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1、 1.列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。2.列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。一、宋明理学1.程朱理学(1)背景魏晋南北朝时期，佛教、道教迅速传播，儒学受到严峻挑战。唐宋时，“ ”的潮流弥漫到社会生活中，儒学在融会的趋势中向理学发展。(2)代表人物：“二程”即北宋的程颢、程颐兄弟；朱熹(宋朝理学的集大成者，著作四书章句集注)。三教合一(3)主张理是世界的 ，是天下万物都应遵循的普遍原则，“理”在社会上体现为儒家的 ，在人身上就是人性。把天理和伦理道德直接联系起来，“ ，灭人欲”。“ ”是求“理”的方法。本原道德伦理存天理格物致知(4)地位程朱理
2、学，特别是朱熹的学术思想对我国封建社会后期影响很大。明初程朱理学在思想界的统治地位确立。朱熹思想还远及日本、朝鲜和欧洲，形成“朱子学”学派。宋明时期，儒学从佛、道中吸取有益的内容，形成更为理论化、思辨化的新的思想体系。其“新”主要是指，在外来佛教文化与本土道教文化的不断冲击下，建构在具有理性的形而上学本体论思维之上，通过诠释心性与本体、伦理与天道的联系及人与世界的关系，使儒家道德学说获得了形上性和整体性的论述，传统儒学内部的逻辑结构、价值转向、道德结构都获得了新的认识。2.陆王心学(1)陆九渊“心即理也”， 是天地万物的本原。求理的方法是“发明本心”，即内心的反省。(2)王守仁：以心学更新理学
3、，“ ”，即人天生具有良知，天理就在自己心中，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。心致良知3.宋明理学的影响(1)对后世政治生活、文化教育、社会教化等方面产生了深远影响。(2)宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人的，产生了消极影响。(3)宋明理学重视主观意志的力量，注重气节、品德，讲求自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，对塑造 性格起了积极作用。自然欲求中华民族程朱理学被官学化的原因：理学家把维护专制统治和纲常名分的观念抽象为世界本原的理，建立起理学体系，从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级的合理性。适应了专制主义中央集权加强的需要。二、明清之际的儒学思想1.背景(1)
4、明清时期， 蓬勃发展，资本主义萌芽缓慢发展。(2)政治上，君主专制空前强化，专制统治日趋腐朽。(3) 禁锢人们思想，因循守旧；西学东渐，近代科技传入中国。商品经济宋明理学2.著名思想家(1)李贽挑战孔子及其儒家思想的 ，批判道学家的 虚伪。提倡自然之性，“各从所好，各骋所长”，这是要求 的表现。正统地位个性解放从哲学的高度出发，否定“天理”的存在及其对人类社会发展的决定性作用，从而动摇“存天理，灭人欲”的理论基础。他的思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，是我国反封建思想的先驱。(2)明末清初三大进步思想家：黄宗羲、顾炎武、王夫之政治上，批判 独裁，提出种种 的理论和设想。经济上，重视手工业和
5、商业，提倡“ ”。君主专制限制君权工商皆本思想上，批判程朱理学脱离实际的学风，提倡“ ”，主张躬自实践的积极思想，构筑具有时代特色的新思想体系。影响：明清之际的思想批判，强烈冲击了君主专制统治，给后世民主思潮以深刻启迪，具有解放思想的历史进步性；经世致用思潮影响深刻，治学方法开启清代考证学术之风。经世致用“经世致用”的含义及特点：“经世致用”指的是一种治学思潮，要求将经书研究与社会现实问题联系起来，以解决实际问题。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，以解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。1.相同点(1)都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、“礼
6、”的思想，都承认“理”的存在。(2)本质相同，都有助于统治者维护专制统治，压抑、扼杀 人们的自然欲求。(3)都重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起了积极作用。(4)都是宋明理学的突出代表。2.不同点(1)对世界本原认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在 的“理”，陆王心学认为世界的本原是内在的“心”。(2)认识世界本原的方法不同：程朱理学主张用“格物致知”方法去认识和把握“理”，陆王心学提出“发明本心”以求理。1.宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”、 “格心”的认识论，“成贤成圣”的
