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1、第十三单元 中国古代思想宝库第28讲 汉代儒学的新发展和宋明理学及明清之际的儒学思想FYB 2010 01 07本讲内容在考试说明中的表述（1 1）汉代儒学成为正统思想）汉代儒学成为正统思想董仲舒的儒学思想、董仲舒的儒学思想、儒学成为正统思想儒学成为正统思想 （2 2）宋明理学）宋明理学朱熹的理学思想朱熹的理学思想 （3 3）明清之际的儒学思想）明清之际的儒学思想李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想本讲内容在历年高考所占分值统计年份省份考点内容题题型分值值07年海南 宋代理学形成的原因单选2分07年广东东儒学的影响材料15分07年海南董仲舒新儒学的定义单选4分0
2、8年宁夏明清之际的儒学思想单选6分汉兴，接秦之敝，诸侯并起。民失作业 而大饥馑，凡米石五千，人相食，死者过 半。高祖乃令民得卖子就食蜀、汉。天下 既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而 将相或乘牛车。 汉书食货志汉惠帝刘盈 适应政治经济形势的需要，从汉高祖到武帝即位约 70年的时间里，黄老思想一直是政治上的指导思想，在社 会上居于支配地位。汉文帝刘恒汉景帝刘启汉高祖刘邦 至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则 民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱 累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢 露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成 群，乘牸牝者而不得会聚。 后汉书.食货志
3、一、罢黜百家，独尊儒术 1、董仲舒的新儒学思想 （1）主要来源： 董仲舒把诸子百家中的道家、法家、阴阳家等思想糅合到儒家思想 中，加以改造形成具有时代特色的新儒学。春秋公羊传书影春秋繁露书影 知识链接：春秋三传 是解释春秋的三部经书：左传公羊传 谷梁传 左传左丘明作，补充并丰富了春秋的内 容。编年记事体，不但记载鲁国的史实，而且兼 记各国历史；不但记政治大事，而且记社会小事 ；有很高的史料价值。 公羊传公羊高作，主要精神是宣扬儒家思想 中拨乱反正、大义灭亲、对乱世贼子要无情镇压 的一面，为强化中央集权和大一统服务。 谷梁传谷梁赤作，着重宣扬儒家思想的另一 面，即重礼义教化和宗法情谊，为缓和统治
4、集团 的内部矛盾，稳定封建统治的长远利益服务。一、罢黜百家，独尊儒术 1、董仲舒的新儒学思想 （1）主要来源： 董仲舒把诸子百家中的道家、法家、阴阳家等思想糅合到儒家思想 中，加以改造形成具有时代特色的新儒学。 （2）目的：维护封建统治秩序，神化皇权。 （3）内容：A、宣扬“君权神授”的政治思想（“天人感应”学说）B、大一统特点：主张在政治、思想等方面实行“大一统”，强调 君主的权威，赋予君权以神权的色彩。在宣扬君权神授同时，又继承和发扬了儒家的民 本思想和仁政思想。以传统儒学为核心，兼采各家思想，丰富和发展 了孔孟学说。适应了西汉加强中央集权统治的需要，有利于维 护封建统治秩序，受到统治者的
5、重视，迅速发展成 为社会的正统思想。 思考：董仲舒新儒学具有那些特点 ？一、罢黜百家，独尊儒术 1、董仲舒的新儒学思想 （1）主要来源： 董仲舒把诸子百家中的道家、法家、阴阳家等思想糅合到儒家思想 中，加以改造形成具有时代特色的新儒学。 （2）目的：满足汉武帝时在政治和思想上加强中央集权的需要（ 维护封建统治秩序，神化皇权）。 （3）内容：A、宣扬“君权神授”的政治思想（“天人感应”学说）B、大一统 （4）作用与评价：A、“君权神授”赋于君主崇高的权威，对于巩固国家的统一有 积极的作用。（这是汉武帝采取董仲舒主张的根本原因。）B、宣扬天人感应，认为君主无道会遭到天谴，这有限制君主权 力过分膨胀
