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1、长安一中 2014 级大学区联考 语文试题 第卷 阅读题 一、现代文阅读（35 分） （一）阅读下面的文字，完成 1-3 题。 （9 分）刘再复所谓“四星”，是指歌星、影星、球星、节目主持人。说“四星高照”，既无褒贬，也 无偏见。只是说，当下这个时代乃是以“四星”为符号的时代。与“抬头望见北斗星”那个激情燃烧的 时代不同，这个时代人类生活内涵发生了巨大变化。原先的生活（古典生活），只要用“衣、食、 住、行”概说即可，而现代生活则增加了另外四个字的内容，即“性、健、寿、娱”。物质生活全 面展开了，人们不再安于衣食住行，还普遍地追求情欲的满足、健康的实现、寿命的延长和生活的 娱乐化。“四星”应运而
2、生，不仅浮出繁华的地表，而且进入灿烂的高空。不可否认，现代化确实 带来了生活的丰富、情感的多元、人性的快乐、视野的扩张、时间的增值。从总体上说，人类其实 愈来愈热爱生命、珍惜生命，希望多活一些年月以享受人生。然而，历史总是悲剧性地前行，四星 高照的同时，人文的许多部分，如文学、艺术、思想、教育等，都可能付出代价。说要付出“人文”的代价，从根本上说，是要付出“人”本身的代价，人本身发生了变质。这 种集体变质现象，除了可以用“人正在变成另一种生物（金钱动物）”来描述之外，还可以用一个 “关键词”来描述，这就是“消费体”。人正在变成消费体而消费一切：消费城市、消费乡村、消 费物质、消费技术、消费自然
3、、消费古玩、消费电影、消费传统、甚至消费“神”（包括消费上帝 与消费佛）。最后是消费人本身，有肉卖肉，有灵卖灵，有容貌卖容貌，有青春卖青春，有八卦卖 八卦，有知识卖知识，一切都是商品，一切都是交易。消费的潮流覆盖一切，横扫一切。个个都成 为消费潮流中人。欧洲一些国家，产业（制造业）濒临瓦解，只剩下服务业、旅游业、交通业和高 科技，工人阶级几乎消失，因为人人都是消费体，而非生产体。东西方在共同的“四星高照”和消 费狂热的“大形势”下，确实存在着一个“何处人文”的大问题。面对“四星高照”及其相随相生的“价值迷失”的现象，接下去的问题是，在此历史语境中， 人文价值包括人文理想是否还能实现？我的答案是
4、“可能实现”。我的乐观还是来自对“人”本身和天才的信赖，相信人类一部分变质，一部分并不变质；一部 分成为潮流中人，一部分却不是潮流中人；一部分神经被金钱所抓住，一部分并不被金钱所抓住。 总之，有一部分人，他们拥有超越的能力，拥有从时代的大潮流中跳出来的能力。曹雪芹所处的时 代乃是“文字狱”最猖獗的时代，他的历史大环境与家庭小环境都极为恶劣，以致他写作时不得不 隐姓埋名，不仅要把“真事隐”，而且要把“真名隐”，然而，他却超越这种环境的限制与困扰而 创造出中国文学的第一伟大经典。从这说开去，我们又可以想到但丁，想到达芬奇，想到米开朗 基罗等文艺复兴的伟大先驱。在中世纪的黑暗中，但丁的神曲借助宗教的
5、外壳，却注入巨大的 人文内容。米开朗基罗，他受雇于罗马教皇，工作于梵蒂冈的西斯廷大教堂，但他却在创世纪 的大天顶画中注入让人振聋发聩的人文精神。但丁、达芬奇、米开朗基罗以及文艺复兴时代的巨 人们，用他们的天才杰作和灵魂经历告诉我们：任何时候，文艺都是可能复兴的；任何时候，“人 文”都是有立足之地的。他们还告诉我们：时代是可以超越的，人文创造总是超越时代的困境与超越时代条件(包括政治条件、经济条件、精神条件等)的制约，而后才抵达前人所未至的巅峰。从这 个意义上说，“何处人文”的大提问便可做出一种答案：人文不在“环境”的卵翼里，而在个体生 命的奋斗中，也可以说，人文就在每个人的手上，每个人的脚下，
