《用现代手段讲授古代汉语文字》由会员分享，可在线阅读，更多相关《用现代手段讲授古代汉语文字（45页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、用现代手段讲授古代汉语第一章 绪论 古代汉语的学习内容 怎样学习古代汉语 存在的问题 为什么要学习古代汉语 课程安排第一节 汉字的结构与发展一、汉字的起源1、结绳说2、仓颉造字说3、图画说秘魯印加人的結繩記事仰韶期遺址的骨契圖形二、汉字的结构与发展象形：是照著事物的大致輪廓用 線條描繪出來的造字法。如： 日 水 （一）、“六书”简介1、象形古人將漢字的構造規律歸結為六種條例，稱為六書，即象形，指事 ，會意，形聲，轉注，假借。其中象形、指事、會意、形聲四項是造字 的原理，稱為造字法，而轉注、假借兩項是使用的方法，稱為用 字法。前四者為最基本，所以現在重點介紹這四類。 如凶字以地上有一深坑，走路的
2、人沒看見而掉進抗 裡，從而表示那種驚嚇的感覺和危險。如凶字以地上有一深坑，走路的 人沒看見而掉進抗裡，從而表示那種 驚嚇的感覺和危險。2、指事指事：遇到有些無形可畫的 事理 (抽象意思) 時，就用一 些象徵符號，或用已有的象 形字加上別的符，合起來去 說明事物的特徵。如： 上、 刃 。如中字以一根棍子 從圏成圓圈的器物中穿 過，以把中間的意 思表現出來。 3、会意: 將兩個或以上的象形文的意思總合，去表達 一個新的意義的造字方法。如：將日和 月合起來便是明。如步字加上 水旁，便成了徒步過水的涉字。涉形聲：將形符 (表示意義的符號) 和聲符 ( 表示讀音的符號) 組合起來形成一字，以表 示意義的
3、造字方法。如 河、 江等 都是形聲字、其中 (水) 是形符， 可、 工 都是聲符4、形声青色給人的感覺是舒服的、美 好的，所以古人造字時，就以 青表示美好的意思， 而以它作為聲符，也有美好之 意。如清：形符為水 ，指淨澈的水。如請：形符為言，指 有禮貌的話5、假借1. 1、 說明：語言中有些詞 有音無字，借用它已有的同音 或近音字來代替。 2、示例：自 原是 鼻 的象形字 (象鼻之形)，假 借來記錄自己 的 自 。莫 原是 暮 字的會 意字 (日在草莽中，以示太陽 下山)，借來表示否定副詞莫 。 6、转注1. 說明：說法不一，一般認為是指 形似、音近、義同的一組字彼此 互相解釋。 2、示例：考
4、、 老兩字同 在 老部，讀音相近，意義 相通。考字的解釋是老 ；老字的解釋是考，所 以是一對轉注字。 三、汉字形体结构的文化功能（一）从“娶”“婚”“妻”等字的结构看古代的婚俗“取妻如之何，匪媒不得。”（诗经）（“取”为“娶” ） “取”的甲骨文为其字左边为耳朵形，即后之“耳” 字，右边为“又”，即人的手。金文“取”为篆文为从耳，从又说文“取，捕取也，从又，从耳。”周礼“获者取左耳。” 易“上九，匪寇昏媾，往遇雨，则吉，象曰：遇雨之吉 ，群疑亡也。”说文“娶，取妇也，从女，从取，取亦声。”“婚”最初写作“昏” 。“昏”的甲骨文为其下为“日”，其上为“氐”，“氐”即“低”也，即落下的意思 。说文
5、“昏，日复也，从日，从氐，氐者，下也。 诗经“昏以为期，明星煌煌。” 诗经“宴尔新昏，不我屑以。”（“昏”为“婚” ）刘申叔古政原始论：“其行礼必以昏时者，则以上古时 代用火之术尚未发明，劫妇必以昏时者，所以乘妇家之不 备，且使之不复辨其谁何耳。说文“婚，妇嫁也。礼，娶妇以昏时，古文曰婚，从女 从昏，昏亦声。“妻”的甲骨文为一个女子飘散着头发 跪坐着，一只手伸向 她的头部将她的头发 抓起。会意字。“妾”的甲骨文为一个面朝左跪着的 女子，头上有刑刀 （辛）的符号。“妥”的甲骨文为一只大手按 住一个跪着 的女子，表 示制服了她 。（二）“美”“尾”与远古服饰审美的演变“美”的甲骨文其字形下从“大”
