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1、有关当代青年对传统家庭伦理道德的传承研究一、优秀的传统家庭伦理道德阐释(一)父慈子孝在传统的家庭伦理中，亲子伦理是最基本的伦理关系，甚至被视为比夫妻、兄弟关系更为重要的家庭关系。 “ 父子兄弟夫妇，人伦之大。一家之中，惟此三亲而已父子尤其本也。”(张履祥训子语 )传统家庭伦理强调的父慈子孝既注重子女对长辈行 “ 孝” 。也强调长辈对子女的抚养、 关心和爱护。“ 慈” 德的内涵很丰富， 主要包括养子、 爱子、教子等方面。 “ 孝” 的内涵主要有孝养、孝敬、孝顺等。孔子说：“ 为人父。止于慈。 (札记 大学 )一父慈就是父对子物质上的供养、 满足，精神上关爱， 呵护，对子女承担起抚养教育的责任。父
2、母对子女施以 “ 慈道” ，子女对父母则要尽以 “ 孝道” 。正因为 “ 父慈” 。所以 “ 子孝” ，子女要赡养父母。是理所应当的责任与义务。百善孝为先父慈子孝是优秀的传统家庭伦理道德在儒家家庭伦理中。父慈子孝是对父子伦理的根本要求，它是家庭道德规范的最主要方面。只有在家庭道德中修以慈孝，才能真正建立起一个有序的和谐家庭。兄友弟悌。兄友弟悌是传统家庭伦理的又一重要内容，它体现了兄弟问的手足深情。俗话说：“ 家和万事兴。 ” 主要是指兄弟间的团结友爱。兄弟团结友爱是家庭和睦、家道昌盛的重要标志。颜之推说： “ 夫有人民而后有夫妇有夫妇而后有父子。有父子而后有兄弟：一家之亲，此三而已矣。自兹以往
3、，至于九族，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。兄弟者，分形连气之人也，方其幼也，父母左提右絮，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，随有悖乱之人，不能不相爱也。”(颜氏家训 兄弟)兄弟姐妹乃手足同胞。是家庭重要的亲缘关系。悌就是处理兄弟关系的行为规范，它的具体内容是指兄友弟恭。“ 友” 是兄对弟的道德规范。它要求兄长要爱护、关系弟；“ 恭” 是弟对兄的道德规范。它要求弟对兄敬从、恭顺、谦恭而有礼。在传统的家庭伦理道德中相对于亲子关系、夫妻关系而言，兄弟关系具有更多的平等因素，其道德规范包含着更多的合理因素，应在现代家庭以及社会中加以发扬。(二)夫义妇顺。在我国古代社会里，人
4、们对于夫妻之间的道德关系是十分注重的。礼记 婚义中说： “ 婚礼者，将以合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世矣。 故君重之。” 婚姻是家庭的基础， 没有夫妇之间的婚姻便没有后代的延续，夫妻关系是各种家庭关系的基础。是家庭关系的核心。在我国古代社会的夫妻关系中，丈夫处于主导地位，妻子处于服从的地位，是种主从关系，在现代社会对这样的制度我们应该加以批判。当然在传统的夫妻伦理中也有许多值得歌颂的伦理准则，比如夫妻之间互相尊重， 相敬如宾，同干共苦等。这些合理的因素是值得我们肯定的。孑 L 子说：“ 父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥。 ”(札记 礼运)传统家庭伦理十分强调夫妻合义而顺，男女婚配要考虑双方
5、的性情和修养是否般配，追求 “ 夫妇和顺，相敬如宾 ” ，在现代社会我们更应注重夫妻双方的互敬互爱，以求家庭和谐。二、当代青年的家庭道德观的特点及伦理分析(一)当代青年家庭道德观的特点。婚姻和家庭是密切联系在一起的，缔结了婚姻关系就意味着家庭的成立。然而作为婚姻主体对恋爱和婚姻的看法影响着家庭关系的和谐与否。当代青年人的婚恋观主要表现在三个方面，一是择偶标准和恋爱方式多样化。在社会转型期前，青年择偶一般都把家庭出身、政治面貌、经济条件社会关系作为主要标准。明显表现出以家庭利益为转移的倾向。然而现在的青年男女双方在择偶标准上更注重个人条件。随着民主政治建设的加强和婚姻自由理念的倡导。青年人的择偶