6、的目的，使君主实行“仁政”。2、汉代儒学成为正统思想 （1）原因：汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张。 （2）影响： “罢黜百家，独尊儒术”使儒学在政治上占据统治地位 ，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。从此儒学确立了在中 国传统文化中的主流地位。（岳麓版）“罢黜百家，独尊儒术”结束了各派学术平等竞争的局面，扼制了 学术思想的自由发展。二、宋朝的理学 1、背景： 魏晋南北朝，佛教和道教迅速传播，冲击儒学的统治地 位；唐宋时期，三教合一形势的出现。 2、理学的含义：新兴的儒学既要回答佛、道关于宇宙、自然的深 层次思考，还要把这些思考与传统儒家对现实人生的关怀联系起来 。到宋代逐渐
7、确立了一个以“理”或“天理”为核心的观念系统， 因而被称为“理学”。 3、代表人物：北宋程颐、程颢，南宋的朱熹。 4、朱熹的理学思想：“理”是世界的本原；把握“理”的方法是“格 物致知”（即通过接触世间万物，在体会到各种知识的基础上加深对 先天存在的“理”的体验，最终贯通明“理”）； 主张三纲五常（“存 天理,灭人欲”） 5、发展： 朱熹编著四书章句集注； 元朝将其作为科举考试的内容； 明朝确立其在思想界的统治地位问题探究 程朱理学被官学化的原因是什么？程朱理学是吸收了佛、道哲学思想部分成 果的基础上形成的新儒学。强调“存天理，灭人 欲”，提出了一系列有利于维护封建统治的道德 规范，适应了封建
8、统治者的需要。6、对宋明理学的评价： 消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求 ； 积极：塑造了中华民族性格特征：重视主观意志力量；注重气节、 道德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和 历史使命；凸显人性的庄严。李清照：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。”林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”三、明清之际的思想批判 1、背景： 政治：专制政治的腐败，农民起义的打击； 经济：商品经济的 发展，社会风气竞相逐利；思想文化：科举考试制约人的思想；神
9、宗一次就赐给他的儿子神宗一次就赐给他的儿子 福王田二百万亩；在太湖福王田二百万亩；在太湖 流域，十分之九的农民失流域，十分之九的农民失 去土地。封建政府的赋役去土地。封建政府的赋役 剥削也越来越重。借口与剥削也越来越重。借口与 后金作战、镇压农民起义后金作战、镇压农民起义 ，先后加派，先后加派“ “辽饷辽饷” ”、 “ “剿剿 饷饷” ”和和“ “练饷练饷” ”，三饷加派，三饷加派 的总额超过明朝正赋的一的总额超过明朝正赋的一 倍以上。农民常常是倾家倍以上。农民常常是倾家 荡产，也交不完这些荡产，也交不完这些“ “皇皇 粮国税粮国税” ”。 童生经过县试，府试童生经过县试，府试 ，院试及格者称
10、为秀才，院试及格者称为秀才， 即可入学为生员。即可入学为生员。科举考试的第二阶段科举考试的第二阶段 是乡试。乡试规定三年一是乡试。乡试规定三年一 次，乡试取录后称为举人次，乡试取录后称为举人 ，即准备会试。，即准备会试。 会试是科举考试的第三会试是科举考试的第三 阶段。会试亦三年一科。阶段。会试亦三年一科。 举人会试及格称为贡士，举人会试及格称为贡士， 经过殿试及格始称进士。经过殿试及格始称进士。 殿试算是皇帝亲自主持。殿试算是皇帝亲自主持。 进士一甲三名依次称状元进士一甲三名依次称状元 、榜眼、探花。二甲称赐、榜眼、探花。二甲称赐 进士出身，三甲称同进士进士出身，三甲称同进士 出身。出身。
11、三、明清之际的思想批判 1、背景： 政治：专制政治的腐败，农民起义的打击； 经济：商品经济的 发展，社会风气竞相逐利；思想文化：科举考试制约人的思想； 2、“离经叛道”的李贽少年求学穷困潦倒 中年做官正直清廉 老年入狱被迫害致死 焚书反传统 反权威 反教条藏书李贽（1527-1602），字宏甫，号卓吾，又号温陵居士 ，溪美人，明代杰出思想家、文学家、史学家。 1974年9月，在泉州工作的南安榕桥胭脂巷人林昌如先生， 发现泉州亦有叫“胭脂巷”的地名，与其家乡同名；又发现百源川 池南畔民宅有“榕桥世第”匾额，与其家乡原住李姓竟有同源之巧 合！于是开始着手调查探访。终于功夫不负有心人，在其祖厝的 门