6、，“大”是 正立的人形，头上戴着羊 角或羽毛之类的装饰物。“尾”的甲骨文像一个人长了一条毛茸茸的 大尾巴。人头上的兽角毛羽和臀后那毛茸茸的东西，不是人体的一 部分，而只是一种服饰。认为：头饰和尾饰最先是狩猎者为靠近猎物所做的伪装， 而后成为巫术和舞蹈的道具，随着其审美价值的认可，它 们才成为一种服饰。1、“美”“尾”与远古狩猎巫术舞蹈服饰的渊源关系“羌”的甲骨文像一个人头上戴着羊角状 的装饰物。于省吾解释说：“原始社会早期，人们为了猎取野兽，往往 披皮戴角，装扮成野兽的样子，以便接近于野兽而射击之 。显然，甲骨文“羌”的字形表现了远古时期一种常见的狩猎 方法化装诱捕狩猎。乌丙安民俗学丛话：“自
7、古以来，哨鹿是猎鹿的妙法 之一。发现鹿群，猎人一边举起假鹿头，一边吹起牛角哨 ，学着呦呦鹿鸣，鹿群便聚来，然后射取。说文：“羌，西戎牧羊人也。”羌是游牧民族，他们擅长狩猎。为了突出羌人擅长狩猎的 特点，已经进入农业社会的华夏先民就用化装诱捕狩猎的 猎人形象戴兽角的人形表示游牧民族“羌”。诗经：“振振鹭，鹭于飞；鼓咽咽，醉言归，于胥乐兮 ！”“振振鹭，鹭于下；鼓咽咽，醉言舞，于胥乐兮！”诗关雎序：“美，谓服饰之盛也。”第一，喜欢装饰的女子对头饰习俗的继承和发展；第二，舞台艺术对头饰的继承和发展；第三，古代官服对头饰的继承和发展。尾饰习俗，主要在边远少数民族地区得以流传和发展。说文：“尾，古人或饰
8、系尾，西南夷亦然。”后汉书西南夷列传：“刻画其身，象龙纹，衣著尾。 ”太平御览四夷部西南地区濮人“尾著龟形，长三 四寸”。胡朴安中华全国风俗志记载，苗俗“高辛氏以女配盘瓠 ，生六男六女，自相夫妻，织绩木皮，染以草实，好五色 衣服，制裁皆有尾形。”诗经“琐兮尾兮，流离之子。”郑玄注：“琐、尾，少好 之貌。”“少好之貌”就是美貌。2、“美”“尾”与先民审美观念的变化首先，尾饰在人们心目中的地位由美的装饰逐渐降为 奴隶身份的标志，标志着低贱、丑陋和愚昧。第一，生产力发展不均衡必然造成各地区人们观念的 差别。第二，古代战争中，常把俘虏做奴隶使用，而俘获 的奴隶常常是戴有尾饰的异族人。“仆”的甲骨文其字
9、形是一个奴隶手捧簸箕盛土的 形状，他头上有刑刀（辛）的记号 ，还穿着有尾饰的衣服。“象人坐而两手奉箕簸扬之形，甲文中戴辛系尾之人，虽不 能遽定为汉世之南蛮，要之必为异族，殷人俘虏之以供操 作。”（朱芳圃）“古者以罪人为臣仆，亡国所虏，亦以为臣仆。仆的地位身 份非常卑下，为了与他人有区分，以至著特异的服饰，这 样的习俗，在今日世界各国，也仍然可见，并都明显地具 备辨识身份的功效。”（俞美霞）其次，“美”的字形讹变和说文释义，反映了 社会的发展和人们意识的变化。说文：“美，甘也。从羊从大，羊在六畜主给膳 也。美与善同意。”段玉裁注：“甘部曰美也。甘者，五味之一，而五味 之美皆曰甘。引申之凡好皆谓之
10、美。羊大则肥美。” （三）“姓”“氏”与人类血缘关系姓，是一种代表个人家族的特定符号，就是用以别 婚姻的一种符号。徐灏说文解字注笺“姓之本义谓生，故古通 作生，其后因生以赐姓，遂为姓氏字耳。”“姓”的甲骨文作从女从生，会意字 。说文女部：“姓，人所生也。”吕氏春秋恃君览：“昔太古尝无君矣，其生民聚 生群处，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道。”“氏”甲骨文作林义光文原：“本义当为根柢姓氏之氏， 亦由根柢之义引申。”通志氏族略序：“三代之前，姓、氏分而为二， 男子称氏，妇人称姓，氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有 名无氏。”顾炎武日知录：“姓氏之称，自太史公始混而为一 ，本纪于秦始皇则曰姓赵氏，
