《江西省南丰县第一中学高中语文 第三单元 天而思之,孰与物畜而制之课件 新人教版选修《先秦诸子选读》》由会员分享，可在线阅读，更多相关《江西省南丰县第一中学高中语文 第三单元 天而思之,孰与物畜而制之课件 新人教版选修《先秦诸子选读》（18页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 荀子作品选读大天而思之,孰与物畜而制之;从天 而颂之,孰与制天命而用之 与其尊崇天而思慕它，哪里比得上把 天当作物一样蓄养起来而控制着它呢 ？与其顺从天而赞美它，哪里比得上 控制自然的变化规律而利用它呢？ 作家作品 乱世哲人荀子 荀子（约前313-前230）名况，时人 尊而号为卿，故又称荀卿，汉代 避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国 （今山西南部）人，是先秦著名思想 家，文学家，政治家，儒家重要的代 表人物，现存32篇 。 传世名言 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（ 荀子劝学） 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（ 荀子劝学） 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江 海。（
2、荀子劝学） 君子曰：学不可以已。（荀子劝学） 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于 水。（荀子劝学） 水能载舟，亦能覆舟。（荀子哀公）第1段：荀子用三个问句，表达了国 家的治乱与天道无关的观点。治乱天邪 禹以治，桀以乱 繁启、蕃长于春夏， 畜积、收藏于秋冬 大王荒之 文王康之 此之谓也（耶） （使动，使天下安定；使天下混乱） （状语后置）（太） （形容词使动，使 安乐） （宾语前置）第2段：写出了天道的运行有其固定 不变的规律。君子不为小人之匈匈也辍行 地有常数矣君子道其常礼义之不愆兮(讻，形容喧扰） （古今异义，经久不变的 必然性） （名作动，遵循）（愆，名作动，犯过错、 违背；宾语前
3、置）第3段：君子应慎重地对待取决于自 己的事,而不思慕取决于上天的事。 非知也/知虑明 小人错其在己者是 以日进也/是以日退 也 一也君子小人之所 以相县者 （智） （措） （名作状，一天天地 ） （数作动，一样） （悬）小结： 君子敬其在己，不慕其在天 日进； 小人错其在己，而慕其在天 日退 君子尽人力，小人听天命第4段：自然界的惊异现象经常发生 ，不值得大惊小怪，更不值得害怕。 星队 物之罕至者也 怪之 风雨之不时 怪星之党见 是无世而不常有之 （坠） （定语后置） （形容词意动） （古今异义） （傥现） （尝）小结：天地之变，阴阳之化，物之罕 至者 天也（非人）天不可畏第5段：由“人事”
4、导致的反常现象 才可怕。 物之已至者，人祅则可畏也 枯耘失岁 田薉稼恶 夫是之谓人祅 本事不理 勉力不时 其说甚尔 则日切瑳而不舍也 （定语后置）、（妖） （楛） （秽） （宾语前置） （古今异义,农事） （古今异义，力役，人民所服 的劳役） （迩） （磋）小结：人袄有三，甚于天灾第6段：求神占卜不能得到祈求的结 果。 第六段： 雩而雨 （名作动，下雨）小结： 天由天，非由人 以为文则吉，以为神则凶第7段：国家的命运取决于怎样对待 礼制。 在天者莫明于日月， 在地者莫明于水火 于礼义 则光晖不赫 君人者隆礼尊贤而王小结：国之命在礼（义） 隆礼尊贤 王；重法爱民 霸；好利多诈 危 （状语后置）
5、（辉） （名作动，称王）第8段：人类在自然面前，应顺应万物的本性 与规律，发挥人的主观能动性，人定胜天。 大天而思之 因物而多之 孰与骋能而化之 思物而物之（形容词意动，认为伟大 ） （形容词使动，使增多 ） （动词使动，使变化） （名词使动，使成为有 用之物）小结： 顺应自然，制天命而用之艺术特色:说理清晰，论辩透辟， 逻辑周密 。 运用大量排比手法 思考：荀子所说的“天”的内涵是什 么？ 荀子认为人应当在哪些主要 的方面发挥自己的努力？1、荀子所说的“天”的内涵是什么？ 1. 荀子所说的“天”是自然之天，为自然的 运行。在荀子那里，“天”已不是有人格有意志 的神，而是无预于人事的自然。“天”既不 能主宰人的命运，人也不能依赖或抱怨天 。人只有靠自己的努力去顺应和利用“天” 的规律而生存发展。2、荀子认为人应当在哪些主要的方 面发挥自己的努力？ 在荀子看来，我们应该慎重对待那些 取决于自己的事情，不放弃自己的努力； 对于君臣之间的道义，父子间的亲情，夫 妻间的区别，那么就要天天切磋讲究而不 能舍弃了；在天面前不“错人而思天”。理解荀子在文中提到的思想观点。发挥人的主观能动性，运用自己的才 能智慧驾驭自然、征服自然，使自然万 物都能更好地生长并能为人类服务。【课堂小结】课后练习三（1）县，同“悬”，指有较大悬殊 或差距。 （2）本事，指农事。 （3）白，显著。
