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1、雅安中学 2015-2016 学年高三上期 9 月月考语文试题命题人：高莉、邓小桂、丁娟审题人：丁娟本试卷分为第卷（选择题）和第卷（非选择题）两部分。满分150 分，考试时间 120 分钟。考试结束后，将答题卡收回。第卷（阅读题，共70 分）一、现代文阅读（ 9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成13 题。2007 年 11 月，良渚文化核心区域发现一座古城遗址良渚古城。考古学界测定，良渚文化时期距今约40005300 年，处于新石器时代晚期，尧舜禹时代早期。这个时期由于没有确切的史料留存于世，我们所知道的关于良渚文化的一鳞半爪，都是来自先前出土的文物。专家认为，良渚古城发现的意义不亚于
2、殷墟的发现，因为长江中下游地区之前还从未发现良渚文化时期的城址，它是目前所发现的同时代中国最大的古城遗址，作为实证中华五千年文明史的最具规模和水平的地区之一，良渚古城的发现，有助于厘清史料中没有记载的夏商周之前的那段历史。古城的南北都是天目山脉的支脉，城与山的距离大致相等，苕溪和良渚港分别由城的南北两侧流过，两个自然的小山分别位于城墙的西南角和东北角。城墙底部铺垫的石头都很尖锐，由人工开凿而成。上部用纯净的黄土一部分一部分夯筑而成，黄土不同于良渚一带灰黑色淤泥，应是人工从外面搬运而来。古城面积约 290万平方米，与颐和园相当，而颐和园四分之三为水域。如此浩大的工程，其石料量、土方量及工匠数量可
3、想而知。 明代修建的故宫占地只有72 万多平方米，却也要役使百万夫役，历经14年时间。在良渚文化的大型墓葬中，发现了琮、璧、钺等玉器。琮是用来祭祀大地的礼器，形状外方内圆，象征着天地的贯穿。对良渚人来说，琮是象征王权、神权的法器。璧发现的数量众多，其像天圆的形状表示它是祭天的礼器，但众多的璧更像是一种财富的象征。关于钺， 说文解字说它是从斧发展而来的砍伐或打仗用的武器。研究表明，琮、璧的形状和刻纹最早出现在良渚文化时期，而钺在良渚文化时期早期已完成了由石钱向玉钱的转变。钺由石质变成了玉质，功能应该已转化，可能转化成了军权的象征。关于古代用玉等级制度， 周礼称：“天子用全，上公用龙，侯用瓒，伯用
4、将。 ”郑玄注曰：“全，纯色也；龙、瓒、将，皆杂色也。 ”经鉴定，在城内反山大墓中出土的玉器，均为真玉中的透闪石软玉；规模稍次一级的上海福泉山九号墓出土的玉器，则真玉居多而杂有假玉；而较一般的浙江海宁荷叶地则真假玉参半。由此可以推断，良渚古城应该是处于当时最高阶层居住的地方，良渚文化已经基本形成用玉的等级制度，被称为夏商周“三代之礼一”的用玉等级制度完全可以上溯到良渚文化时代。在良渚出土的黑陶器上发现过不少的刻划符号，这些刻划符号，都表达了一定的内涵，已经具有文字的性质，在文字的发展历程中，应当处于从原始记事符号到文字产生之间的过渡阶段，是初期象形文字，在后世的甲骨文中能看到它的影子。专家指出
5、，文字是人类思想成熟的表现，只有社会长期持续、稳定发展，社会结构完善、统一，才能为文字的出现营造一个良好的发展环境。1下列不能作为“良渚古城发现的意义不亚于殷墟的发现”这一论断依据的一项是（）A长江中下游地区之前还从未发现良渚文化时期的城址。B使原先一鳞半爪的文字发展历程的研究变得完整全面。C 可以进一步了解良渚文化时代的等级制度和社会结构。D 有助于厘清史料中没有记载的夏商周之前的那段历史。2下列对良渚文化时期玉器的功用和用玉等级制度的分析，不正确的一项是（）A玉在良渚文化时期不仅是祭祀的礼器和法器，也可能代表着良渚人的财富。B钺由石质变成了玉质后，不再是砍伐和打仗的武器，玉钺已经成为了军权
