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1、 黑龙江大学硕士学位论文第一节怀特海过程神学在神学领域内的影响”3 6一、怀特海过程神学的发展历程3 6二、科布生态神学的思想源泉4 0三、过程神学与同时代其它神学的对比4 3第二节怀特海过程神学对后现代的影响4 5一、建设性后现代主义的启蒙4 5二、过程神学的发展前景4 8第三节过程神学与当代中国的相关性5 0一、经济政治方面的相关性”5 0二、思想文化方面的相关性5 1本章小结5 3结语5 4参考文献5 5致谢5 8攻读学位期问发表的论文5 9独创性声明6 0绪论绪论艾尔弗雷德诺思怀特海( A 1 f r e dN o r t hW h i t e h e a d ，1 8 6 卜1 9
2、4 7 ) 是2 0 世纪最瞩目的学者之一，英国著名的大数学家、哲学家，同时他的思想也涉猎到物理学、教育学、宗教学等等领域，由于他的全能，因此，他素有“的思想家”之称。他不仅创立了过程哲学思想，将其应用到各个学科领域，并且在各个方面都产生了深刻而广泛的影响。本文主要是论述怀特海从过程哲学思想的角度是如何看待神学的，他的过程神学思想在神学领域内又掀起了怎样的一种波澜的。目前国内外同类课题研究现状及发展趋势如下，国内方面：在中国学术界，对于怀特海过程神学思想进行的研究相对较少。我国的过程神学思想研究是以关于建设后现代主义为起点的，在此影响下，怀特海、哈茨霍恩特别是小科布以及大卫格里芬他们的思想才被
3、介绍进来并被翻译出来。因此，我国的过程神学思想研究从整体上来说，还处在初级阶段。目前，克莱蒙大学过程研究中心( 中美后现代发展研究院) 中心下设有“过程研究中心中国部”，现已在北京、武汉、西安、盐城、苏州、湛江、太原等地设立了研究机构，同时，中心设有“高级访问学者项目”、“博士后研究项目“ 以支持有志于研究过程思想的中国学者前来从事研究和讲学。国内研究过程神学的学者主要有：金陵神学院院长丁光训主教，北京大学宗教学系教授张志刚，中国社会科学院世界宗教研究所研究员卓新平、唐逸，天津军事交通学院教授曲跃厚，武汉大学哲学系教授赵凯荣，美国过程研究中心中国部主任王治河，浙江大学思想政治理论教学科研部副教
4、授黄铭等人。丁光训是最早把过程神学思想介绍到中国的人，他在1 9 8 5 年第1 2 期金陵神学志中发表了一篇“来自解放神学、德日进神学和过程神学的启示”的文章，该文章就涉及了怀特海等人的过程神学思想。【日】田中裕，怀特海有机哲学口阅包国光译，石家庄：河北教育出版社，2 0 0 1 年第3 页1 黑龙江大学硕士学位论文张志刚在1 9 9 3 年东方出版社出版的猫头鹰与上帝的对话基督教哲学问题举要中，单辟一章对过程神正论问题进行了详细的阐述。唐逸在1 9 9 5 年第9 、1 0 期哲学研究的“过程神正论“ 这篇文章中对过程神学思想做了较为详尽的论述。而且，这篇论文被认为在中国过程神学研究中占有
5、重要的地位。他从十个方面对过程神学特别是过程神正论给予了系统的阐述。卓新平在1 9 9 8 年上海三联书店出版的当代西方新教神学第三章解构后的重建中，对怀特海的过程神学，哈特肖恩的超泛神论以及科布的过程神学等都给予了相应的述评。其中对于怀特海的过程神学而言，他认为怀特海将上帝视为与世界上其他实体相关的实体，强调上帝亦参与了形成之过程。曲跃厚翻译的科布和格里芬的过程神学：一个引导性的说明一书，是国内第一部全面介绍过程神学思想的译著。同时，他在1 9 9 8 年第4 期国外社会科学的“2 0 世纪过程神学发展概观“ 中，把过程神学的发展分为三个前后相继的阶段，并对每一阶段的代表人物及其思想给予了评
