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1、七(上)文言文郑人买履郑人有欲（）买履（）者（） ，先自度（）其足，而置之其坐（） 。至（）之（）市，而忘操（）之。已得履，谓（）曰： “吾忘持度（） ！ ”反（）归取之。及（）反，市罢（） ，遂（）不得履。人曰：“何不试之以足？”曰： “宁信度，无自信也。”刻舟求剑楚人有涉（）江者，其剑自舟中坠于（）水。遽（）契（）其（）舟，曰： “ （）是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者（）入水求之。舟已行矣（） ，而剑不行。求剑若（）此，不亦惑（）乎！幼时记趣余忆童稚时，能张目对日，明（）察（）秋毫，见藐小微物，必细察其纹理，故（）时（）有物外之（）趣。夏纹成雷，私（）拟（）作群鹤舞空。心之所向，则或（
2、）千或百果然鹤也。 昂首观之（） ， 项为（）之强（） 。又留蚊于素（）帐中，徐（）喷以（）烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观（） ，果如鹤唳（）云端，怡然（）称快。于（）土墙凹凸处， 花台小草丛杂处， 常蹲其身， 使与台齐； 定神细视，以丛草为（以 -为：）林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为（）壑，神游其中，怡然自得。一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物拔山倒树而（）来，盖（） 一癞蛤蟆也，舌一吐而二虫尽（） 为 （） 所吞。余年幼，方 （）出神，不觉呀然惊恐。神定，捉虾蟆，鞭（）数十，驱之别院。三峡自三峡七百里中，两岸连山，略无阙（）处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自（）非亭午夜分，不见曦（
3、）月。至于夏水襄（）陵，沿（）溯（）阻绝（） 。或（）王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽（）乘奔御风，不以（）疾（）也。春冬之时， 则素（）湍绿潭，回清倒影。 绝（）巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱（）其间，清荣峻（）茂，良（）多趣味。每至晴初霜旦（） ，林寒涧肃（） ，常有高猿长啸，属（）引凄异，空谷传响，哀转久绝（） 。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。 ”以虫治虫元丰中，庆州界生（）子方虫，方（）为（）秋田之害。忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地；遇子方虫，则以（）钳搏之，悉（）为两段。旬日（旬日：）子方皆尽（），岁（）以（）大穰。其虫旧曾有之，土人谓（）之
4、“傍不肯”。梵天寺木塔钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方（）两三级，钱帅登之，患（）其塔动。匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。 ”乃以瓦布之，而动如初。无可奈何，密（）使（）其妻见喻皓之妻，贻（）以金钗，问塔动之因。皓笑曰： “此易耳， 但（）逐层布板讫（） ，便实钉之，则不动矣。”匠师如其言， 塔遂定。盖（）钉板上下弥束， 六幕相联如胠箧， 人履（）其板，六幕相持，自不能动。人皆伏（）其精练七(下)文言文赵普普少习（）吏事，寡（）学术。及（）为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖（）户（）启（）箧（）取书，读之竟日（竟日：） ；及次日，临（）政处决如流。既（）薨，家人发箧视之，则
5、论语二十篇也。普性深沉有岸谷， 虽多忌克，而能以天下事为己任 （ 以, 为：） 。宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。尝（）奏荐某人为（）某官，太祖不用。普明日（明日：）复（）奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀（）旧纸，复奏如初。太祖乃（）悟，卒（）用其人。黄鹤楼州城西南隅（） ， 有黄鹤楼者，图经云： “费祎登仙，尝驾黄鹤返憩（）于此，遂以（）名（）楼。”事列神仙之传，迹存述异之志，观其耸构巍峨，高标巃嵸，上倚（）河汉，下临（）江流；重檐翼馆，四闼（）霞敞；坐窥（）井邑，俯拍云烟：亦荆吴形胜之最也。于园于园在瓜洲步（）五里
6、铺，富人于五所园也。非显者刺（），则门钥不得出。葆生叔同知瓜洲，携余往，主人处处款（）之。园中无他奇， 奇（）在磊（）石。前堂石坡高二丈， 上植果子松数棵，缘（）坡植牡丹、芍药，人不得上，以（）实奇。后厅临 （）大池，池中奇峰绝（）壑，陡上陡下，人走池底，仰视莲花反在天上，以空奇。卧房槛（）外，一壑旋下如螺狮缠，以幽阴深邃奇。再后一水阁，长如艇子，跨小河，四周灌木蒙丛，禽鸟啾唧，如深山茂林，坐其中，颓然碧窈。瓜洲诸 （）园厅，俱以假山（）显，胎于石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之主人，至于园可无憾矣。黔之驴黔无驴，有好（）事者船（）载以入。至（）则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为（以