6、的象征。C 从古城大墓中出土的玉器均为真玉推断，良渚古城是当时社会的政治统治中心。D 中国古代用玉有严格的等级制度，起源可以追溯到夏商周之前的良渚文化时代。3根据全文内容，下列说法恰当的一项是（）A作为目前所发现的中国最大古城遗址，良渚古城可以为实证中华5000 年文明史的发展规模和水平提供丰富的史料。B由于尧舜禹时代尚处于从原始记事符号到文字产生之间的过渡阶段，因此这个时期没有确切的史料留存于世，对它的了解只能依据出土的文物。C 良清出土的黑陶器上所发现的刻划符号，属于最早的象形文字，它为社会的持续稳定发展和社会结构的完善统一起到了积极的作用。D 建造城墙使用的泥土不是良渚一带的灰黑色淤泥，
7、而是人工从外面搬运而来，表明了当时统治者已经具有了相当的势力范围。二、古代诗文阅读（ 36 分）（一）文言文阅读（ 19 分）阅读下面一段文言文，完成47 题帝久欲相准，患其刚直难独任。景德元年，以毕士安参知政事，逾月，并命同中书门下平章事，准以集贤殿大学士位士安下。是时，契丹内寇，纵游骑掠深、祁间，小不利辄引去，徜徉无斗意。准曰： “是狃我也。请练师命将，简骁锐据要害以备之。”是冬，契丹果大入。急书一夕凡五至，准不发，饮笑自如。明日，同列以闻，帝大骇，以问准。准曰： “陛下欲了此，不过五日尔。 ”因请帝幸澶州。同列惧，欲退，准止之，令候帝驾起。帝难之，欲还内。准曰：“陛下入则臣不得见，大事去
8、矣，请勿还而行。 ”帝乃议亲征，召群臣问方略。契丹既围瀛州，直犯贝、魏，中外震骇。参知政事王钦若，江南人也，请幸金陵。陈尧叟，蜀人也，请幸成都。帝问准，准心知二人谋，乃阳若不知，曰：“谁为陛下画此策者，罪可诛也。今陛下神武，将臣协和，若大驾亲征，贼自当遁去。不然，出奇以挠其谋，坚守以老其师，劳轶之势，我得胜算矣。奈何弃庙社欲幸楚、蜀远地？所在人心崩溃，贼乘势深入，天下可复保耶？”遂请帝幸澶州。及至南城，契丹兵方盛，众请驻跸以觇军势。准固请曰：“陛下不过河，则人心益危，敌气未慑，非所以取威决胜也。且王超领劲兵屯中山以扼其亢，李继隆、石保吉分大阵以扼其左右肘，四方征镇赴援者日至，何疑而不进？”众议
9、皆惧，准力争之，不决。出遇高琼于屏间，谓曰： “太尉受国恩，今日有以报乎？”对曰：“琼武人，愿效死。”准复入对，琼随立于庭下，准厉声曰： “陛下不以臣言为然，盍试问琼等？”琼即仰奏曰： “寇准言是。”准曰： “机不可失，宜趣驾。 ”琼即麾卫士进辇，帝遂渡河，御北城门楼。远近望见御盖，踊跃欢呼，声闻数十里。契丹相视惊愕，不能成列。 （节选自宋史）4. 下列加点字词解释不正确的一项是( ) （3 分）A、是时，契丹内寇寇：侵犯B、简骁锐据要害以备之简：挑选C 、急书一夕五至，准不发，饮笑自若发：发兵D 、准心知二人谋，乃阳若不知阳：假装5. 下列句子编为四组，全都表现寇准“刚正直率”的一组是（）
10、（3 分）准方进取，可欺君耶准不发，饮笑自如出遇高琼于屏间众议皆惧，准力争之陛下入则臣不得见，大事去矣，请毋还而行今陛下神武，将臣协和，若大驾亲征，贼自当遁去A. B. C. D.6. 下列对原文内容理解正确的一项是（） （3 分）A、契丹围困了瀛州，寇准分析敌我双方疲劳和安逸的形势，认为有胜利的把握，皇帝不应去楚、蜀这样边远的地方。B、寇准退敌心切，在皇帝不愿亲征的时候，竟以不再见皇上相威胁，实是大胆。C 、在皇帝不肯过河的情况下，寇准力排众议，并争取太尉高琼的支持，最终使皇帝欣然渡河。D 、皇帝亲临前线，果然使宋朝军队士气大振，踊跃欢呼，契丹军队也不战而败。7. 把文中画线的句子翻译成现代
11、汉语。 （10 分）（1）帝久欲相准，患其刚直难独任。（2）准固请曰：“陛下不过河，则人心益危，敌气未慑，非所以取威决胜也。（二）古代诗歌阅读（ 11 分）阅读下面这首宋词，完成89 题。(11 分) 鹧鸪天建康上元作赵 鼎客路那知岁序移 ，忽惊春到小桃枝 。天涯海角悲凉地 ，记得当年全盛时 。花弄影，月流辉。水晶宫殿五云飞。分明一觉华胥梦，回首东风泪满衣。注：本词作于宋南渡后的元宵节。华胥梦：传说黄帝梦游华胥之国，该国社会繁荣祥和。8这首词炼字很有特色，此词前两句哪个字用得最好？为什么？(5 分) 9这首词主要运用了哪种表现手法来表达思想感情？请作简要赏析。(6 分) （三）名篇名句默写（
