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1、2NATURAL LAW AND ECOLOGY SURVIVAL VIEW PATTERN RESEARCH OF THE DONG KUNT AGREEMENTS CULTURAL ADAPTATIONABSTRACTThe “kuant” word is one of folk literature styles of the Dong People. The “kuant” word content is rich that involves to the Dongs history, society, custom ,the religious beliefs and so on.
2、by “encyclopedia type”record Dong “kuant” nation societys cultural phenomenon. This paper reviews the theories and methodologies of Folklore, anthropology, and by the field work case material analysis description way, Discussing cultural adaption significance of the“kuant”agreements. First， hackling
3、 the origin of “kuant” word and the evolution of carrier text , clearing up the production of“kuant”agreements and the rule of inheritance. Second, clarifying the literature attribute of “kuant”word and the Dongs culture recording way of the“kuant” agreements to deal with the relationships between “
4、kuant” word and local knowledge; Third， analyzing the world scheme and space and time boundary of“kuant”agreements. Finally, explaining the dialogue pattern from “kuant” agreements , and discuss the natural law and ecological survival idea of “kuant” agreements. The paper puts “kuant”word (the part
5、of “kuant”agreements) into the national folk literature and the ethnography category carries to be observed and analyzed. There are two goals: one thing , from the point of scientific theory to discuss the adaption and balance functions of the“kuant” agreements in “ kuant ” cultural space. another,
6、indicating the reality enlightenment significance of “kuant”agreements.KEYWORDS: the Dong; the“kuant”agreement; Space and time order;cultural adaption; ecological survival51 绪 论1 绪 论1.1 研究缘起及研究对象1.1 研究缘起及研究对象人类“元初”的生命存在，是一种“符合自然意图”1(P1)的存在状态，其世界系统和宇宙秩序是由这种“符合自然意图”的结构元素排列组合而形成；由此，自然法则的本真存在，以及被文化化了的自然
7、秩序，在这样的背景下诞生，也在这样的背景下运行，并成为维持人类活动秩序的一种最高准则。人们认为， “符合自然意图”的自然属性和自然特征，是生活世界或精神世界的存在意义的支撑点，任何单一的作为及行为或意识约束力，均属外来单向度或强制性作用力的作用，其结果是本真存在文化化了，但同时亦带来文化的异化、文明的损毁等诸多问题。换言之，人类在追寻存在意义过程中，一方面在阳光面前创造了灿烂和辉煌，另一方面亦在阴影地带“制造”了累赘和无耐。譬如工业文明所派生的“人类中心主义”问题， “霸权主义”问题，自然环境泥淖问题，人文生态日趋失衡问题。事实证明，这些问题给文明进步和社会秩序带来了绊羁及祸害；为此，关于人的
8、自然属性问题，人与自然、人与人/他人、人与自我之间如何生成生态关联问题，等等，一方面成为人们关注的焦点和热点，一方面成为重大课题、难题摆在学界的面前。正是在这一意义上，笔者试图把侗族传统社会中的款词（款约法部分） ，纳入民族民间文学和民族志范畴进行观测、描述与解析。侗族款词在侗族文明史上源远流长，作为民间文学体系中的一种表述样式，其特征犹其突出。具体表现在一是节奏明快，音调和谐，声律铿锵，诵读起来朗朗上口，如“六面阴规”中的一层二部：“如哪家孩子/胆大如葫芦/气大如雷吼/恶如虎/矫如龙/拱天上粮仓/挖地上金银/掘田埂掀鱼窝/挖新墙拱旧壁/我们搜寻蚂蚁足迹/我们理顺水獭脚印/他起步必有路径/他展
