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1、惟耶和华华在他的圣殿中;全地的人都当在他面前肃肃敬静默 。 哈巴谷书书第二章二十 节节肃 肃肃 敬请请把您的手机关掉或静音重建倒塌的帐幕王万德 撒下18章 代下1218章; 摩9:11 徒15:16 启21:3绪论 ：大 卫的帐幕指什么呢 ? 一则则是大卫卫的王朝 二则则是耶城的首都-耶路撒冷- 犹大南国摩9:11主要来讲神公义审判后的希望,应 许,叫复兴的日子,重建的日子. 徒15:16主要讲犹太人归主与外邦人归主, 这始终是神重要的心愿. 启21:3主要讲神旨意在地上的完成,神国 度在地上建立. 重建是今天教会的急需 ,是今天时代的呼声, 是今天同工的使命, 是今天上帝的心愿, 是今天我们
2、的本分。请问： 我们个人灵性的帐 幕有没有倒塌？教会的帐幕有 没有倒塌？那怎样去扩展神的国度呢？摩9：11提后3：1/5提后3：1/5你 该 知 道 ， 末 世 必 有 危 险 的 日 子 来 到 。因 为 那 时 人 要 专 顾 自 己 ， 贪 爱 钱 财 ， 自 夸 ， 狂 傲 ， 谤 ？ ？ ， 违 背 父 母 ， 忘 恩 负 义 ， 心 不 圣 洁 ，无 亲 情 ， 不 解 怨 ， 好 说 才 言 ， 不 能 自 约 ， 性 情 凶 暴 ， 不 爱 良 善 ，无 亲 情 ， 不 解 怨 ， 好 说 才 言 ， 不 能 自 约 ， 性 情 凶 暴 ， 不 爱 良 善 ， 卖 主 卖 友
3、， 任 意 妄 为 ， 自 高 自 大 ， 爱 宴 乐 不 爱 神 。有 敬 虔 的 外 貌 ， 却 背 了 敬 虔 的 实 意 。 这 等 人 你 要 躲 开 。 世界将走到末了了色情公开化、鬼怪娱乐化、暴力猖狂 化、犯罪年轻化、越来越可怕 尼2：18 我 告 诉 他 们 我 神 施 恩 的 手 怎 样 帮 助 我 ， 并 王 对 我 所 说 的 话 。 他 们 就 说 ， 我 们 起 来 建 造 吧 。 于 是 他 们 奋 勇 做 这 善 工 。建造的十二大原则：圣父是建造的主管 诗127：1 圣子是建造的根基 弗2：20 灵是建造的导师 犹20/21 迦4：6 十架是建造的模式 林前2：
4、2 真理是建造的规范 弗2：20/22 犹20 神仆是建造的工头 林前3：10 智慧是建造的策略 箴9：1 谨慎是建造的警钟 林前3：9/12 信徒是建造的材料 彼前2：4/5 林前3：9 合一是建造的见证 弗4：2/3 想想目前光景帐帐幕倒塌 看看内在惨景留下破口 依靠属灵背景我必重建 展望前程美景古时时一样样 理论论的概念：我讲给讲给 你听 生活的见证见证 ：我活给给你看 生命的塑造：我死给给你看 堵住历史的破口 赛58：12政治学家黑格尔说：“历史给人类带来 最大的教训：就是人类不接受历史的教 训。所以我们基督徒应该要有三面镜子：玻璃镜镜-每天来照自己衣冠正不正，脸脸面洁洁不洁洁 。 心
5、灵镜镜-每天来照自己存心正不正，言行对对不对对 历历史镜镜-对历对历 史的兴兴与衰，荣与辱，汲取教训训。 A前三代：士师时代的恶性循环 。当时百姓信仰堕落，道德腐败，政治混 乱，百姓糊涂，侍奉冷淡。从离神到遭难 ，促求告，蒙拯救，形成了恶性循环。 1。各自为政 2。任意妄为， 士师时代的特征：1。领袖腐败变节 2。百 姓信仰糊涂 3。民族失去团结 4。会幕祭坛 消失 5。各人专顾自己 6。祭司利未失职 7 。上帝荣耀离开以利时代的失败堕落 1。失职的父亲（ 生不教育的孩子， 取不相称的名字， 抬不配抬的约柜， 做不应做的事情， 留不该的臭名）2。糊涂的祭司（ 知默是少却不求， 知灯快灭却不加，
6、 知儿作孽却不鉴， 知灾要临却不悔） 乱世中的英雄 出生在蒙福的家庭，成长在蒙福的居所 ，身穿着蒙福的圣衣，侍候在蒙福的神 前，里外在蒙福的渐长，敬听那蒙福的 声音，传达那蒙福的信息，作出了蒙福 的事工，留下那蒙福的见证，乱世中的英雄 乱世中不变节的秘诀 母亲的代祷，个人的敬虔，历史的教训， 迫切的负担，知神的心意，灵性的美好， 品德的高尚。 乱世中会产生五种人：洁身自好，趁 机夺利，越搞混乱，有心无力，勇 敢站出。扫罗时代的人意作王 1。百姓不愿意让神作王，效法外邦，要人 作王。撒上8：7/9 2。扫罗一登基就忘记做王的使命和责任， 却为自己的地位，荣耀，权利拼死拼活。扫罗的失败在于他做头上
