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1、 公元前202年，汉高祖刘邦高举义旗，反抗 暴秦，平定了天下。登基做皇帝后，在洛阳南 宫摆设的酒宴上总结自己的成功经验时说：运筹策划于帷帐之内，能够决定胜利于千里 之外，我不如张良；镇守国家，安抚百姓，供 应粮饷，保证运输畅通无阻，我不如萧何；统 率百万大军，战必胜，攻必克，我不如韩信。 这三位，都是人中豪杰，而我能够正确任用他 们，这就是我之所以取得天下的缘故。项羽只 有一个谋士范增还不能信用他，这就是他被我 打败的原因。 知人善任为 政 以 德一 为政以德1背诵2.1、2.3、l3.6、l6.1“丘也 闻有国有家者”至“而在萧墙之内也”。 2重点掌握“必”、“用”、“社稷” 、“相”、“国
2、”、“家”、“年”、“ 劝”在文中的意思，理解“共”、“道” 、“齐”等词在文中的意义和用法。 3理解下列词语与现代意义的区别：民 免而无耻；节用爱人；祸起萧墙；分崩离 析；鸣鼓攻之；既来之，则安之。 譬（p）如：比如，就好像。 冉（rn）：姓。 庶（sh）：众多。众多。人多。百姓，平民。 旧时指家庭的旁支，与“嫡”相对。如“庶子”，妾所 生的儿子。差不多。副词，表示可能或期望。 千乘（shng）：千辆兵车。 颛（zhun）臾（y）：鲁国的附庸国。 彼相（xing）：那些扶持者。 相（xing）夫子：辅佐季氏。 盍（h）：何不。兼词，是“何不”的合音。兼起疑问 副词“何”和否定副词“不”的作用
3、。 偃（yn）：仆，倒伏。被折服，被感化。有成语“偃 旗息鼓”，放倒军旗，停击战鼓。 稼（ji）：耕种，种田。 补充字音一、寻找出课文中的通假字： 1、譬如北辰，居其所而众星共之。2、道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时 。3、求！无乃尔是过与？共：通“拱”，读gng，环抱，环绕道：通“导”，读do，训导道：通“导”，读do，治理与：同“欤”，读y，句末语气词，表疑问或感叹。“与”是“欤”的古 字，这个意义后来写作“欤”。论语中均用“与”字。二、寻找课文中古今异义的词： 1、道之以政，齐之以刑，民免而无耻。2、季氏将有事于颛臾。3、夫颛臾，昔者先王以为东蒙
4、主。无耻：没有羞耻心。古代不守礼义、不光彩、 不体面即“无耻”，如寡妇改嫁、战败逃跑等。有事：有战事，指采取军事行动。事，特指战 事、祭祀等军国大事。以为（东蒙主）：以之为，让（拿）它做（东 蒙山的主祭者）。三、词类活用：1、如杀无道，以就有道2、举善而教不能“无道”，指无道者，不守道义的人。 “有道”，指有道者，道德高尚的人。“善”指优秀者； “不能”指能力差的人。形容词作名词当动词、形容词处于宾语的位置，就充当名词了。3、君子之德风，小人之德草“风”，好比风，“草”，好比草。名词作动词当名词处于谓语的位置，就充当动词了。4、富之：5、足食，足兵，民信之矣：6、故远人不服，则修文德以来之：使
5、他们富起来。使粮食充足，使军备充足 。所以如果远方的人不归服，就整顿 礼乐教化来招引他们（使他们来） 。形容词作动词，使动。形容词作动词，使动。来，不及物 动词使动。使动用法四、特殊句式：1、“君子哉若人！”2、“尚德哉若人！”这个人真是君子啊！这个人真崇尚道德啊！主谓倒装主谓倒置，即谓语前置，是一种表示强烈感情 的特殊句式。为政以德：以德为政，用道德治理国政。 道之以政：以政道之，用政令来训导百姓 。 齐之以刑：以刑齐之，用刑罚来整饬百姓 。 道之以德：以德道之，用道德来训导百姓 。 齐之以礼：以礼齐之，用礼教来整饬百姓 。 使民以时：以时使民，按一定的时节役使 百姓。使，使用，役使。 临之
6、以庄：以庄临之，用庄重的态度来面 对百姓。状语后置这七个句子中的“以”都是介词，其中六个的意思是“用”。 “使民以时”中的“以”意思是按照。古代的介词结构（介词 +宾语）一般都放在动词谓语的后面。“既富矣，又何加焉？” “百姓足，君孰与不足？” “无乃尔是过与？” “何加”，即加何，下一步做什么。疑问代词 作宾语，动词宾语前置。“孰与”，即与孰，跟谁。疑问代词作宾语， 介词宾语前置。“尔是过”，即过尔，责备你们。是，代词，复指前 置宾语。“是字句”宾语前置，即用“是”字作为宾 语前置的标志。宾语前置五、固定句式:1)无乃尔是过与？恐怕要吧？ 表示委婉的商榷语气，对某种情况加以推测。 2)夫颛臾
