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1、 经典成语与现代人生经典成语与现代人生 一、汉语成语的概念界定 辞海为成语下的定 义是,成语是“熟语”的一 种,是习用的固定词组。 二、汉语成语与我们人生 观的的联系 三、成语所包含的民族文 化观念。 (一)关于诚信的理解 。 1.爱情成语故事中的 诚信观念和民族文化 2.诚信的文化心态。 四、成语故事中所体现的 人际交往原则。 *保持适当的独立和自由 1.相濡以沫 2.事君数,斯辱焉;朋 友数,斯疏焉。论语.里仁成语概述 111 成语语 据现代汉语词典解释,成语是“人 们长期以来习用的、形式简洁而意思精辟 的、定型的词组或短句。汉语的成语大多 由四个字组成。” 汉英词典翻译成语为set ph
2、raseI ,idiom。 成语概述 112 Idiom 我们再研究一下idiom的含义,看看 它与成语对应的程度。 113的解释是把Idiom分为两义:( 1):一个民族或国家的语言,这种语言 的特殊之点;(2)连串之词表示整体意义 而不表各词单个意义者),比如说give way(退让;不能支持),多数人认为以上 两义中只有第二义相当于成语。 成 语 概 述 114 英语idiom强调的是语言 的特殊用法,也就是强调习语性, 而汉语成语则比较强调言简意赅。 强调出处和定型。有些四字词组只 有字面意义如。欢欣鼓舞”、“力不 从心”、“时不我待”,从idiom标准 来看就不太符合。成语概述 12
3、谚语、俗语与proverb 121 谚语 现代汉语词典对谚语的解释 是:“在群众中间流传的固定语句 ,用简单通俗的话反映出深刻的 道理。成语概述 12谚语、俗语与proverb 马国凡成语一书对俗语与成语(指四 字词组)区别分析如下: (一)成语书面语性强,谚语口语性 (二)成语比谚语的结构更定型化。 (三)成语在语言的运用中相当于词,谚 语多数可以独立成句,或独立于句子之外。 (四)成语多表示一般概念,谚语多表示 判断和推理。成语概述 122 俗语 现代汉语词典等辞书对俗语的一般解释是 “通俗流行之语”或“约定俗成广泛通行之语”。 马国凡成语认为俗语包括谚语在内,也包括歇 后语,因此俗语意义
4、最为广泛。谚语与成语的差别 也适用于俗语和成语。 Arthur HSmith在proverbs and Common Sayings from the Chinese一书中认为英语的 Proverb就是汉语的俗语(su-yu)或俗话(suhua) 。他认为Chinese proverbs可以包括下面这些内容 ,成语概述 可以包括下面这些内容, (一)引语,或经典著作中引语的简写 (二)诗句 (三)对联句 (四)合有典故的俗语 (五)地区性或地方性有关地名人名的俗语 (六)双关语或谐音双关语(主要指歇后语) (七)不属于以上各类的其他俗语成语概述 1.3.1 汉语成语的范围 一般认为汉语的成语就
5、是指四字词组 ,这是狭义的解释。有入认为必须是“以 单音节构成成分为主”,“具有历史性和 民族性”,马国凡成语提到对成语有 一种广义的解释,那就是把谚语、俗语等 等部包括在内。 “凡是具有特定含义的 定型词组,已经约定俗成,被书面语所接 受了的,就是成语。 成语概述 41 成语理解上的困难 41l 这里说的成语指狭义的成语。 喜欢用catch a crab和骑马找马来作 例。 412 成语用隐喻的情况比较多。 413 成语力求言简意赅。 414哲学文化背景对成语的影响。 (五)汉语成语的分类1、来源于寓言故事,神话传说的成语。是用比喻的办法,表现 一个深刻的哲理,一段寓言往往是一个故事,用简洁