7、 高人一头为人本性，暂且低 头假冒伪善，自己做头越 轨献祭，喜欢露头传扬己名， 大出风头草率起誓，妒人出 头对人不服，大难当头鬼 妇交往，不肯低头不听责备， 自取己头可怜自杀，被人砍 头死后惨状。扫罗的失败在于他做头上 扫罗对上帝没有敬畏，对自己立碑传 名，对敌人心弱手软，对职任主次不 分，对百姓死活不管，对人才不知爱 惜，对争战毫无策略，对信仰求问巫 婆。被神废弃的原因B后四代（犹大南国） （一）罗波安把国家分裂 王上16：16/19 阅历不深，无知愚昧，狂傲自持 ，心胸狭窄，独裁主义。他做事 没有经验，办事没有敏锐，处事没有 头脑。B后四代（犹大南国） （二）约沙法和亚哈结亲 代下18：1
8、，19：1/2 尊荣失色，结盟结亲，盲从争战， 后果不想 亚哈这个恶人的特征： 婚姻失败取耶洗别，事奉败落弃神 拜巴力，信仰破产追杀神先知，单顾自 己爱畜胜爱人，战胜竟败放仇敌逃跑 ，存心贪恋占拿伯葡萄园，改装上阵 保自害亲家，结局可悲男女亲友死光。 。B后四代（犹大南国） （三）希西家生个恶儿子 王下21章 玛拿西是个行恶过甚的暴君：效法外邦 ，重筑丘坦，重拜天象，玷污圣物 ，追杀神仆用锯子杀了以赛亚 （四）西底家惹神发烈怒 代下36：11/16 自己背逆，祭司背叛，百姓 背道，惨败结局。教训： 造成破口的原因：容让罪恶， 效法世界，内部不合，真理 不完，看守不够，灵性腐败， 注重形式。有破
9、口的危机： 给魔鬼留地步，神恩典存不住， 己生命难成长，使教会遭混乱 ，给历史留臭名。堵住破口，医治伤口 一认识破口 1个人破口 灵性上的破口内在破口 道德上的破口外在破口 2家庭破口 上一代的破口找到根源，靠主宣告 自己造成的破口在教会和神面前诚实交待、 认罪堵住破口，医治伤口 3教会破口 治理上的破口 栽培上的破口 4社会破口 权力破口 环境破口 信用破口 堵住破口，医治伤口 二堵住破口 （一）神方面 1。上帝的真道 2。基督的宝血 3。圣灵的能力 （二）人方面 1。爱心的包容 2。信心的建立 3。同心的祷告堵住破口，医治伤口 三医治伤口 （一）医治个人的伤口 （二）医治家庭的伤口 （三）
10、医治教会的伤口 受伤的人会伤害别人 得医治的人会医治别人 迎回被掳的约柜 撒下6：17 民10： 35/36 约柜是犹大民族的尊严，灵魂的堡垒，国 家的珍宝，神圣的像徽，得胜的见证，百 姓的核心。 约柜被掳带来国耻，国难，国家失权柄， 国民失盼望。 让我们的心灵请进约柜（诗43：4） 让我们的家庭请进约柜【撒下6:11】 让我们的国家请进约柜【诗33:12】 约柜显露人心 显露以利两个儿子背道的心，显露以色 列百姓世俗的心，显露乌撒糊涂人意的心 显露俄别以东乐意接受的心，显露大卫 君王感恩敬畏的心，显露米甲轻视讥笑的 心，显露利未人乐负圣职的心。 （一）。回想约柜被掳之苦境 1。上帝离开 2。
11、空洞敬拜 3。单顾自己 4。放松真理 5。失去盼望 6。被人讥笑 7。有人无力 （二）回想约柜归回之途径 1。错误方法拉约柜 2正确方法抬约柜 3。蒙福方法请约柜 做神工作要知四则： 在工作中：荣耀上帝目标， 教育 自己经验， 服务他人 对象， 安定社会果效。 （三）回想约柜归回之果效 迎回约柜指：1。追求神的同在 2。渴慕神的能力 3。依靠神的引导 4。得到神的祝福 5。重拾神的荣耀 6。再显神的形象 7。恢复神得权柄 8。享受神的恩典征服四围的列国 代上14；17 撒 下8章 当时大卫运用什么方法来征服四围的列国 ？ 善于祷告 上帝介入 众多勇士 百姓同心 聪明战略 求神兴起我们，成为大卫
12、国度 中的勇士，为神国度奋力拼搏 。 大卫勇士的特征：行伍整齐，不生两 心，经验丰富，顺服元帅，刚强 勇敢，忠贞报国，通达时务。 大卫勇士的武器：尖端的武器坚定 的信仰，见证的武器生命的经历， 牺牲的武器舍己代价，进攻的武 器真道与宝血，防御的武器祷告 与苦难，设备的武器穿全副军装， 先进的武器仁义与光明。 稳定内部的混乱 撒下7：1/12 8：15/18 （一）治混乱的基础众人归回 【代 上12:3840】 （二）除混乱的秘诀秉公行义 【代 上18:14】 （三）没混乱的见证各尽其职 【代 上18:1517】 （四）平混乱的结果四围安静 【撒 下7:7】 做神工人应有的素质：1。良好的道德
13、2服众的形象 3无欲的品格 4博爱的胸怀 5精湛的灵性 6纯全的智商 7敏锐的办事 8谦和的心态 设立崇拜的团契 代上16：37/43 27章 1。将亚伦子孙就是祭司分成二十四班，在殿中 轮班事奉 2。设立弹琴歌唱之乐队，有二十四班在殿中赞 美神 3。筹备各种材料，巧工，金银为建造圣殿做准 备 4。设立利未子孙中大能的勇士数千人，在圣殿 中轮班作守门的 5将以色列族长、千夫长、百夫长分成十二班 ，每班两万四千人，每月一班，服侍王，作御林 军上面这一切衬托出下面五个方面 ： （一）。完美的配搭 （二）。团队的精神 （三）。整体的事奉 （四）。王国的宪法 （五）。圣乐的重要教会注重神圣的纪律： 1为除掉教会罪酵