7、境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是 ( )A.修身养性，提高个人修养 B.培养经世致用的人才C.规范社会秩序，实现社会和谐D.树立理学的统治地位解析：本题需要从阶级分析的观点来分析判断。宋明理学是对儒学的更新与丰富，借“存天理，灭人欲”，目的是为了维护统治。答案： C1.内容：反对绝对权威；倡导个性发展；提倡男女平等；主张社会变革，关乎国计民生；提出“工商皆本”的思想；反对封建君主专制统治，揭露帝王专制的罪恶；关注整个民族的文化传承和人民的安居乐业；提倡限制君权的理论和设想。2.进步意义：将矛头直接指向封建礼教和整个正统思想， 具有鲜明的反封建叛逆色彩和战斗精神；经世致用思想、博学
8、考据的治学方法开清代考证学术风气，而立足现实、 学以致用的观念也为后世提供了重要的思想源泉；君主批判意识对君主专制统治产生了强烈的冲击，一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性，在其后数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用，给后世民众以深刻的启迪。2.明末清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批进步思想家，他们否定传统的封建统治思想，从本质看反映了 ( )A.儒家思想已经不能适应统治阶级维护统治的需要B.新的经济成分的发展，要求打破思想束缚C.地主阶级改革派迅速形成和发展壮大D.地主阶级思想家从明朝的灭亡中认真吸取经验教训解析：解答本题需要从经济基础决定上层建筑的观点来分
9、析。随着商品经济的发展，资本主义萌芽产生，自由、平等的理念需求不断发展，出现了批判君主专制的思想家。答案： B高频考点 宋明理学对儒家思想的发展命 题题 立 意理学由程朱理学的客观观唯心主义转变为义转变为 主观观唯心主 义义，是宋明儒学主流，在政治、教育、社会教化等方 面影响深远远。现现 实实 链链 接理学强调调的优优秀价值观值观 、道德观观，可以转转化为时为时 代 精神来继继承：“舍生取义义、见见利思义义”“三军军可夺夺 帅帅，匹夫不可夺夺志”的品质质，“士不可以不弘毅， 任重而道远远”的历历史使命感；“富贵贵不能淫，贫贱贫贱 不能移、威武不能屈”的品格；“乐乐以天下，忧忧以天 下”的忧忧患
10、意识识；“天下统统一”的思想等。它们们都 可以转转化为为新的时时代精神，尤其是强调统调统 一的思想 ，更具有现实现实 意义义。(2009江苏高考)某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是 ( )A.孔子 B.董仲舒C.朱熹 D.王阳明【解题指导】 “孝、悌、慈”等伦理道德均源于“人之自然本性”，属于主观唯心主义，强调通过人本身的内心反省，以“致良知”，所以选D。而朱熹是客观唯心主义，所以排除C。【答案提示】 D1.(2010滨州统考)三国演义和水浒传中体现的忠义思想，明显来自儒家思想中的 ( )A.“仁政”学说 B.“天人感应”学说C.宋明理学思想 D.“经世致用”思想
11、解析：解题关键是准确掌握宋明理学的意义，根据宋明理学注重气节品德，强调三纲五常，可知C项符合题意。答案： C高频考点 明清之际儒家思想的发展命题题立意明清之际际的思想批判，是在明清之际际政治经济经济 天崩地裂的社会环环境下产产生的，对对君主专专制统统治造成了强烈的冲击击。他们们的思想在其后数百年时间时间 仍具有振聋发聩聋发聩 的启蒙作用，给给后世民主以深刻的启迪。现现实实链链接明清之际际的思想家，主张张将经书经书 研究与社会现实问题现实问题联联系起来，以解决实际问题实际问题 ，并身体力行，在今天仍具有现实现实 意义义。(2008广东高考)某思想家说：“我之出而仕也，为天下为万民，非为一姓也”他
12、所反对的是 ( )A.民主共和制 B.中央集权制C.专制主义制度 D.君主立宪制【解题指导】 “非为一姓”，明显反对皇位在一家一姓中传承。材料出自明末清初思想家黄宗羲的明夷待访录，他是反对君主专制的主要代表人物。【答案提示】 C2.“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指 ( )蓬勃发展的商品经济 新的生产因素和生产关系的萌芽 思想界因循守旧、陈腐不化 王朝统治的专制腐败A. B.C. D.解析：注意题目中的关键字“新”。所谓新，即明清时期出现的现象，这些现象是以往朝代所没有的，依据这个思路，可以很容易
13、地选出正确答案为A。答案：A随堂巩固1.(2009广东理科基础)孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是 ( )A.“仁” B.“心外无物”C.“理” D.“格物致知”解析：孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明都是儒学家，儒家思想的核心是“仁”。答案：A2.(2008宁夏高考)四库全书总目提要称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指 ( )A.李贽 B.黄宗羲C.顾炎武 D.王夫之解析：解答本题抓住题干中的“狂悖乖谬”“排击孔子”等有效信息限定词。这些信息告诉考生李贽自称为异端，反对以孔子的是非为标准。B项批判君主专制制度，排除；C项主张“经世致用”，排除；D项唯物思想，排除。A项符合题意。答案：A3.(2008上海高考)“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育 ( )A.鼓励儿童活泼机智 B.突出地方教育特色C.提倡父子教学相长 D.注重儒家伦理道德解析：从题干中的句子可以分析得出，此时的教育比较注重启蒙孩子的长幼等级观念，而中国古代的儒家伦理道德比较注重