6、标准也发生了重大的变化，注重个人条件，个人素质，把双方的感情放在首位。二是性观念较为开放。性是婚姻的自然基础，满足性需求是人们结成婚姻建立家庭的一个内在动因。传统社会对性的看法是性行为的实施目的就是为了传宗接代，忽视其在婚姻中的地位。三是爱情是婚姻的基础。市场经济带来了平等、自由观念，反映在婚姻家庭中，夫妻要在平等的基础上交流愿望，更加注重个性的和谐强调爱情是婚姻的重要构成部分。青年人的家庭经济观主要表现在夫妻双方在各自财产的支配权上，夫妻之间有平等的财产分配权、继承权，注重在经济地位上的平等。同时，在家庭消费方面，青年人主张夫妻双方有平等的财产支配权。青年人的生育观已经摒弃了传统的传宗接代观
7、念，大多数青年人认为生育一个孩子更有利于孩子的教育，把注意力集中在下一代的教育上，当然也有青年人为了自我的个人实现以及看到了婚姻家庭中的不和谐现象选择了不生育孩子。即“ 丁克家庭 ” 。以达到实现自己理想的目的。总体上，当代青年人的家庭道德观有其进步的因素，摒弃了传统的一些旧思想。更加注重男女平等、婚姻自主、爱情婚姻等合理的家庭道德观念。(二)当代青年家庭道德观伦理分析。根据当代青年家庭道德观的特点，可以看出家庭道德观的主流是积极向上的如自由恋爱、自主婚姻等。但是也存在一些弊端，如由自由恋爱引起的婚外情，由性开放引起的婚前性行为等。这些弊端要求青年人要树立正确的家庭道德观。首先在婚恋观上要端正
8、恋爱态度，提倡文明交往，新时期的恋爱道德要求人们在恋爱中志同道合，共同发展。真正高尚的爱情和婚姻不仅是异性的吸引，更重要的是情操和志趣以及心里的一致与和谐。同时要求青年人要文明交往要遵守社会公德，不要对他人的生活造成不良的影响，包括现代的恋爱不文明现象、婚外情、第三者等。其次是在家庭经济关系上，由于受市场经济和外来文化的影响，一些青年人将市场经济中的经济准则运用到家庭中来，如婚前财产公证还有“ 啃老” 方式等。这是对我国传统家庭道德的一个挑战，在新时期我们要公正和合理的处理家庭中的经济问题，严格遵守“ 孝” 的原则来处理在奉养老人的经济问题，以正确处理家庭经济关系。 在正确处理家庭经济关系的同
9、时要大力弘扬 “ 孝” 的传统文化。最后在生育观方面。青年人要注重对下一代的教育。运用科学的教育方式尤其是关注下一代的道德培养，减少社会问题少年的出现。三、新时期家庭伦理道德规范体系的构建首先。继承和发扬中西方的家庭美德。我们既要弘扬中华民族的传统美德又要大力倡导新的时代精神。中华民族历来注重传统美德建设，重视家庭道德的培养，这些对新时期家庭道德规范体系的重构有很大的价值。同时要在继承传统的同时，赋予新的时代内容，与社会文明进步相适应的人格平等、婚姻自主、平等相待的观念和原则都加以结合。同时。也要吸收西方的合理成分。 自由、民主、平等和博爱反映在家庭道德上，就要求婚姻自主， 主张爱情是婚姻的基础。其次，建立家庭道德规范体系准则。 公民道德建设实施纲要指出：要大力倡导以尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结为主要内容的家庭美德。鼓励每个成员在家庭里担当好自己的角色。既要有民主、平等的现代意识，又要继承传统美德；既要注重个人利益的实现，也要注重个人责任的展示。家庭是我们相互依存、满足情感需要的场所，在家庭中我们获得家庭成员的爱戴，也要有无私奉献的利他精神，在家庭成员中获得平衡。总之，要建立一个民主、平等、和谐、互敬、互爱的家庭道德标准。只有这样才能保障社会主义和谐家庭的建立。
