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1、“惟有民魂是值得宝惟有民魂是值得宝 贵的，惟有他发扬起贵的，惟有他发扬起 来，中国才有真进步来，中国才有真进步 ”。我们从古以来，就有埋头苦我们从古以来，就有埋头苦 干的人，有拚命硬干的人，有干的人，有拚命硬干的人，有 为民请命的人，有舍身求法的为民请命的人，有舍身求法的 人，人，虽是等于为帝王将相虽是等于为帝王将相 作家谱的所谓作家谱的所谓“正史正史”，也往，也往 往掩不住他们的光耀，这就是往掩不住他们的光耀，这就是 中国的脊梁。中国的脊梁。 探究：你认为鲁迅先生探究：你认为鲁迅先生 所说的所说的“ “中国的脊梁中国的脊梁” ”体体 现了什么精神？现了什么精神？视视 频频第七课 我们的民族精
2、神7.1 永恒的中华民族精神1.中华民族之魂：（1 1） 中华民族精神与中华文化中华民族精神与中华文化中华文化的力量，集中体现为民中华文化的力量，集中体现为民 族精神的力量。族精神的力量。（2 2） 中华民族精神与中华民族中华民族精神与中华民族中华民族精神是中华民族之魂（精神纽中华民族精神是中华民族之魂（精神纽 带、精神动力、精神支柱），永不泯灭（带、精神动力、精神支柱），永不泯灭（ 贯穿中华民族发展全历程）。贯穿中华民族发展全历程）。链链 接接3 3永不泯灭的中华民族精神永不泯灭的中华民族精神中华民族历经沧桑而锐气不减，根本中华民族历经沧桑而锐气不减，根本 原因在于中华民族精神的巨大凝聚、原
3、因在于中华民族精神的巨大凝聚、 支撑和推动作用。重要原因是民族精支撑和推动作用。重要原因是民族精 神永不泯灭。民族精神贯穿于中华民神永不泯灭。民族精神贯穿于中华民 族历史发展的全过程，并打上了鲜明族历史发展的全过程，并打上了鲜明 的时代烙印。的时代烙印。“ “在五千多年的发展中在五千多年的发展中 ，中华民族形成了以爱国，中华民族形成了以爱国 主义为核心的团结统一、主义为核心的团结统一、 爱好和平、勤劳勇敢、自爱好和平、勤劳勇敢、自 强不息的民族精神。强不息的民族精神。” ” -江泽民十六大报告江泽民十六大报告2. 2. 中华民族精神的基本内涵中华民族精神的基本内涵2.中华民族精神的基本内涵以爱
4、国主义为核心，以爱国主义为核心， 团结统一、团结统一、 爱好和平、爱好和平、 勤劳勇敢，勤劳勇敢， 自强不息。自强不息。链链 接接链链 接接链链 接接链链 接接（1 1）爱国主义是中华民族精神的核心）爱国主义是中华民族精神的核心3.永远高扬爱国主义的旗帜（2 2）特征）特征 ： a.a.不同时期爱国主义有共同要求，也不同时期爱国主义有共同要求，也 有不同的具体内涵。有不同的具体内涵。爱国主义是具体的爱国主义是具体的b.b.新时期爱国主义的主题：新时期爱国主义的主题：在当代中国，爱国与爱社会主义本在当代中国，爱国与爱社会主义本 质上是一致的。建设中国特色社会主义质上是一致的。建设中国特色社会主义
5、 ，拥护祖国统一，是新时期爱国主义的，拥护祖国统一，是新时期爱国主义的 主题。主题。中华民族精神，以爱国主义为核心 ，展示了中华民族的整体风貌和精神特 征，凝结了中华民族共同的价值追求， 是中华民族永远的精神火炬。土尔扈特回归祖国土尔扈特回归祖国 在今河北省承德避暑山庄东北的普陀宗乘之庙在今河北省承德避暑山庄东北的普陀宗乘之庙 ，有一座碑亭，亭中有三块巨大石碑，碑文记述，有一座碑亭，亭中有三块巨大石碑，碑文记述 了厄鲁特蒙古土尔扈特部在远离祖国，流落异乡了厄鲁特蒙古土尔扈特部在远离祖国，流落异乡 140140多年后，于公元多年后，于公元17711771年自伏尔加河下游重年自伏尔加河下游重 返祖