12、槛下发现处士龙山李公墓志铭，铭中言及其先祖“历宋、 元由光州迁闽之泉郡，已由泉郡支分南邑小郡。宗故赫赫，即二 千石樾公，载质（贽之误）公、奇材公”等语。李贽文 物资料调查组陈泗东、林昌如等人先后两次到南安县城关公社榕 桥三十都一带，进行广泛的深入调查，南安县文化馆、城关公社 革委会和当地大队也派员参加。经调查三堡、杏莲、下都、上都 、西坪五村，先后发现了一批李贽宗亲族裔的墓志铭石刻。以上 石刻墓志铭与行状，现存泉州文管会，对于研究李贽的身世及家 族迁徙有极大的史料价值。这一重大发现不仅揭开了李贽与南安 榕桥李氏的血缘关系，而且直接解释了李贽先祖的传世情况，澄 清了以前的不实猜测和误解，具有极高
13、的史料价值，从而有力地 佐证李贽的祖籍在南安榕桥这一新的发现。（该碑石现存泉州市 海外交通博物馆）三、明清之际的思想批判 1、背景： 政治：专制政治的腐败，农民起义的打击； 经济：商品经济的 发展，社会风气竞相逐利；思想文化：科举考试制约人的思想； 2、“离经叛道”的李贽 思想：否认孔孟学说，反对绝对思想权威；世界源于阴阳二气，鞭 挞程朱理学；批判儒学的伦理纲常，提倡个性自由发展，提出男女 平等的观点。影响：将矛头直指封建倡导个性自由发展，礼教和整个正统思想， 具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。 3、明末清初的顾炎武、黄宗羲、王夫之夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔 子而后足也，若必待取足
14、于孔子，则千古以 前无孔子，终不得为人乎？焚书答耿中丞顾炎武顾炎武亭林先生亭林先生黄宗羲黄宗羲梨洲先生梨洲先生王夫之王夫之船山先生船山先生共同的生活背景：处在动荡的年代，都参加了抗清斗争共同的时代、生活背景黄宗羲（16101695），字太冲，号南雷 ，又号梨洲，浙江余姚人。曾参加浙江南明鲁 王政权的抗清斗争。鲁王政权失败以后，他带 着老母东奔西跑，险些被清政府捕去，后来长 期在故乡隐居。黄宗羲的著作很多，最著名的 有明夷待访录南雷文集宋元学案 和明儒学案等。明夷待访录是在1663 年写成的一本字数不很多的著作，但是鲜明地 表达了他的民主思想，因此被清政府长期列为 禁书。人物生平简介：人物生平简
15、介：顾炎武（16131682），号亭林，江苏昆 山人。年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下 ，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游华北 ，载书自随。所至垦田度地，访问风俗，搜集材 料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学 问广博，对经史子集、音韵训诂、典章制度、兵 农经济、郡邑掌故，都有深入的研究。晚年拒绝 清政府的征辟，专志经学的研究。著有日知录 天下郡国利病书肇域志等数十种著作 。王夫之（16191692），字而农，号姜斋，湖 南衡阳人。1644年，清兵入关，不断往南推进，王夫 之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广 东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人 结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡 ，长期住在湖南湘西苗瑶山区。他隐居在衡山石船山 麓，努力著述，人称船山先生。著作现存船山遗书 288卷，还有一部分已经散失了。代表作有张子正 蒙注周易外传尚书引义读四书大全说 思问录黄书噩梦和读通鉴论等。人物生平简介：顾炎武黄宗羲王夫之明夷待访录 天下郡国利病书读通鉴论 日知录明儒学案（1）黄宗羲：反对君主专制，认为君主专制是“天下之大害” ，提出“天下为主，君为客”；提出限制君权的主张；提出“工 商皆本”。 （2）顾炎武： 提出“天下兴亡，匹夫有责”的爱国思想； 主张“经世致用”，写下了日知录天下郡国利病书。 （3）王夫之： 反对“
