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1、师说作者：韩愈http:/ 绿色纯净 专注写作 科学引领 原创分享文学常识师说选自昌黎先生集。韩愈，字退之，唐代著名 文学家、哲学家。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。列唐宋八 大散文家之首，唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧阳修 、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。韩愈是古文运动的倡导者，在文学史上，“古文”的概念 是韩愈提出来的，是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典 故、讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本 内容，取法先秦两汉散文文法。“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自 己对某种事物的见解。如马说、捕蛇者说、爱 莲说、师说等都属于这一种文体。http:/ 绿色纯净 专注写作
2、科学引领 原创分享唐代古文运动倡导者韩愈http:/ 绿色纯净 专注写作 科学引领 原创分享唐代古文运动倡导者柳宗元字词注音句读（d u） 或不焉（fu ）经传（zhun ） 从师(cng)读书（d） 不能（b ） 传道（chun ）从容(cng) 聃(dn) 蟠(pn) 苌弘(chng) 近谀(y) 贻(y)冉(rn) 潘(pn) 长幼(zhng) 须臾(y) 怡(y)通假字传道受业解惑或不焉，或师焉“受”通“授”，传授。“不”通“否”。通假异读阅读、思考、讨论阅读、思考、讨论找出文中古今异义的词找出文中一词多义的词找出文中词类活用的词找出文中的特殊句式阅读思考题读懂全文，简析文章内容内容简
3、析第一段：在正面阐述中提出论点。古之学者必有师人非生而知之者从师的必要性第二段：从批判反面现象中阐发论点。用了对比论证的方法。第三段：以历史名人为例，进一步论证观点。第四段：说明写作本文的缘由。内容深究文章第二段中“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”一句，按平直顺序可改为： “句读之不知，或师焉；惑之不解，或不焉。”“句读之不知”，“或师焉”爱其子，择师而教之上承下连小学“惑之不解”，“或不焉。”于其身也，则耻师焉上承大遗下连与“吾未见其明也”句相呼应的两个字是惑矣说理严密找出古今异义的词古之学者必有师：（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专门学问 的人。所以传道受业解惑也：（古）特殊指
4、示代词“所”与介词“以”结合，译为 用来办法（方式、工具、依据等）；的原因（或缘由）。（今 ）表因果关系的连词。无贵无贱，无长无少：（古）无论，不论。（今）没有。小学而大遗：（古）小的方面；一般指研究文字、训诂、音韵的学问 。 （今）对儿童、少年实施初等教育的学校。句读之不知：（古）句子停顿的地方。（今）看字发出声音。今之众人：（古）一般人、普通人。（今）许多的人。一词多义现象古之学者必有师吾师道也吾从而师之师道之不传也久矣巫医乐师百工之人十年春，齐师伐我名词，老师动词，学习意动用法，以为师动词，从师名词，有专门技艺的人名词，军队师道之不传也久矣所以传道授业解惑也六艺经传 皆通习之朔气传金柝舍
5、相如广成传舍动词，流传动词，传授名词，古代解释经书的书动词，传递，传送名词，客舍一词多义现象词类活用现象其下圣人也亦远 矣而耻学于师小学而大遗位卑则足羞吾从而师之吾师道也方位名词作动词，低于意动用法，以为耻形容词作名词，小的方面，大的方 面意动用法，以为羞意动用法，以为师名词作动词，学习则耻师焉不耻相师 圣益圣，愚益愚特殊句式不拘于时 ，学于余 。宾语前置，“之”为提宾标志句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉 。被动句式介宾短语后置修辞探微古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。孰能无惑？惑而不从师其闻道也固先乎吾，吾从而师之。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。顶 真作用前后紧凑，气势通畅
6、，前后事理有机联系，充分阐明它们之间的辨证关系。学会举一反三学会举一反三课堂作 业 解释多义词其皆出于此乎拜送书于庭学于余(耻学于师)于其身也师不必贤于弟子不拘于时介词，表动作行为的处所，从介词，表动作行为的处所，在介词，表动作行为的趋向，向介词，表动作行为的对象，对，对于介词，表比较， 比介词，表被动，被非蛇鳝之穴无可寄托者择师而教之师道之不传也久矣句读之不知巫医乐师百工之人辍耕之垄上助词，的代词，他助词，取消句子独立性助词，宾语前置的标志代词，这类，这些动词，到，往课堂作业解释多义词解释下列多义词有碑仆道吾师道也师道之不传也久矣策之不以其道何可胜道也哉道相似也名词，道路名词，道理名词，风尚名词，规律动词，说名词，道德学问课外作业爱其子，择师而教之其闻道也亦先乎吾其 为惑也终不解矣其皆出于此乎其可怪也欤传其道解其惑者也代词，表领属关系,他(它)的,他(它)们的代词，他，他们代词，表远指，那副词，表推测、估计语气，大概，或许副词，表反诘语气，难道,真的代词，前指老师的；后指学生的课外作业解释下列多义词小作文谈谈老师的作用返回