7、为：）神。蔽（）林间（）窥（）之，稍（）出近之，慭慭然，莫相（）知。他日，驴一鸣，虎大骇（） ，远遁（） ， 以为（） 且 （） 噬（）己也，甚（）恐。然往来视之，觉无异 （）能者。益（）习（）其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒，驴不胜（）怒，蹄（）之。虎因（）喜，计之曰： “技止（）此耳（） ！ ”因（）跳踉大阚，断其喉，尽（）其肉，乃（）去（） 。八(上)文言文晏子使楚晏子将使（）楚。楚王闻（）之，谓左右（左右：）曰： “晏婴，齐之（）习（）辞者也，今方（）来，吾欲辱之，何（）以（）也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚（）一人，过王而行。王曰， 何为（） 者也？对曰，齐人也。王
8、曰，何坐 （） ？曰，坐盗 （） 。 ”晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣（） ，吏二缚一人诣（）王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰： “齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固（）善（）盗乎？”晏子避席对曰： “婴闻之，橘生淮南则为（）橘，生于淮北则为枳， 叶徒（）相似，其（）实味不同。 所以（所以：）然（）者何 ?水土异（）也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶 ?”王笑曰： “圣人非所与熙 （）也，寡人反取病 （）焉。 ”人琴俱亡王子猷、子敬俱病笃（），而子敬先亡（）。子猷问左右： “何以（何以：）都不闻消息 ?此已丧（）矣。”语（）时了（）不悲。便索舆（）来奔丧，都不哭。子敬素（）好
9、（）琴，便径（）入坐灵床上， 取子敬琴弹，弦既不调，掷地云： “子敬子敬，人琴俱亡。 ”因（）恸（）绝（）良久。月余亦卒（）。小石潭记从小丘西 （）行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐（）之。伐竹取 （）道，下 （）见小潭，水尤 （）清冽（） 。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为（）屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差 （）披拂。潭中鱼可（）百许（）头，皆若空（）游无所依，日光下（）彻，怡然不动，俶 （）尔远逝，往来翕忽 （） 。似与游者相乐 （） 。潭西南而 （）望，斗（）折蛇（）行，明灭可见。其岸势犬牙（）差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合， 寂寥无人，凄（）神寒骨，悄怆
10、幽邃 （） 。以（）其境过清 （） ，不可久居 （） ，乃记之 （）而去。记承天寺夜游元丰六年十月十二日， 夜， 解衣欲睡，月色入户（） ， 欣然起行。念 （）无与乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝（），相与（相与：）步于（）中庭。八(下)文言文马说世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽（）有名马，祗辱于奴隶人之手，骈（）死于槽枥之间，不以千里称也。马之（）千里者，一食（）或尽粟一石。食（）马者不知其能千里而食也。是（）马也，虽（）有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见（） ，且（）欲与常马等（）不可得，安（）求其能千里也？策（）之不以其道（） ，食之不能尽其材（） ，鸣之而
11、不能通其意，执策（）而临（）之，曰： “天下无马！”呜呼！其（）真无马耶？其（）真不知马也。陋室铭山不在高，有仙则名（）。水不在深，有龙则灵。斯（）是陋室，惟（）吾德馨（）。苔痕上（）阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿（）儒，往来无白丁。可以调（）素琴，阅金经。无丝竹之乱（）耳，无案牍之劳（）形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？活板板（）印书籍，唐人尚未盛为之。五代时始印五经，已（）后典籍皆为板本。庆历中，有布衣 （布衣：）毕升，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为 （）一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类（）之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，