6、价。赵凯荣是在“后现代宗教“ 的意义上研究过程神学的。他在1 9 9 9 年第1 0 期哲学动态的“后现代宗教简述”中将过程神学与后现代宗教联系起来。王治河现任美国过程研究中心中国部主任，同时也是中国过程研究杂志主编，中国后现代发展研究院常务副院长。主要从事后现代哲学、过程哲学的研究工作，专著有扑溯迷离的游戏后现代哲学思潮研究、怀特海与中国、全球化与后现代性( 广西师范大学出版社2 0 0 3 年) 等。他在后现代哲学思潮研究( 增补本) ( 北京大学出版社2 0 0 6 ) 中，试图沿着科布和格里芬的进路，进一步揭示出了怀特海思想的后现代内涵。黄铭的主要著作有过程与拯救一| 不特海哲学及其宗
7、教文化意蕴( 宗教文化出版社2 0 0 6 ) 、过程思想及其后现代效应科布神学思想研究( 宗教文化出版社2 0 1 0 ) 等。他在过程与拯救一怀特海哲学及其宗教文化意蕴中将怀特海的过程哲学和他的神学观展现给大家，同时更加强调了怀特海的整合性观念或综合性思维将会成为一种我们面对生存危机可供选择的拯救方案。纵观国内外的过程神学思想研究来看，我国的过程神学思想研究现状基本处绪论于一个“起步晚，又以点代面“ 的特征，之所以这么说，“起步晚是因为我国的怀特海过程神学研究要比国外晚三四十年，而“以点代面“ 则是我国一开始接触过程神学就已经和它的影响建设性后现代主义融为一体。这样一来，我国的过程神学研究
8、就对怀特海过程神学的创立形成及其发展演变欠缺考究，而对建设性后现代主义部分则研究很丰富。国外方面：怀特海的影响也比较大，研究他的人也相对较多。美国学者约翰W 贝利斯、阿尔奇J 巴姆、菲利浦罗斯、罗伯特梅斯勒等人都对怀特海本人以及他的过程哲学进行了深入的研究，更加庆幸的除了约翰w 贝利斯的怀特海的知识理论1 9 4 1 由布朗大学出版社出版之外，其它的几部著作都被译成了中文。阿尔奇J 巴姆的有机哲学与世界哲学于1 9 9 8 年由四川人民出版社出版。菲利浦罗斯的怀特海由李超杰译在2 0 0 2 年在中化书局出版。罗伯特梅斯勒的过程一关系哲学一浅释怀特海由周邦宪翻译并于2 0 0 8 年在贵州人民
9、出版社 出版。2 0 0 4 年，伊安巴伯的当科学遇上宗教由苏贤贵翻译并由生活读书新知三联书店出版，该书也对怀特海的机体哲学的形成背景做了一系列论述。日本学者田中裕的怀特海有机哲学在2 0 0 1 年也被包光译翻译出来，并由河北教育出版社出版。这些学者都从不同的角度对怀特海及他的过程哲学进行了深入的探讨。怀特海的过程神学思想更是受到了国外学者的赞赏。当然最著名的就要数哈茨霍思，芝加哥学派以及小约翰科布和大卫格里芬等人，他们相继构筑了过程神学发展的三个发展阶段。尤其是约翰科布和大卫格里芬他们将过程神学推向了时代的浪潮。哈茨霍恩在1 9 4 1 年威尔特克拉克出版社出版的人对上帝的想象和有神论的逻
10、辑及1 9 4 8 年耶鲁大学出版社出版的神的相对性：关于上帝的一种社会观中肯定怀特海过程哲学的同时，更加重视上帝的观念，因此，他比怀特海更为深入的发展了上帝论这一思想。在哈茨霍恩之后，芝加哥学派成为了过程神学的发展的中心。该学派有许多的代表人物，亨利纳尔逊魏曼就是其中之一，他在1 9 4 6 年由芝加哥大学出版社气黑龙江大学硕士学位论文出版的人类善根中开始了对于过程的考察，并在1 9 5 8 年南伊利诺斯大学出版社出版的人的终极义务中把这一过程称之为上帝，并要求人们要服务于这一过程，而且人们并不能摆脱这过程。正是由于这些人对过程神学思想的关注?芝加哥学派这一神学思想中心才得以声名显赫。当怀特
