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1、语文阅读教学是学生、教师、文本之间的对话过程,要实现这一“对话过程“,其实质就是 三方面“情“的相交融汇的过程,因此,应将情感教育贯穿于阅读教学全过程,即阅读前的情感 激发,阅读中的情感交流,阅读后的情感积累,从而提高学生的品德修养和审美情趣.诉诸情感与智慧的阅读 一我这个演讲的题目本来是叫作“如何提高学生阅读的兴趣” 。我觉得我回答不了 “如何”的问题。便改成了这个题目。我们在提出一个问题时，首先得考虑的是我们这个问题是在什么样的语境中提出来 的，像今天我的问题，就得针对我们这所中学这样的语境。我们面对的是乡村学生，是正在发展中，但目前还不是很富裕的农村的学生。在这样的情况下，如何使我们的语
2、文学习变得有效？如何使学生热爱语文，进而热 爱阅读、热爱书籍？如何使我们的语文课上得受学生欢迎，对学生造成深刻的影响，从而影响到他们的 课外阅读，影响到他们终身热爱阅读？我想，我就这样提出问题，来与大家共同探讨。我有一个学生是初中是农村中学毕业的。前不久他给发过一个短信息：老师，一个 月前我生平第一次投稿，是两首诗歌。刚才我接到了作品编辑部的通知，我的诗歌被采纳 了。这使我更加鉴定了信心，要在创作的道路上继续走下去。这个学生叫庾建文。他现在 在广州大学就读，在学校时，他的成绩并不优秀，但是，有一点，他热爱阅读，喜欢思考， 喜欢写作，我相信他会终身热爱书籍。他将来做什么职业，这并不重要，但是，可
3、以肯定 的是，他这一辈子，会是一个有品味的人。能够把学生培养成这个样子，我想，我们做语 文教师的，就算是尽到责任了。我们的这所学校，与一所世界非常著名的学校非常相似，那所学校叫作帕夫雷什中 学，那所学校是一所典型的乡村中学，它的生源就是面向一个村子。从小学到中学，就七 八百学生。那所学校的校长叫苏霍姆林斯基。这个名字大家一定很熟悉。他是世界教育史 上大师级的人物。那么他是怎样办好这所学校的呢？说来非常简单，他就是从抓学生的阅读开始的，因为他发现，教育的全部问题都可 以归结为阅读问题。这得从他刚刚走进这所学校时谈起。那时他二十九岁，被任命为这所学校的校长。 他刚到这所学校时，他只是观察，但观察到
4、的现象让他困惑不解，他提出来这样两个问题：1、在课堂里，孩子们回答问题往往缺乏生动的、个人的思想。语言也显得单调贫 乏。语言是“在缺乏形象的情况下进入学生的意识的。 ”语言“本来是鲜艳芬芳的花朵，现 在却变为夹在书页当中的干枯的花片。 ”不行，不能再这样继续下去了；2、最后，他还发现，学生在学习中感受不到学习的乐趣。吸收着人类最宝贵的文 化遗产，却没有获得精神生活幸福；一位学生对母亲说，让我们搬到一个没有学校的地方 去吧。不行，再也不能这样继续下去了；他总是不断地对自己说，再也不能这样继续下去了！终于有一天，他向全校教师说，现在要着手解决问题了。他引导全体教师观察学生脑力劳动的情况， “展现在
5、教师面前的情景使得他们感到 困惑不解各科教师在研究了学生的学习技能之后发现，许多学生在阅读技巧方面没有达到足以自觉地领会教材的程度。 ”“学生之所以不能掌握知识，不会用词句表达自己的思想，言语里就出现了坑坑洼 洼，模糊不清这种智力上的口齿不清 ，乃是因为他们还没有学会流畅地、有理解地阅读， 没有学会在阅读的同时进行思考。许多学生的阅读尚未变成一种半自动化的过程。孩子们 在读课文时：全身紧张头上冒汗，唯恐读错了单词，碰上多音节的词往往读不顺畅，因为 他们不会把这些词和词组作为一个整体来感知。他们的全部精力已经放在了语言工具的使 用上，而对于用这个工具来干什么，他们已经无暇顾及了。 ”语言文字就像