6、、固定的 词组概括其寓意便成为成语。比如,源于寓言故事的成语如 精卫填海山海经北山经、自相矛盾来源于韩非子难 势,狐假虎威战国策等。来自神话传说的成语如:鸡犬 升天来源于神仙经。愚公移山来源于列子汤问等。2、来源于宗教经典作品的成语。“宗教是一种普遍的社会现 象。宗教文化在各民族的历史发展中,影响一个国家、民族的 思想行为,积淀在人们的深层文化心理结构中”。 我们汉语的 成语有许多来源于儒家、佛家、道家的作品,中国是多宗教 国家,汉语成语也受多种宗教思想的影响。想来源于儒家和道 教作品中的:知足常乐、适可而止、大智若愚、望洋兴叹、 过犹不及等。来源于佛教作品的五体投地、现身说法、借花 献佛、回
7、光返照、一尘不染等。3、来自于著名作家作品名句的成语。如“怀璧其罪” 出自左传醒公十年,后以怀璧其罪,比喻有才能的 人,往往遭受谗害。自强不息(用为指奋发图强之义) 来源于周易乾(卷一) ;4、来源于历史事件或历史故事的成语。比“如约法三 章”指凡事先讲规则,要大家共同遵守,源出史记高 祖本记和资治通鉴,指汉高祖刘邦打进秦国都 城咸阳后,听从张良劝告,与诸县的文武官员、和豪杰 约法三章,并得到当地百姓拥护的故事。又如“江郎才 尽”出自于南史江淹传。(五)汉语成语的分类1.成语故事的民族文化性 1.1汉语成语从形式看,以汉语成语以四字格为其基 本形式,崇尚偶数。据许肇本的统计, “在不下万条 的
8、成语中,四个字的就占了97 %强。”对四字格的偏 爱,体现了汉民族追求和谐,崇尚对偶的审美观。 1.2从文化的载体,语言本身发展演变的历史纵向来 看,成语是语言发展演变的各个历史时期的产物,可 以说是语言文化的“活化石”。在汉语成语中保留了 大量的古汉语的词汇、语法和修辞特征。“时不我待 ” “但求无过”“三番五次”。1.成语故事的民族文化性 1.3从内容上看,汉语成语反映了汉文化的精神取向 和物质基础。这既包括审美情趣、态度价值观、科 学艺术等精神文化,又包括生活方式、军事技术等 物质文化。比如说群体和谐性思维,成语还显示了 民族智慧等。炉火纯青,老马识途。 1.4从来源上看,成语体现了中国
9、悠久的历史和灿 烂的文化。 1.5体现了古代礼仪常识。等级身份的差别,古代 礼仪的重要特征之一就是等差,这也是礼与俗的主 要区别之一。 1.人性的张扬 1.1人性: 人性就是在一定社会制度和一定历 史条件下形成的人的本性。故而本性 ,并非是一直停留在“人之初,性本 善”的,而是与受所处社会环境影响 的。1.人性的张扬 1.2.人性张扬与个性的张扬 个性:个性也叫人格。人格该词来自 于拉丁语,原意是“面具”。综合各种定义后 ,心理学界倾向于将个性看成是个体内在行 为上的内部倾向性,是个人相对稳定的比较 重要的心理特征的总和。 它表现为一个人适应环境时在能力、气 质、性格、需要、动机、价值观等方面
10、的整 合。1.人性的张扬 1.3人性张扬是讲究尊重人的尊严和需求 ,而个性张扬则是激励人的斗志,鼓励人 克服困难积极进取。1.人性的张扬 1.4 A. “班门弄斧”的价值 唐柳宗元王氏伯仲唱和诗序:“操 斧于班、郢之门,斯强颜耳。”郢,指郢人; 楚国郢都的巧匠。强颜,犹厚颜,不知羞耻 意。有时用“班门弄斧”亦带有自谦意,如 宋欧阳修与梅圣俞书曰:“昨在真定,有 诗七八首,今录去,班门弄斧,可笑可笑。” 1.人性的张扬 1.4 A. “班门弄斧”的价值 传统的诠释: 明代进士梅之焕来到李白墓前看到历 朝历代的题诗无数,有感而发写了一首打 油诗,诗曰:“采石江边一堆土,李白之名高 千古。来来往往一