6、每个人的心中。【相关链接】人文精神，是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、 追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定 和塑造。从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。1.下列关于原文内容的理解，不正确的一项是 （3 分）A.现代人的生活追求，在古典生活简单的“衣、食、住、行”之外增加了“性、健、寿、娱”， “四星”应运而生并大放光芒，一定程度上满足了现代人对新生活的需求。B.欧洲一些国家制造业衰退，而服务、旅游、交通等行业却相对发达，这与现代人注重消费， 人本身演化成为“消费体”有关。C.曹
7、雪芹身处“文字狱”最猖獗的时代，“批阅十载，增删五次”写就的伟大著作红楼梦， 充满人文精神。这表明越是恶劣的生存环境，越是焕发人文精神的最佳理想之地。D.在不利于人文精神滋生和繁育的环境里，一部分优秀人士却凭个体的努力创造出闪耀人文精 神的文化产品，这样的例子，中外都有。2.下列对全文大意的概括，不符合原文意思的一项是 （3 分）A.“四星高照”是一种社会弊象，四星高照的同时，人文的许多部分，如文学、艺术、思想、 教育等，都可能付出代价。B.现代人类生活内涵发生巨大变化，文学、艺术、思想、教育等人文创造都已付出巨大代价。C.“四星高照”挤压了人文精神生存的空间，“价值迷失”的现状堪忧，寄希望于
8、一部分超越时 代的个体的努力，人文价值和人文理想是有可能实现的。D.“四星高照”要付出“人文”的代价，从根本上说，是要付出“人”本身的代价，人本身发 生了变质。人正在变成消费体而消费一切，甚至消费肉体与灵魂。3.根据本文的观点，下列推论和延伸理解，不合理的一项是 （3 分）A.某大学教授对自己行将毕业的学生宣布：“十年之后，赚不到四千万人民币的人不要来见我， 更不要对人说你是我的学生。”该教授的行为，属于一种“价值迷失”的表现。B.在儒家士子普遍抱有“治国平天下”的理想，且以做官作为实现理想的绝佳途径的时代，陶 渊明弃官归隐，不为五斗米折腰而寻求自由的精神，是一种人文价值的体现。C.某女青年宣
9、布自己的择偶标准时，毫不含糊地说：“宁可坐在宝马车上哭，也不愿坐在自行 车上笑。”其执着而毫不妥协的精神，是为实现自己的人文价值而发出的强音。D.身为平民百姓，只要有一点超越时代的精神，在物欲的追求之外，有一些精神文化的索求， 比如闲暇读一点“无用”的书，权势面前保持一点自尊，就有利于人文精神的回归。（二）阅读下面的文字，完成 46 题。（12 分）逝去的儒者我的父亲梁漱溟（节选）梁培宽“反右”的时候父亲“幸免于难”，可他早成了“反面教材”，在政协大会小会上常成为批斗 的对象。父亲从不为这些事情苦恼，仍专心从事自己的著述工作。但这毕竟不是一件令人舒心的事， 有时他也会因此失眠。此时，他责备自己
10、修养不够，不该把这些事情放在心上。1973 年 10 月开始的“批林批孔”运动又将父亲卷入了一场巨大的政治漩涡。在政协学习会上， 人人要“表态”，唯有父亲一直沉默不语。可是“不表态”就是一种“表态”，沉默是不允许的。 会议主持人三番五次“动员”，要他亮明自己的观点。因要求保留意见不被允许，从 1974 年 1 月 开始，父亲动手写文章阐述自己对孔子的看法。1974 年 2 月，父亲作了今天我们应当如何评价孔子的长篇发言。在那“批孔”的狂潮下， 他仍然捍卫孔子，替儒家思想辩护，无疑是件触犯众怒之事。父亲公开讲过“我的态度是不批 孔只批林”，这引起了对他的大会小会不断的批判。1974 年 9 月
11、23 日，历时半年多的批 判告一段落，主持人问他有何感想，父亲回答：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”主持人勒令 他解释。父亲说：“匹夫就是独人一个，无权无势。他的最后一招只是坚信他自己的志。什 么都可以夺掉，但这个志没法夺掉，就是把他这个人消灭掉，也无法夺掉。”我知道，在父亲内心深处，一直以“不容自昧”作为自律的底线。所以即便面临当时的政治高 压，他依然具有那种“虽千万人，吾往矣”的勇气，面对可能发生的任何结果。父亲能在这么多年 的政治风浪中泰然坚持下来，一直活到 95 岁，这让很多人觉得不好理解。1979 年，他写信给朋友： “一切祸福、荣辱、得失之来完全接受，不疑讶、不骇异、不怨不尤。”