6、一面透明的镜子，学生透过它来理解文字后面的内容，当这面镜子清 澈时，学生会非常清楚地看到镜子后面的东西，不会觉得自己是在看镜子；而当镜子浑浊 时，学生就会吃力地在看镜子，至于这个镜子后面有什么，他们已经无暇顾及了。苏霍姆林斯基曾经做过这样的检测，他让学生朗读一篇文章，同时在旁边挂上一幅 与这篇文章有关的图画。等到学生读完这篇文章后，他询问的是有关这幅图画的内容。为 什么这样做？因为一个阅读能力正常的人，视音之间可以相隔七个字以上，也就是说学生 的声音还停留在某一点上时，他的视线应该已经到下面去了。这样，他在朗读时，他的视 力是有闲暇的，他完全可以利用自己的眼角的余光，扫视到这幅图画的内容。如果
7、一个学 生的阅读能力差，他的视音差就会相当小，甚至会非常接近，他会读得吃力，也看得吃力。 视力完全没有闲暇了。数学老师说：“原来某些学生之所以不会解算术应用题，是由于他们不会流畅地阅 读的缘故。 ”物理教师说：“既然学生还不会阅读，不懂他所读的东西的意思，怎么能让他 学好我的物理课呢， ” 问题的症结终于找到了：为什么学生不会思考，因为他们不会阅读；为什么学生不会学习，因为他们不会阅读；为什么学生不爱学习，因为他们不爱阅读。而为什么学生不会阅读、不爱阅读呢？那是因为我们做教师的根本没有引导学生去阅读，没有让他们有足够时间去的阅读。 更没有恰当地引导学生的阅读。全体教师越来越清楚地看到，在教师的
8、指导下独立地掌握知识的能力，是学生智力 发展中最重要的方面。而在这个总的能力中，阅读能力又居于首位。这样，治理一所学校思路出来了，那就是从抓全体学生的阅读开始。这真是一种有 创意的想法，治理一所学校突破口，竟然是培养学生的阅读能力。苏霍姆林斯基号召全体 教师在所有的课程中都要重视学生阅读能力的培养。他说，阅读应当成为吸引学生爱好的最重要的发源地。学校应当成为书籍的王国和 思考的王国。应当教会每一个学生怎样在书籍世界里遨游。我知道，大家会问，我们怎么可以让学生热爱阅读呢？有些老师说，别说热爱阅读了，我的学生根本就不读书，这个问题就更加简单，如 何使学生的阅读成为可能？但是，我们不妨反向提出问题，
9、学生的阅读兴趣是怎样失去的？是因为语文无趣，阅读无趣，而现在比语文、比阅读有趣的东西太多了，那些东西 吸引了他们。是这样的吗？如果我们再进一步逼问这个问题，这种无趣是怎样造成的呢？回答这个问题，就使我们不得不面对一个十分尴尬的答案：他们正是在学习语文的 过程中，正是在我们的语文课堂上逐渐失去这学习语文的兴趣的。我们不得不深思，我们的这些做语文教师的都怎么啦？就是我们，就是在我们的教育下，让我们的学生逐渐失去了学习语文的兴趣。其实，这不是我们哪一个的责任，是我们语文教师群体的责任。从小学一直到中学。 你只要看看我们的语文课堂，是那样无趣和无聊，你只要设身处地地想一想，让我们坐在 这样的课堂里，我
10、们会喜欢这样的语文课吗？我记得大学四年级去实习时，一位实习学校的老师给我们上示范课，那是一堂十分 沉闷而无趣的课，满是程式化的操作。我们当时很迷惑，语文课今后就得这样上吗？课后， 我们的指导老师（一位教授）问我们，这课上得怎样？我们都说好啊！这位教授说，好个 屁，我告诉你们，如果你们的课上成了这个样子，我统统给你们不及格的成绩。他说，语 文课，教学法上说，有思想性，工具性，这个性，那个性，我说最重要的就是趣味性，如 果学生觉得十分的无趣，你的教学还有什么作用，再好的知识，再好的思想，学生也不能 接收啊！当然，这里的趣味，我们不能理解为插科打诨，说一些低级的笑话，弄一些庸俗的 笑料，来搞活课堂，
11、那是没有智慧的表现。教育的关键的问题是要引导学生热爱阅读，教师要以其个人的情感与智慧来吸引学 生阅读，让学生能够实时获得阅读的快乐。二现在我们的语文课堂里缺乏的是什么？缺乏的就是教师的情感与智慧。我把这样的 课堂叫作情感与智慧缺席的语文课堂，既然教师缺席了，学生当然也不会在场。我想我这 样讲，是与事实比较符合的。我们只要问一问自己，我们在上语文课时，有智慧的投入吗？ 有情感的投入吗？我们很多的老师基本上是搬用教学参考书来上课，而以往的教学参考书 又是那样的没有智慧。我想举出我的一个课例来说明这个问题。那是我教鲁迅的小说的祝福 ，教学参考资料上告诉我们，这篇小说，鲁迅是在 批判封建的夫权、神权、