7、，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣 ，是社稷之臣也，何以伐为？为什么呢？ 表示反问语气。还可译为“还用做什么”“哪里 呢”等。 3)年饥，用不足，如之何？对怎么办？ 表示疑问语气，还可译为“怎么样”“怎么办”“怎么” 。 4)二，吾犹不足，如之何其彻也？怎么能？ 表示反问语气。“其”与“如之何”配合使用，加强反 问语气。六、相关成语：众星拱北：陈力就列：既来之，则安之：分崩离析：大动干戈：天上众星拱卫北辰。旧指有德的国 君在位，得到天下臣民的拥戴。指贡献出自己的才能去担负职务。 陈力，献出才力。就列，归入行列 。把远人招来之后，又要使他们安定下 来。“来”、“安”都是使动用法。指当时鲁国不统
8、一，已被季孙、孟孙、叔孙三家分割 。后用以形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。发动战争。干戈，泛指武器，比喻战争 。现在多比喻兴师动众或大张声势地做 事。祸起萧墙：鸣鼓而攻之：风行草偃：化若偃草：指祸患起于内部。 后用以指内部出 乱子。也指家庭成员中自起矛盾造 成祸患。比喻大张旗鼓地加以声讨。攻，声 讨。风吹过的时候，草就倒伏。旧时比 喻用仁德感化，人们自然心悦诚服 。风行，风吹过。偃，倒伏。形容教育或感化的力量很大，如风 过草倒一般。偃草，草被风吹倒。修身、齐家、治国、平天下礼记大学中的“物格而后知至 ，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而 后身修，身修而后家齐，家齐而后国治， 国治而后天下平。
9、” 思考：孔子提出为政者的基本素质是什么 ，即德政主张的策略。21章：德政23章：德政、礼治、教民（教化）139章：富民、教民127章：富民、正己（正身、诚信）15章：正己、爱民（仁爱）161章：正己“德政”的基本手段1117章：去恶（举贤、举善）、爱民129章：富民136章：正己“德政”的基本手段1219章：正己、教民220章：正己、教民、举贤145章：正己孔子心中的“德政”的基本手段： “富民”（139、127、129） “教民”（23、139、1219、2 20） “举贤”（1117、220） “正己”（127、15、161、13 6、1219、220、145） 孔子认为，通过这些手段，
10、就可实现他心中的 理想社会，他心中的理想社会是怎样的？在孔子看来，统治得成功的 标志是： 百姓信任、众望所归、百姓 规范且有羞耻心、百姓富足 ，远人来服。为政以德本课总的思想内容：孔子主张“为政以 德”，用道德和礼教来治理国家是最高 尚的治国之道。这种治国方略也叫“德 治”或“礼治”。太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行 行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书， 想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器 ，诸生以时习礼其家，余低回留之，不能去云 。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已 焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之，自天子 王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣 矣！史记孔子世家：司马迁对孔子的敬意（1）儒家的德治与我们今天所提倡的德 治的本质区别：德治的内容不同。儒家的德治是以“三 纲五常”为核心的封建地主阶级道德为基 本内容的；今天的德治是以社会主义道 德和共产主义道德为基本内容的。所代表的阶级利益不同。前者是代表 封建地主阶级利益的，是为维护封建统 治服务的；后者是代表广大人民群众利 益的，是为维护社会主义的稳定和发展 服务的。孔 子“ 为 政 以 德” 思 想 的 局 限 性