12、持就（）火炀之；药稍熔，则以一平板按其面， 则字平如砥（） 。若（）止印三二本， 未为简易；若印数十百千本， 则极为神速。 常作二铁板， 一板印刷，一板已自布字， 此印者才毕 （），则第二板已具 （），更互（更互：）用之，瞬息可就 （）。每一字皆有数印，如 “ 之”“也” 等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖（）之，每韵为一帖 （），木格（）贮之。有奇字素（）无备者，旋（）刻之，以草火烧， 瞬息可成 （）。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼（）与药相粘，不可取；不若燔土， 用讫（）再火（）令药熔，以手拂之， 其印自落， 殊不沾污。升死，其印为 （）予群从所得，至今
13、保藏。核舟记明有奇巧人曰王叔远，能以 （）径寸之木，为 （）宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔 （）不因（）势象（）形，各具情态。尝贻（）余核舟一，盖大苏泛赤壁云。舟首尾长约八分有 （）奇，高可（）二黍许。中轩敞者为舱，箬篷（）覆之。旁开小窗， 左右各四， 共八扇。启（）窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”， 左刻 “清风徐来， 水波不兴”， 石青 （）糁（）之。船头坐三人，中峨冠（）而多髯者为东坡，佛印居（）右，鲁直居左。苏黄共阅一手卷；东坡右手执卷端（），左手抚 （）鲁直背；鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语（）。东坡现右足，鲁直现左足，身各微侧；其两膝相比（）者，各隐
14、卷底衣褶中。 佛印绝（）类（）弥勒，袒胸露乳，矫 （）首昂视，神情与苏黄不属（）。卧右膝，诎 （）右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚（）之，珠可 （）历历（）数也。舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡（）木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端（）容寂，若听茶声然。其船背稍夷 （），则题名其上，文曰：天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻，细若蚊足，钩画了了（），其色墨。又用篆章一，文曰初平山人，其色丹。通计一舟：为人者五，为窗者八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠者各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四；而计其长，曾（）不盈（）寸，盖简
15、（）桃核修狭 （）者为之。嘻！技亦 （）灵怪矣哉！山市奂山山市，邑八景之一也，然数年恒（）不一见。孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟 （）为山市。未几 （），高垣睥睨，连亘（）六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若（）者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。既而风定天清，一切乌有，惟 （）危楼一座，直接霄汉。楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。层层指数， 楼愈高，则明渐少。 数至八层， 裁如星点。 又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。 而楼上人往来屑屑， 或（） 凭或立，不一状。
16、逾时（），楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏忽（）如拳如豆，遂不可见。又闻有早行者，见山上人烟市肆（），与世无别，故又名 “ 鬼市” 云. 翻译：奂山的 “ 山市” ，是淄川县八景中的一景，但经常好几年也不出现一次。（有一天） 孙禹年公子跟他的同业朋友在楼上喝酒，忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来，高高地直插青天，（大家）你看我，我看你，又惊奇又疑惑，心想这附近并没有佛寺啊。 不多久，（又）看见几十座宫殿， 瓦是碧绿的，屋脊高高翘起，这才省悟到原来是（出现）“ 山市” 了。没多久，（又出现了）高高的城墙， （顶上是）呈凹凸形的短墙，连绵六七里，竟然是一座城了。城中有像楼阁的，有像厅堂的，有像街坊的，都清晰地呈现在眼前，数也数不过来。忽然刮起大风，烟尘弥漫，全城的景象变得模糊不清了。过一阵子，大风停止，天空晴明，先前的景象全都消失了， 只有一座高楼， 上与天接，（每层）有五间房，窗户都敞开着， 都有五处明亮的地方， 那是楼外的天空。我又听说， 有早起赶路的人，看到山上有人家、 集市和