12、这都是他多年来对佛学和 儒学“践履实修”的结果。对佛学的道理，父亲是“老而弥笃”。我们小时候跟他去寺院，从不见父亲拜佛、烧香，对他 而言，最重要的是“破我执”、 “忘我”，如果一个人能“忘我”，不考虑个人利害得失，人的 精神面貌就会有根本不同，很多问题就不成为问题了。1942 年，父亲自日军的炮火下逃生之后 9 写过一篇香港脱险寄宽恕两儿的文章，说“我不 能死。我若死，天地将为之变色，历史将为之改辙。”因为这句话，他遭到了许多人的讥评，说他狂妄、口气大。我理解他还是出于责任感和使命感而发此感慨的，他曾说：“假如我所作所为，只 求一个人享乐，那么我的安危只是我一人之事而已”。他认为自己对整个中国
13、文化甚至于中国前途， 都有所见，甚至有责任。他的任务没有完成，所以不能死。父亲信奉孔子的“仁者不忧”，因此他“乐天知命”。抗战期间，有朋友在桂林七星岩请他吃 素席，饭后在一株小树下聊天，恰好敌机在头上盘旋下”蛋”，朋友吓得大惊失色，父亲却镇定自 若地聊天。1976 年唐山大地震时，北京人都逃到户外，父亲却安居不动在居委会的再三劝告下，最 后才有几个晚上到寓所后山的草地上露宿。1988 年，父亲因肾衰竭住院。他认为佛家对生命的态度是“不求生，不求死”，顺其自然。6 月 11 日，他把我叫到床侧，示意有话要说。他说：“人的寿命有限。医生治得了病，治不了命。 我的命已经完了，寿数就这样了。”我问他还
14、有什么要交代的。他只坦然说“火化”。1988 年 6 月 23 日，父亲的人生大幕徐徐垂下，享年 95 岁。他弥留之际的最后一句话是“我累 了，我要休息”（选自读者2007 年第九期）4.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （3 分）A.在“批林批孔”运动中，父亲一直“沉默不语” ，因为“沉默不语”就是一种表态。B. 父亲多年来对佛学和儒学“践履实修”，这也是他能在多年的政治风浪中泰然坚持下来， 一直活到 95 岁的重要原因。C.作者认为，如果一个人能“忘我”，精神面貌就会有根本不同，很多问题就不成为问题了， 比如生和死，而父亲正是一个“忘我”的人。D.父亲所言所行深受儒家和佛家思想影响，
15、体现在对待生命的态度方面就是“乐天知命”“ 不求生，不求死”。5.作者称父亲为“逝去的儒者”，请简要概括父亲身上所具有的”儒者”特征。（4 分）答： 6.梁漱溟说“我不能死。我若死，天地将为之变色，历史将为之改辙”，许多人认为他”狂妄” “口气大”，你是否认同他们的看法？为什么？（5 分）答： （三）阅读下面的文字，完成 79 题。（14 分）树 下铁 凝 自从儿子去北京念大学，一家人得全力以赴供应儿子每月的开销，老于连烟都戒了，哪儿还能 挤出取暖的煤钱。又过了些时候，老同学项珠珠从省会调至老于的城市，做了这城市的副市长。自 此，老于和家人常在电视屏幕上看见她。 老于的老婆说，这个女市长和你不
16、是同学么，能不能跟市长说说，给咱们找两间有暖气的房。 老于说，怕不好开这个口。此时全家正吃晚饭，老于盯住女儿的双手，手肿着，青一块紫一块的。 再看看孩子的耳朵，也冻了。女儿前不久刚参加全省高中组奥林匹克数学竞赛，拿了个第二，回家 后她对老于说，她的目标是北大、清华，非这两个学校不考。明年女儿高中毕业，最关键的一年， 老于拿什么来支持女儿的关键时刻？也许真应该去找老同学项珠珠市长。 老于家中无电话，第二天他特意早些上班，趁同事们还没进教研室，他给项市长打了电话。电 话里的项珠珠很热情，问老于是不是有什么事找她。这边老于连连说着没事没事真没什么事，声音 挺大，就好像谁说有事谁就是诬陷了他似的。那边项副市长说有事也没关系只要她能帮忙。这边老 于仍高声坚持说没事，只是想见面聊聊。 这晚老于骑了五十分钟自行车，从城郊赶到项副市长家。在项副市长温暖的家中，项珠珠就穿 了一件薄薄的
