭毕一定问过父亲，余 下饭食，可送给谁。他的父亲生 平喜欢吃羊枣子，后来父亲死了， 曾参就终身不吃羊枣子了。有一次，他在山里砍柴，家里来了他的好友，他的母亲 因为曾参不在家，没有办法，就用牙齿咬破自己的手指， 好让曾参知道。曾参在山里，忽然心痛了一阵，想母亲有 事，就慌慌忙忙背了柴回到家里，跪问缘故。母亲说：“ 有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客 人，以礼相待。【曾参至孝】有一次，他的妻子替母亲蒸一只梨子，没有蒸得熟透， 曾参就把妻子赶出去。后来曾参走过“胜母”的地方，因为 避讳而不过。曾参在孔圣人门下受学，孔圣人很看重他，
15、传了他一部 孝经，内容共总有十八章。曾参学识渊博，曾提出“ 吾日三省吾身”(论语学而)的修养方法，后世儒家尊 他为“宗圣”。【曾参至孝】注：圣人的教学，是以孝道为根本，师道是建立 在孝道的基 础上。我们不管是对自已的父母， 还是对一切大众，我们都应当真诚地关怀和爱护 帮助，这才是真正的孝道。岳武穆王，字鹏举，南宋名将， 相州汤阴人。中国历史上著名的 军事家、战略家、民族英雄。二 十岁从军，军纪严明，屡败金兵。 勇猛善战，屡建奇功，所率领兵 卒，称为岳家军。宋钦宗靖康二 年(公元1127年)金兵南下，攻陷 汴京，宋徽宗、宋钦宗父子被俘， 史称靖康之祸。靖康之耻导致北 宋的灭亡，深深刺痛汉人的内心
16、， 南宋大将岳飞在满江红中提 到：“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭！”。【精忠岳武穆王】岳飞力图收复河北，直捣 黄龙，但高宗和宰相秦桧急 于求和。十年挥师北代，郾 城与朱仙镇大捷。正欲乘胜 追击，秦桧与金人私通，企 图卖国求荣，奉金主之命，假传圣旨，于一日之内 ，连降十二道金牌，把岳元帅从前线召回，兵权被 夺。岳飞愤惋泣下曰：十年之力，废于一旦。不久 ，被诬以莫须有谋反罪名，绍兴十一年十二月 二十九日于风波亭，岳飞将军愤怒地撕开衣裳，露 出慈母所刺【精忠报国】四个字，然后慷慨就义。 岳家父子数人，亦为国捐躯，获得忠孝节义之誉名 。后追封鄂王，谥武穆。【大忠即是大孝】身为男子汉，大丈夫之品格，有五尺以上之身材 ，虽然爱父母，而知尽孝之理，尤当爱祖国，亦与 爱父母，同样至诚，所以国家若要用我之时，定要 至诚效忠，才应该也。女子有两重责任，既要孝敬 父母，亦须孝敬翁姑（公婆），所以为妇女之人， 若未出嫁，在家之时，虽然知孝敬父母，但若出嫁 之后，已经做人之媳妇，当然亦要孝敬翁姑，此乃 为妇女，所负担两重大责任，不可只孝敬父母，而 看翁姑如外人，就不肯