6、国的经过，以及清政府对他们的安置情况。返祖国的经过，以及清政府对他们的安置情况。土尔扈特是中国西北厄鲁特蒙古四部之一，是土尔扈特是中国西北厄鲁特蒙古四部之一，是 雅尔之额什尔努拉（今新疆塔城西北及苏联境内雅尔之额什尔努拉（今新疆塔城西北及苏联境内 的乌尔扎尔）地区的游牧部落。的乌尔扎尔）地区的游牧部落。1616世纪末，土世纪末，土 尔扈特的西部牧地已达额尔齐斯河上游、伊施姆尔扈特的西部牧地已达额尔齐斯河上游、伊施姆 河一带。由于厄鲁特蒙古四部的内部纷争剧烈，河一带。由于厄鲁特蒙古四部的内部纷争剧烈， 土尔扈特部的首领和鄂尔勒克被迫于土尔扈特部的首领和鄂尔勒克被迫于16281628年率年率 部西
7、迁。部西迁。经过两年多的跋涉，土尔扈特部来到了当时经过两年多的跋涉，土尔扈特部来到了当时 还是人烟稀少的额济勒河（今伏尔加河）下游还是人烟稀少的额济勒河（今伏尔加河）下游 各支流沿岸。他们在这里开始了新的游牧生活各支流沿岸。他们在这里开始了新的游牧生活 之后，沙俄政府立即对他们横加干涉，甚至采之后，沙俄政府立即对他们横加干涉，甚至采 用武力镇压。土尔扈特部奋起反抗，首领和鄂用武力镇压。土尔扈特部奋起反抗，首领和鄂 尔勒克英勇地献出了生命。沙俄政府的种种手尔勒克英勇地献出了生命。沙俄政府的种种手 段驯服不了膘悍的土尔扈特人，他们时刻思念段驯服不了膘悍的土尔扈特人，他们时刻思念 着祖国，一面与厄鲁
8、特各部保持联系，一面不着祖国，一面与厄鲁特各部保持联系，一面不 断派使者向清朝中央政府表达心意。土尔扈特断派使者向清朝中央政府表达心意。土尔扈特 人的爱国热情终于感动了康熙皇帝，康熙帝于人的爱国热情终于感动了康熙皇帝，康熙帝于 公元公元17121712年派内阁官员前往抚慰。年派内阁官员前往抚慰。17711771年初，土尔扈特人在首领渥巴锡领导年初，土尔扈特人在首领渥巴锡领导 下举行武装起义，并踏上了艰苦的归程。下举行武装起义，并踏上了艰苦的归程。 沙俄政府派出军队追堵。经过多次激烈战沙俄政府派出军队追堵。经过多次激烈战 斗，土尔扈特人终于在斗，土尔扈特人终于在6 6月底进入中国境内月底进入中国
9、境内 。乾隆帝在热河避暑山庄接见了渥巴锡等乾隆帝在热河避暑山庄接见了渥巴锡等 人，把土尔扈特人安置在新疆准噶尔盆地人，把土尔扈特人安置在新疆准噶尔盆地 一带，从事游牧生活。土尔扈特部起程时一带，从事游牧生活。土尔扈特部起程时 有有1717万人，在短短的几个月中，竟有一半万人，在短短的几个月中，竟有一半 人死于归途的战斗以及饥饿和疾病。为了人死于归途的战斗以及饥饿和疾病。为了 实现回归祖国的夙愿，他们作出了巨大的实现回归祖国的夙愿，他们作出了巨大的 牺牲。牺牲。请说一说土尔扈特人东归所展示请说一说土尔扈特人东归所展示 的是什么精神？的是什么精神？土尔扈特人在远离故土土尔扈特人在远离故土14014
10、0多年后，经多年后，经 过了万里跋涉，重返祖国，展示了中华过了万里跋涉，重返祖国，展示了中华 民族自古以来就形成了希望国家统一，民族自古以来就形成了希望国家统一， 反对民族分裂的团结统一的民族精神反对民族分裂的团结统一的民族精神李肇星在第四轮六方会谈开幕式上的致词 2005-07-26 我希望各方认识到所肩负的历史责任和崇高我希望各方认识到所肩负的历史责任和崇高 使命，在会谈中采取灵活务实的态度，相互尊重使命，在会谈中采取灵活务实的态度，相互尊重 ，平等对话，充分协商。在巩固过去三轮会谈的，平等对话，充分协商。在巩固过去三轮会谈的 成果的基础上，增进相互了解和信任，求同存异成果的基础上，增进相
11、互了解和信任，求同存异 ，凝聚共识，建立符合各方利益的最大公约数，凝聚共识，建立符合各方利益的最大公约数， 推动会谈取得积极进展。推动会谈取得积极进展。 中国将继续有关各方协调与合作，为实现半中国将继续有关各方协调与合作，为实现半 岛无核化，实现地区和平稳定而不懈努力。岛无核化，实现地区和平稳定而不懈努力。 整体主义价值观要求维护共同体内部及共同体之间整体主义价值观要求维护共同体内部及共同体之间 的和谐。同时，和谐本身也是中华民族的基本价值观之的和谐。同时，和谐本身也是中华民族的基本价值观之 一。一。和谐不是无差别的完全同一，而是不同事物的有机和谐不是无差别的完全同一，而是不同事物的有机 结合
