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1、1 中国史学史名词解释一、史家孔子： 孔子（公元前551 年 9 月 28 日，即农历八月廿七公元前 479 年 4 月 11 日，即农历二月十一） ，名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜市南辛镇）人，先祖为宋国（今河南商丘）贵族。春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、 “天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、 万世师表，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响。全中国各地也有是孔庙祭祀孔子范晔： 两晋南北朝之际的著名史学家
2、、文学家，字蔚宗，东晋南朝顺阳人。范晔出生官僚世家， “少好学，博涉经史，善为文章”。入宋后，曾任职至太子詹事，宋文帝元嘉二十二年，被告发参与谋反，下狱处死。范晔于元嘉元年被降职，不得志，于是删编众家后汉书成一家之言，前后二十余年，至死尚未完成。范晔将众多后汉书删减成一部，且疏而不漏，为后世东汉历史的研究做出了巨大的贡献。裴松之： 字世期，河东闻喜人。曾任东晋殿中将军、员外散骑侍郎。南朝宋文帝时任中书侍郎。文帝以三国志过于简略，乃命裴松之作注。裴氏花了三年时间完成此注。裴注重点不在训诂名物，而在史料的补缺与纠谬，引用的书达200 多种，搜集资料十分广博，其注文近于原著数倍。裴注被誉为南北朝三大
3、名注之一。顾炎武 ：顾炎武（ 1613 年 1682 年）著名思想家、史学家、语言学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。本名继坤，改名绛，字忠清；南都败后，改炎武，字宁人，号亭林，自署蒋山俑，汉族，南直隶苏州府昆山（今属江苏）人。明季诸生，青年时发愤为经世致用之学，并参加昆山抗清义军，败后漫游南北，曾十谒明陵，晚岁卒于曲沃。学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。诗多伤时感事之作黄宗羲： 黄遵宪（ 1848-1905） ，广东嘉应（今梅州市）人；光绪三年
4、（1877） ，任清朝首任驻日公使参赞，历时5 年；后任美国旧金山总领事、驻英使馆二等参赞、驻新加坡总领事；在维新运动中， 于光绪二十一年 （1895） 在上海参加强学会，助梁启超办 时务报；2 光绪二十三年（1897）任职湖南，助巡抚陈宝箴推行新政；戊戌政变后，被“放归”故里，晚年肆力于写诗、讲学。章学诚： 字实斋，浙江绍兴人。生活于“乾嘉盛世”，出身于中小地主家庭。乾隆七年中进士，任湖北应城知县，以疑狱失轻免官。后以为人幕僚、讲学、编志为生。一生穷困潦倒。其代表作为文史通义，是一部纵论文史，品评古今学术的著作。书中阐发了“六经皆史”的观点。主张史家要有“史德”，要求史家“善恶褒贬，务求公正
5、”。提倡编写通史，主张将史籍区分为撰述和记注两类。主张把国史建筑在方志基础上，提出了一系列撰修方志的主张和意见。梁启超：（1873-1929） ，字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。举人出身；拜康有为为师，攻今文经学，并与康有为一起，倡导变法维新；光绪二十二年（1896） ，在上海主编 时务报，发表变法通议 。光绪二十四年 （ 1898）入京， 参与百日维新；戊戌政变后逃亡日本，阅读大量西方资产阶级学术著作，此后专于著书立说，介绍和宣传西学，对国内思想界产生很大影响，政治上持立宪、保皇的观点。后，任袁世凯政府司法总长；袁世凯复辟帝制和张勋复辟清室时，组织护国军反袁；后任段祺瑞政府财政总
6、长，1917 年与段祺瑞关系破裂，退出政坛，专致学术研究和讲学。其著作编为饮冰室合集乾嘉考据史学：清初思想家在哲学、史学、自然科学诸领域均有涉及。其社会政治、哲学、军事方面的思想主张有强烈的社会责任感，对专制政体和宋明理学的批判均达到前所未有的高度。随着清朝统治趋于稳固，思想学术界呈现了与清初不同的变化，即考据学开始在学术界占有主导地位。乾嘉考据可认为是一种学风，也可指一种方法，却不是一种严格意义上的学科。因为这个时期的学者都尊行以经学为主的汉代学术，故称这个时期的学术思想为汉学。又因为他们追求的是一种朴实无华的考据功夫，故又称其为朴学。乾嘉时期的学术发展也称之为乾嘉考据学。二、史著史记 是一