9、翅必有声音/我们当场抓到手/我们当面查到赃/是真不是假/是实不是虚/我们拉他进十三款坪/拖他进十九土坪。 ”2(P224225)二是百科全书式地记录了侗族“社会文化”的方方面面，积蓄了丰富的地方性知识，成为典籍式的文化样式。据考证，最初，款词是侗族款组织（以地缘为纽带的典籍：传统意义上的典籍指经典书籍；这里的典籍，指经得起历史筛选并反复被人引用、被人阐发的文化资源及文本样式。6侗族民间自卫和自治的传统社会组织）制定的乡规民约，为了便于记忆和传诵，借用古歌形式来表达，古歌形式的款词使得所约定的条款具有自然法意识的同时，又富于文学性。后来应用范围超出了乡规民约的“法律”范畴，所传诵的内容涉及社会生
10、活的各个领域。如具有代表性的“创世款、族源款、祭祀款、约法款、习俗款、英雄款、祝赞款” ，等等。可见款词与侗族“社会文化”密切关联，它已成为人们研究侗族不可或缺的资料来源。本选题由此出发，重点关注约法款“符合自然意图”的价值内核及其有关条文。如主要观测、描述与解析款约法中“三月约青/九月约黄”所传达的符号意义及思想内容。据考察， “三月约青/九月约黄” ，位属款约法中的核心性条文，特定意义上，它不仅表征了一个民族的生态生存观，而且对侗族“社会文化”起到调适、规整和制衡的重要作用。譬如，诵款及诵款仪式的俗信功能、社会功能和宗教意义，重在强调民族共同体的“社会文化”秩序；所诵款词中， “三月约青/
11、九月约黄”的思想蕴含最具代表性，它高度概括了款文化的宗旨意义，一者强调人的社会生活、精神生活的秩序化，二者强调人与自然秩序包括超自然秩序应保持和谐。从这一意义上看， “三月约青/九月约黄”的思想内涵，与儒家所主张的“大乐与天地同和，大礼与天地同节。和，故百物不失，节，故祀天祭地” （ 史记 乐书 、 汉书 礼乐志 ）3（P4、P67）所持的“和礼”文化价值，互为通约，遥相呼应。本选题正是在这一意义上，把款词（款约法部分）纳入观测范围和研究对象。1.2 选题意义与研究价值1.2 选题意义与研究价值如前所述，现代语境下的生存危机，暴露了如下问题：在文化化和对世界系统及宇宙秩序“符合自然意图”的结构
12、元素进行重新排列过程中，人类惯于以自我权力话语，对世界进行唯我论和法规图式建构，忽视、疏离了生存生态场域中必须遵循的主体间性及秩序关联这一关键环节，从而违背了自然存在法则和生存原则。事实上，在特定生态生存场域中， “众多各自独立而不相融合的声音和意识” ，按照一定规则排列、组合，形成了“具有充分价值而不同声音的真正复调式” （巴赫金）的存在空间秩序，这既符合自然生存准则，又遵循生命自然秩序原则。按照巴氏的意思，人类自身一般内置一种观测自我行为、提升自我品位以及调适自我与他者生命关联的文化自觉，因此，在人类活动秩序中，一切来自单向度强制性作用力的作用元素，经由文化自觉之7调节，自然“符合自然意图
13、” ，自然达成秩序化及生态化。以“三月约青/九月约黄”为价值核心和生态生存态度的“款约” ，正是在这一意义上对侗族“社会文化”起到调适、规整和制衡的作用。本研究把款词（款约法部分）纳入民族民间文学和民族志范畴进行观测、描述与解析，目标很明确，一是从学理意义上讨论“众多各自独立而不相融合的声音和意识” ，如何经由文化自觉之调节，达成“复调式”识见，且“符合自然意图”之目的，即经款条约的调适、规整和制衡，使侗族“社会文化”的观念体系符合自然生存之准则，遵循生命自然秩序之原则；二是表明款文化的现实启示意义，即阐明款文化的俗信功能、社会功能和仪式操演旨意，在何种意义上，对“忽视、疏离生存生态场域、惯于
14、以自我权力话语对世界进行唯我论和法规图式建构”这一单向性行为元素，起调适、规整和制衡之作用。1.3 研究现状综述1.3 研究现状综述目前，学界对侗族款约法、款词的关注主要集中于资料搜集整理、民间文学特性分析与艺术特点归纳、民俗学民族学社会学视界研究和民间文化审美研究等方面。具体表现如下：1.3.1 早期的资料搜集整理1.3.1 早期的资料搜集整理20 世纪 50 年代初，民间力量诸如秦振武、苗延秀等老一代侗族作家/学者对款词（古歌）搜集和整理（部分反映在其文学艺术创作作品中） 。同时，国家有关部门开始着手“民族情况普查工作” ，对各民族的社会历史作全方位的调查，如 19561958 年，在中国
15、科学院民族研究所直接领导下，在湖南、贵州成立“侗族历史调查小组” ，开始对侗族地区进行大规模社会历史调查，编写成如贵州省黎平县三龙乡侗族社会经济调查资料4等珍贵资料。侗族民间文学收集和整理工作亦得到良好契机，款词作为其中重要部分，受到关注和重视。20 世纪 80 年代后，侗族民间文学/文化的收集和整理工作掀起一个高潮，大量成果付梓面世。中国民间文学三套集成中湖南通道县、贵州黎平/从江/榕江、广西三江等侗族县的资料分卷，如广西三江分卷之侗族款词 耶歌 酒歌5，中国少数民族古籍 侗族古籍之二 湖南少数民族古籍办公室编： 侗款6和侗垒7，新近出版的侗8歌三百首8等；此外，包含侗族人口的各省/区民族社
16、会历史调查资料，诸如广西壮族自治区编辑组编： 广西侗族社会历史调查9，湖南省民族事务委员会民族研究所中国少数民族社会历史调查资料丛刊之侗族历史资料和风习10；广西壮族自治区编辑组 中国少数民族社会历史调查资料丛刊 广西少数民族地区碑文、 契约资料集11等，对款组织/款词作了详实记录和分析。值得一提的是，由中国民间文艺研究会、广西民间文学研究会、芬兰文学协会及北欧民俗研究所、土尔库大学文化研究系联合组织的“中国芬兰民间文学联合考察团” ，于 1986 年 4 月 120 日在广西三江县开展民族民间文学考察活动,成果之一侗族款词的传承情况及社会影响考察12，是一篇综合性研究文章，具有一定的学术地位和价值。1.3.2 民间文学特性分析与艺术特点归纳1.3.2 民间文学特性分析与艺术特点归纳20 世纪 80 年代后，学界从文学/民间文学史意义上对款词展开研究。如广西侗族文学史料13根据“远古古代现代当代” 历史分期，