11、于汉高祖则曰姓刘氏。”二、汉字的形体演变1、甲骨文甲骨文字是商朝后期寫或刻在龜甲、獸骨之上 的文字，其內容多為“卜辭“，也有少數為“記事辭“ 。因為那時人們用被灼燙過的甲骨上的紋絡來判斷 事物的吉凶。占卜完畢，就將占卜的時間、人名、 所問事情、占卜結果，以及事后驗証刻在上面，形 成了具有明顯特征的甲骨文。甲骨上的文字，有刀刻的，也有朱書墨書的 。刀刻的甲骨文字有的填滿朱砂，其字體與今不 同，因此難以辨認。現已發現的甲骨文字有四五 千個。經過文字學家和考古學家們分析、判斷， 能夠辨認的已近兩千。這些甲骨文字，多為從圖 畫文字中演變而成的象形文字，許多字的筆畫繁 復，近似于圖畫，而且異體字較多。這
12、說明中國 的文字在殷商時期尚未統一。2、金文金文是雕刻或鑄造在青 銅器皿上的文字，常載 于各種彝器、樂器、兵 器、度量衡器、鑄幣、 銅鏡和金屬印章之上。 其中以彝器之上載文數 量最多。各種器物上的 文字，較之甲骨文長且 完整。字數少者數十字 ，多者數百字。例如西 周前期的大盂鼎就載字 二百九十一個。 3、篆文小篆 小篆又名秦篆，為秦朝丞相李斯所 創。秦始皇滅六國，統一華夏，其疆域廣而國 事多，文書日繁，甚感原有文字繁雜，不便應 用加之，原有秦、楚、齊、燕、趙、魏、韓 七國，書不同文，寫法各異，亦亟待統一。乃 命臣工創新體文字。于是，丞相李斯作倉頡 篇，中車府令趙高作爰歷篇，太史令胡 毋敬作博學
13、篇，皆就大篆省改、簡化而成 。小篆又名玉筋篆，取其具有筆致遒健之意而 名之。 篆書又分為大篆和小篆，是漢字書體 發展史上的重要階段。大篆 在中國文字史上，夏、商、周 三代，就其對文字學的貢獻而言，以史籀 為最。史籀是周宣王的史官，它始變古文 ，別創新體，以趨簡便。著有大篆十 五篇。大篆是相對于小篆而言的。4、隶书隸書始為秦朝程邈所作。程 邈本為秦朝縣之獄吏，因得罪 于秦始皇而被投入云陽獄中。 他在獄中苦心覃思十年，損益 小篆，作隸書三千字，上之始 皇。始皇采納用之，遂拜其為 御史。當時隨著社會的發展， 政務多端，文書日繁，記錄事 務單用小篆已深感不便，迫切 需要一種比小篆更為省簡、規 范的文字
14、，以便于書寫和鐫刻 。由于當時改簡小篆為社會亟 需，勢在必行，致使隸書這一 比小篆規范得多的新的字體應 運而生，得以面世。 5、楷书楷書，又名真書、 正書、今隸。楷書之“ 楷“者，法也，式也， 模也。草書之名出于草 率、草稿，楷書之名則 反之。雖然篆書和隸書 也有草寫者，以此而論 ，其工整者亦可謂之為 “楷“，但這里所說的楷 書，是指自成一體、現 在通用的“楷書“而言， 如歐陽詢、柳公權等碑 帖的字等。三、作业細閱下面各題，然後依指示作答：1. 1、 下面的字哪一個不是象形字？ 日 下 月 木2. 2、 下面的字哪一個是指事字？ 材 採 一 鯉3. 3、下面的四組字中哪一組全是會意 字？ 刀
15、從 休 男 清 苗 本 采4. 4、下面的四組字中哪一組沒有形 聲字？ 刃 武 桂 爬 芬 詢 鷗 嶺5. 5、 下面的字有的是形聲字，有的會意字，現將它們分成兩類，下列哪一種分類正確 ？ (1) 詢 (2) 霖 (3) 帛 (4) 袖 (5) 集 (1) / (2) (3) (4) (5) (1)(2)(3) / (4)(5) (1)(2) / (3) (4) (5) (1)(2)(3)(4) / (5)第三节 古书中的用字一、古今字(一)涵义（二）古今字产生的原因1、今字为古字的本义而造要腰、责债、莫暮、然燃、止趾、其箕、自鼻、原源2、今字为古字所表示的词的引申义而造昏婚、反返、竟境、景影、取娶、赴讣、解懈、写泻3、今字为古字的假借义而造采彩、隹唯、谢榭、或惑、要邀、栗慄、刀刁、戚慽(三)、古今字的形体1、以古字为基础，增加有表意作用的形符辟避 共供 要腰 知智 奉捧 州洲 止趾 然燃2、以古字为基础，增加有表音作用的形符网罔 自鼻 食饲3、改换古字的形符说悦 赴讣 错措 唱倡 张胀 隔膈 徇殉 4、改换古字的声符邪耶 谯诮 蕃