12、族权，还有隐藏在这背后的政权。这种贴标签式的解读，只会造 成学生无关痛痒的阅读，他们是读不出一种灵魂深处的感动来的。所以，我在上这篇课文时，要求学生结合个人的生活体验去揣摩，去体味。假如你 是鲁镇的人，你会以何种态度对待祥林嫂？请你站在祥林嫂的角度来体验这个女人的悲哀。 要看到在祥林嫂身上，有一种作为原型的值得尊敬的生活的痛苦。有人评价说，在鲁迅的 作品中，只有两类人：“看”与“被看” 。前面我们提到的那种无关痛痒的理性阅读其实就 是一种“看” ，我们仍然做着鲁迅先生所批评的那种“看客” 。这样一个女人，最需要的就 是倾诉，就是被人理解，就是要让人分享她的痛苦，而鲁镇恰恰不能为她提供这样的环境
13、 和这样的氛围。如果我们今天的阅读不能引入与祥林嫂的对话状态，不能理解她的倾诉， 那我们与当年的鲁镇人又有什么区别？在鲁迅的小说中，祥林嫂做了“被看” ，夏瑜做了“被看” ，孔乙己也做了这样的 “被看” 。这种人与人之间的不能沟通，在故乡中被称之为人与人之间的“厚障壁” ， 这正是鲁迅先生所要揭示的中国人性的可怕之处，正是鲁迅先生对中国社会中人与人的冷 漠的揭露与批判，对中国人的劣根性的批判。在教这篇课文时，我拿它与另外一篇日本的小说一碗阳春面做了对比。在一 碗阳春面中，那个日本的弱女子带着两个孩子在生活极端贫乏的时期所得到的理解和尊 重，正是日本民族精神中最让人敬佩的。这与祥林嫂的遭遇正好形
14、成一种对比，也正是我 们民族精神中所缺乏的。 （那种对人的理解和对人的尊重，才是最难能可贵的。 ）我让学生设想，面对一碗阳春面的四种态度。第一种是鄙视的态度，第二种是施舍 的态度，第三种是同情的态度，第四种是尊重的态度。怎样对待祥林嫂，怎样对待母子三人，这其实是同一个问题。可是我们看到是两个 不同的答案。民族的差距就在这里啊！这篇课文教学完了，我布置的作文是：与祥林嫂对话，要求学生理解她，尊重她的 痛苦。我的学生发表议论说， “当我们的思想与老师的思想产生共鸣的时候，我们整个班 级都振作起来了。正是在这样的课堂里，我们才真正地感到什么是真正的美好，什么是真 正的丑恶。在这样的课堂里，我们感到了
15、自己是多么高尚，多么纯洁！真的，当你从这样 的课堂里体会到爱，感觉到爱，你就会觉得，我是多么的幸福！你就懂得了要尊重人，爱 护人，你就发誓，你从此以后再也不会去伤害任何人。 ” （引自学生习作）我再举一个例子，那是邓小平的我们关于香港问题的基本立场 。一般说来，这 样的课文是比较难教的。为什么？因为这样的课文中，文学因素少，你怎么去让情感与智 慧投入？我认为同样是可以的。这些年我在处理课文时，常常做这样的思考：每一篇课文 （文本）都是一个个案，它都应该从属于一个类。什么叫类？我是这样理解的。人们的使 用语言，无非是为了交际，为了完成一定语言情境中的交际的任务。而这种语言情境，可 以分为五个大类
16、：人与他人，人与社会，人与文化，人与自然，人与自我。大类下还可以 分为若干个小类。听说读写，就是在其中一种语境中，理解他人和寻求理解。像邓小平的 这篇文章，我理解就是“一个政治家的说话个案” 。邓小平是在一种什么样的语言情境中说话的？香港作为殖民地已经一百多年了，新界“出租”也有八十多年了，还有十几年， 租期就到了，到时候，要不要收回？改革开放几年来，中国取得了令世界瞩目的好成绩，国际地位正在提高。在这样 的情况下，收回香港对于中国的改革开放，包括国际形象都是大有益处的；英国人非常不情愿交还香港，他们认为社会主义的中国不可能治理好香港；香港人对回归祖国也非常不放心，他们对香港能否保持稳定的繁荣持怀疑的态度。邓小平就是在这样的语境中站出来说话的。请同学们设想一下，作为一个政治家，他能够怎样说话？如果是你在这样的语境中， 你又能怎样说呢？你还能够说得更好吗？我这里所做的工作，叫作唤起一种参与意识（或叫“现场感” ） 。接下来，我让学生们进一步钻研课文，分析一个政治家说话的特点。第一个特点是政治家说话的原则性，政治家说话与文学家说话区别在哪里？就在于