12、6 分）10. 补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏轼在念奴娇赤壁怀古上片描写赤壁雄奇壮阔的景物，除写陡峭的山崖外，还以“ _，_”两句从声色方面写滔滔的江流。（2）杜甫在登高中借“猿” “飞鸟”寄寓漂泊不定、老病孤独的情感的句子是“_，_” 。（3） 劝学中通过对见者远、闻者彰、致千里、绝江河的原因的分析得出的结论是“ _，_” 。三、文学类文本阅读（ 25 分）11. 阅读下面的文字，完成（ 1）（ 4）题。珠 子 灯汪曾祺这里的风俗，有钱人家的小姐出嫁的第二年，娘家要送灯。送灯的用意是祈求多子。元宵节前几天，街上常常可以看到送灯的队伍。几个女佣人，穿了干净的衣服，头梳得光光的，戴着双喜字
13、大红绒花，一人手里提着一盏灯；前面有几个吹鼓手吹着细乐。远远听到送灯的箫笛，很多人家的门就开了。姑娘、媳妇走出来，倚门而看，且指指点点，悄悄评论。这也是一年的元宵节景。一堂灯一般是六盏。四盏较小，大都是染成红色或白色而画了红花的羊角琉璃泡子。一盏是麒麟送子：一个染色的琉璃角片扎成的娃娃骑在一匹麒麟上。还有一盏是珠子灯：绿色的玻璃珠子穿扎成的很大的宫灯。灯体是八扇玻璃，漆着红色的各体寿字，其余部分都是珠子，顶盖上伸出八个珠子的凤头，凤嘴里衔着珠子的小幡，下缀珠子的流苏。这盏灯分量相当的重，送来的时候，得两个人用一根小扁担抬着。这是一盏主灯，挂在房间的正中。旁边是麒麟送子，琉璃泡子挂在四角。到了“
14、灯节”的晚上，这些灯里就插了红蜡烛。点亮了。从十三“上灯”到十八“落灯”，接连点几个晚上。平常这些灯是不点的。屋里点了灯，气氛就很不一样了。这些灯都不怎么亮（点灯的目的原不是为了照明），但很柔和。尤其是那盏珠子灯，洒下一片淡绿的光，绿光中珠幡的影子轻轻地摇曳，如梦如水，显得异常安静。元宵的灯光扩散着吉祥、幸福和朦胧暧昧的希望。孙家的大小姐孙淑芸嫁给了王家的二少爷王常生。她屋里就挂了这样六盏灯。不过这六盏灯只点过一次。王常生在南京读书，秘密地加入了革命党，思想很新。订婚以后，他请媒人捎话过去：请孙小姐把脚放了。孙小姐的脚当真放了，放得很好，看起来就不像裹过的。孙小姐是个才女。孙家对女儿的教育很特
15、别，教女儿读诗词。除了长恨歌 、 琵琶行，孙小姐能背全本西厢记 。嫁过来以后，她也看王常生带回来的黄遵宪的日本国志和林译小说迦茵小传、 茶花女遗事 , 两口子琴瑟和谐，感情很好。不料王常生在南京得了重病，抬回来不到半个月，就死了。王常生临死对夫人留下遗言：“不要守节。”但是说了也无用。孙王二家都是书香门第，从无再婚之女。改嫁，这种念头就不曾在孙小姐的思想里出现过。这是绝不可能的事。从此，孙小姐就一个人过日子。这六盏灯也再没有点过了。她变得有点古怪了，她屋里的东西都不许人动。王常生活着的时候是什么样子，永远是什么样子，不许挪动一点。王常生用过的手表、座钟、文具，还有他养的一盆雨花石，都放在原来的
16、位置。孙小姐原是个爱洁成癖的人，屋里的桌子椅子、茶壶茶杯，每天都要用清水洗三遍。自从王常生死后，除了过年之前，她亲自监督着一个从娘家陪嫁过来的女佣人大洗一天之外，平常不许擦拭。里屋炕几上有一套茶具：一个白瓷的茶盘，一把茶壶，四个茶杯。茶杯倒扣着，上面落了细细的尘土。茶壶是荸荠形的扁圆的，茶壶的鼓肚子下面落不着尘土，茶盘里就清清楚楚留下一个干净的圆印子。她病了，说不清是什么病。除了逢年过节起来几天，其余的时间都在床上躺着，整天地躺着。除了那个女佣人，没有人上她屋里去。她就这么躺着，也不看书，也很少说话，屋里一点声音没有。她躺着，听着天上的风筝响，斑鸠在远远的树上叫着双声，“鹁鸪鸪咕，鹁鸪鸪咕”，听着麻雀在檐前打闹，听着一个大蜻蜓振动着透明的翅膀，听着老鼠咬啮着木器，还不时听到