11、海哲学被哈茨霍恩等人发展为基督教的过程神学后，科布推进了过程神学的体制化。1 9 7 1 年，他与刘易斯福特( L e w i sF o r d ) 一起创刊了过程研究杂志，在1 9 7 3 年又与格里芬合作建立了过程研究中心。他们合著的过程神学一个引导性说明再次掀起了研究过程神学思想研究的浪潮。过程神学拒斥作为宇宙道德主义者的上帝，拒斥作为不变的、冷漠的、绝对的上帝，拒斥作为控制力量的上帝，拒斥作为现状之维护者的上帝，拒斥作为男性的上帝。过程神学对上帝教义的主要贡献并不在于它对上帝存在提出了新的论证，而在于它对传统上帝观的拒斥和对神的本质的丰富与澄明。科布在怀特海过程神学的基础上又提出了生态
12、神学世界观，而格里芬则在此基础上提出了后现代主义，目前，他们在致力于过程思想发展的同时又在极力倡导“建设性后现代主义”。因此，小约翰科布和大卫格里芬被誉为过程神学思想的第三代领军人物。目前，国内外的过程神学思想发展都在朝建设性后现代主义方向发展，我们无不感叹，在半个多世纪前，杜威在评价怀特海时曾称怀特海“为后来的哲学家开辟了一条极富成果的新路”。本文立足从神学的角度对怀特海过程神学思想及其影响做一梳理，因此，在具体章节的研究过程中采用了历史追溯法、描述性研究法、文献研究法、比较研究法、跨学科研究法等研究方法。多种方法的综合运用，其用意是试图将怀特海过程神学思想从起源到影响做详细的研究与阐述。本
13、文是在研读有限的文本资料基础上试图探析怀特海过程神学思想的形成、理论主题以及其在当代的影响，目的是使大家从整体上便览怀特海过程神学思想。黄铭过程思想及其后现代效应科布神学思想研究D 田北京：宗教文化出版社，2 0 1 0 年第4 1 页 曲跃厚宇杰2 0 世纪过程神学发展概观阴国外社会科学，1 9 9 8 ，( 4 ) 圆王治河后现代哲学思潮研究( 增补本) p 田北京：北京大学出版社，2 0 0 6 年第3 2 9 页4 绪论的内涵及其学术价值。本文共分为三个部分。第一部分怀特海过程神学思想的形成，从三个角度即：时代背景、理论来源、个人因素及哲学与当代科学的关系来阐释过程神学思想的成因；第二
14、部分怀特海过程神学思想的理论主题，也是本文的核心，着重介绍了怀特海的神学思想核心上帝观及其宗教观，并且对其神学思想的主要特征给予关注；第三部分怀特海过程神学思想的影响，同样也分三个层面进行分析。首先分析了其在神学领域内的影响；其次分析了其对后现代的影响；最后将过程神学与当代中国相关联，指出其与当代中国的联系及其对当代中国发展的借鉴意义。最后笔者希望通过对本文的描述和梳理，能够展现给大家一幅怀特海过程神学思想的概貌，同时，笔者也希望能够将过程神学思想中的精华传播开来，从而为我国面对现代化建设以及生态危机等问题时备以参考。虽然这种角度的切入可以说是一种创新尝试，但是对于一个哲学研究功底很浅的本人来
15、说，这是一项很艰巨的任务，再加上怀特海本人的巨著晦涩难懂，在神学探讨方面的资料的又不是很多，因此，本文的形成在某些方面存在着许多的缺憾，尤其在神学与哲学的对接这点上，做的并不是很好。由于本人的能力有限，而且对论文的写作技巧掌握的也不是很娴熟，种种不足之处，敬请各位指导老师及前辈们批评指证。黑龙江大学硕士学位论文第一章怀特海过程神学思想的形成怀特海过程神学思想的形成，有其特殊的时代背景，在这种特殊的时代背景中，形成了不同的思想理论。怀特海过程神学思想正是以这些思想理论为基础，取其精华，去其糟粕中渐渐形成的。他的神学理论的产生不仅有其个人因素的作用，同时也受其外在因素的深深影响。第一节过程神学思想形成的时代背景