11、首诗,鲁班门前弄大斧 。”在诗仙坟前写诗,也不好好掂量掂量。1.人性的张扬 1.4 “班门弄斧”的价值 作家金庸的智慧与自谦 :班门弄斧 ,兰 亭挥毫,草堂赋诗,北大讲学 弄斧敢于到“班门” 首先须有高远的志向。一个人不管做什 么事情、从事什么样的工作,都应该力求 出其类而拔其萃。而出类拔萃的人才只有 在高水平、高层次、高难度的激烈竞争中 ,才能脱颖而出。1.人性的张扬 1.4 弄斧敢于到“班门” 弄斧敢于到“班门”,其次须有勇敢的精神 。不敢与 一流的高手较量,则永远成不了一流。既 不能、说什么也不敢到“班门”,也不能、 还没到“班门”就自己先矮三分。怕被别人 耻笑,怕丢了既得的名声,怕有损
12、现有的“羽 毛”,怕这怕那,畏首畏尾,这样的人是很难 成就杰出的事业的。1.人性的张扬 1.4 弄斧敢于到“班门” 弄斧敢于到“班门”,再次须有壮阔的襟怀。一 方面不能心胸狭窄,谁比自己有本事就忌妒谁,本 事越大,忌妒越强;另一方面要敢于自以为非,承 认自己的不足,并决心取人之长,补己之短,集众 家之长,成一家之大。1.人性的张扬 1.4 弄斧敢于到“班门” 弄斧敢于到“班门”,最后还须有聪明的头脑 和善于取舍的智慧。在敢于同高手切磋技艺的 同时,还必须在较量中发现对方的精到的关键之 所在,找出自己的弱点,用心体验,真诚汲取,“他山 之石,可以攻玉”;他山之玉,更可攻石。左传中的成语典故 三.
13、 源于左传之典的意义变化情 况 1.意义基本没有变化。 如前所述的第一种取典形式下的典故, 大多 忠实于原文含义。 2.意义有变化转移的 语出 成公七年 “余必使尔罢于奔 命以 死”的 “疲于奔命”按原文记载含义为固奉 命奔 走而筋疲力尽。后世也常用来指事情繁多 ,忙不 过来。2.人生的态度 2.2固守“安贫乐道”干事业的误读 “安贫乐道”,出自后汉书韦彪传: “建武末,举孝廉,除郎中,以病免,复 归教授。安贫乐道,恬于进趣,三辅诸儒 莫不仰慕之。”“安贫乐道”的字面含义, 就是指一个人在贫穷的境地中,却能泰然 处之,不会因为贫穷而郁郁寡欢,牢骚满 腹,对生活失去热情,而是依然坚持自己 的一贯
14、信念,并以此为乐。2.人生的态度 2.3“贪生怕死”是人的权利 贪生怕死 是个贬义词,出自 汉书文三王传 其实,“贪生怕死”是人的本能。 而“本能”只能升华或超越;若与人的“ 本能”作对,企图抹杀它,比如否定人 的利己本能搞“斗私批修”或“大公无私 ”注定是要失败的。2.人生的态度 2.4量力而行 出处 左传昭公十五年:“力 能则进,否则退,量力而行。”(能改 变与不能改变的:羊羔的故事、逆流 而上的鱼) 思想改造的艰难性 “一夜可以造 就上千个暴发户,一个贵族却需要一 代甚至几代人的努力” 查尔斯的婚礼2.成语中的哲学观念 2.1传统的哲学观念 2.1.1天人合一的哲学观念 张岱年先生认为,中国几千年来文化传 统的基本精神的主要内容是四项基本观念 ,即是:天人合一、以人为本、刚健自强、 以和为贵,其中,“天人合一”是最基本的 。在以后的课程中,我们分别依次阐述这 四项基本观念与汉语成语的关系。2.1.1天人合一的哲学观念. 1.中国“天人合一”的观念由来己久,充分 肯定了人与自然界的统一。新石器时代, 天人合一观念的萌芽时期。(原始的旱地 和水区农业,狩猎业已经成熟) 2.在中国哲学史上,“天人合一”观念成熟 于商、周(易经)、春