12、。结合。国语国语郑语郑语载，西周末年史伯提出载，西周末年史伯提出“和实生和实生 物，同则不继。以他平他谓之和物，同则不继。以他平他谓之和”。在他看来，只有不。在他看来，只有不 同事物之间的统一才会产生新的事物，而相同事物的简同事物之间的统一才会产生新的事物，而相同事物的简 单相加，既不能产生新事物，也不能发展。孔子也主张单相加，既不能产生新事物，也不能发展。孔子也主张 “和而不同和而不同”，他说：，他说：“君子和而不同，小人同而不和君子和而不同，小人同而不和 ”( (论语论语子路子路) )，“均无贫，和无寡，安无倾均无贫，和无寡，安无倾”( ( 论语论语季氏季氏) )，他把，他把“和和”视为处
13、理人际关系的一个准视为处理人际关系的一个准 则，强调社会的和谐。孔子的学生有若说：则，强调社会的和谐。孔子的学生有若说：“礼之用，礼之用， 和为贵和为贵”( (论语论语学而学而) )，明确把和谐视为全社会应，明确把和谐视为全社会应 当遵循的共同价值准则。当遵循的共同价值准则。团结统一、爱好和平团结统一、爱好和平早在先秦，思想家就提出了早在先秦，思想家就提出了“亲仁善邻，国之亲仁善邻，国之 宝也宝也”的思想，反映了中华先民希望天下太平、同的思想，反映了中华先民希望天下太平、同 其他民族、国家友好相处的愿望，表现出天下一家其他民族、国家友好相处的愿望，表现出天下一家 、与人为善的博大情怀。、与人为
14、善的博大情怀。这种追求和平的风范，表明了中华民族对民族这种追求和平的风范，表明了中华民族对民族 、国家利益的独特态度，即民族、国家整体利益的、国家利益的独特态度，即民族、国家整体利益的 获得和维护只能建立在各兄弟民族之间的携手共进获得和维护只能建立在各兄弟民族之间的携手共进 和不同民族、国家之间和睦相处的基础上；主张以和不同民族、国家之间和睦相处的基础上；主张以 道德为教化之本，以治理好自己的家园为前提，并道德为教化之本，以治理好自己的家园为前提，并 在此基础上感化其他民族、国家，以达到在此基础上感化其他民族、国家，以达到“协和万协和万 邦邦”。这种态度使中华民族始终保持着对各兄弟民。这种态度
15、使中华民族始终保持着对各兄弟民 族持久的亲合力以及对其他民族、国家巨大的感召族持久的亲合力以及对其他民族、国家巨大的感召 力。力。结合中国政府向联合国总部赠送结合中国政府向联合国总部赠送 世纪宝鼎这一情景，可以体会到世纪宝鼎这一情景，可以体会到 中华民族热爱和平、崇尚交流的中华民族热爱和平、崇尚交流的 民族品格。中华民族历来奉行民族品格。中华民族历来奉行“ “已已 所不欲，勿施于人所不欲，勿施于人” ”的处事原则，的处事原则， 反对通过侵略、掠夺来谋求自己反对通过侵略、掠夺来谋求自己 的利益。对此许多西方思想家都的利益。对此许多西方思想家都 有深刻的认识。有深刻的认识。 “即使在战争艺术与战争
16、科学 上，他们(指中国人)也低于我 们的水准。这不是出于无知， 而是他们本意不愿如此，因为 他们都鄙视人类所有产生或者 导致侵略的行径，也因为他们 似乎在遵循着为不少人误 解并夸张到可怕地步的基督教 崇高的教义厌恶战争本身 。”-法国近代思想家莱布尼 兹中国近事序言 “如果世界上有骄傲到不 肯打仗的民族，那么这个 民族就是中国。中国人天 生的态度就是宽容和友好 ，以礼待人并希望得到回 报。假如中国人愿意的话 ，他们的国家是最强大的 国家。但他们希望的只是 自由而不是支配。” -英国哲学家罗素我的中国心我的中国心张明敏张明敏河山只在我梦里河山只在我梦里 祖国已多年未清静祖国已多年未清静 可是不管怎样也改变不了可是不管怎样也改变不了 我的中国心我的中国心 洋装虽然穿在身洋装虽然穿在身 我心依然是中国心我心依然是中国心 我的祖先早