7、部纪传体通史，包含 12 本纪、 10 表、 8 书、 30 世家、 70 列传，共130 篇，记述了上起黄帝、下讫汉武帝三千多年间的诸多方面的历史，其内容丰富， 堪称为一部体大思精的百科全书。史记开创了纪传体史书的先河，让历代学习。其记录的时间、范围广泛，事迹全面，人物丰富，涉及典籍面广，在史料搜集取舍上，为后世树立了典范。司马迁编写史记时，尊重史实，秉笔直书，重视人在历史上的作用， 重视用社会经济生活来探索历史发展的原因，这些进步思想对史学发展3 具有重大意义。后汉书 是一部纪传体断代史，现有130 卷，包含10 本纪、 80 列传、 8 志、无表，记述了东汉一代近二百年的历史。由于作者范
8、晔被杀时表志未完成，这里是借用他人做的志。 后汉书是中国史籍中极为重要的一部，它记事翔实，史料丰富，叙事以类相从，新创类传反映时代特点。它对历史人物事件，从不同角度综述分析，便于了解东汉的社会状况。 其勇于揭露封建统治阶级的黑暗腐朽，反对佛教迷信， 具有进步思想。其文学成就也很高。但它也有以世家豪族的政治标准权衡人物的缺点。华阳国志 东晋常璩所著，共12 卷。卷 1 至卷 4，主要记载巴、蜀、汉中、南中的历史，详述各地的山川、交通、 风土、 特产、 民俗、 文化等； 卷 5 至卷 7 记叙公孙述、 刘焉、刘璋、刘备、刘禅事迹；卷8 记载晋平蜀以后的蜀事。卷9 记李氏成汉政权的历史；卷 10 至
9、卷 11，记载西汉以来贤人的生平事迹。卷12 为本书的序言。是一部著名的地方史志。资治通鉴我国第一部编年体通史。北宋司马光撰。全书294 卷。 通鉴记载了周威烈王二十三年到后周世宗显德六年，共 1362 年的历史。 司马光患历代史籍浩繁，学者难以遍览， 因欲撮取其要， 撰编年史。 宋神宗赐书名为 资治通鉴。元丰七年书成，历时十九年。 通鉴由司马光总其大成，是一部集体编写的著作。协修者有刘恕、刘破、范祖禹三人。按时间先后叙次史事，它的内容以政治、军事的史实为主，借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹，作为历史的借鉴。且文字优美，叙事生动，有相当高的文学价值，历来与史记并列为中国古代之史家绝笔。通鉴
10、于叙事外，还选录前人史论，又以“臣光曰”的形式，撰写史论，比较集中地反映了作者的政治、历史观点。它是一部不朽的史学名著，一直受到此后史学家的推崇，成为后代编年体史书的典范。注释通鉴的有南宋史炤通鉴释文和王应麟通鉴地理通释，以胡三省通鉴音注最为详备。通志通志是一部纪传体通史。全书共200 卷， 500 多万字，包括本纪、世家、列传、载记、 年谱、 略六门。所叙时间断线， 各部分稍有参差，大抵本纪自三皇五帝到隋，列传自周到隋，二十略则自远古到唐。其中“二十略 ”是全书的精华。二百卷， 南宋郑樵撰， 是一部以人物为中心从上古到隋唐的的纪传体通史。是自史记之后，现存的又一部纪传体通史性著作。通志全书2
11、00 卷，包括帝纪、后妃传、年谱、略、列传五部分，500 多万字。因为在典章制度方面的突出，与通典、4 文献通考并称“三通”。 “总序”和“二十略”是全书的精华。特别是其中氏族、六书、七音、都邑、昆虫草木五略，是郑樵独创，前史所无，实属珍贵。书中他敢于批判某些传统的思想，如反对主观和迷信，这种思想含有唯物主义的因素。通志的体例和编纂方法，在我国史学发展史上有过一定的影响。清乾隆年间所修的续通志和清朝通志，就是根据通志的体例和方法修成的。甚至马端临的文献通考以及九通中的其他著作，在体例上也吸取了通志的成果。当然，它的体例和编纂方法也有不少缺点。例如，二十略的体例虽有所创新，但从通志的整体来说，它
12、仍然没有突破正统的旧史的格式；在史料的考订方面，也难免有主观片面的臆断。于郑樵受时代和阶级的局限，还有其立场观点上的问题。例如， 通志 所载的有关农民起义的史料很少，而且对于农民起义都称“ 反“ 称“盗 “。此外，郑氏还存在着地理史观、宿命论以及复古主义思想等。但是，综观得失，郑樵是一位有贡献的封建史学家，他在史学方面，特别是历史编纂学方面的贡献是应当给予肯定的，而且其巨著通志对于后代史学的发展也起过一定的作用。文献通考作者为宋末元初的著名的史学家马端临。文献通考记载了从上古到南宋宁宗嘉定年间的历朝典章制度。全书分成田赋考、 钱币考、 户口考等二十四门，所载内容范围，远比通典广泛，所分节目比通
13、典更加精密。国榷 为记载明朝历史的编年体史书。谈迁（1594 年 1658 年）撰。本书记载从元文宗天历元年（ 1328）九月明太祖朱元璋诞生，至顺治二年（1645）五月清军入南京、南明弘光政权灭亡为止的三百一十七年间的历史。鉴于经史官员垄断了明历代实录，很多地方忌讳失实，而各家编年史书又多肤浅伪陋，谈迁寻访到各种资料，广征博采，力求征信。天启元年（1621 年）始编著，初稿六年后完成，据称此书“六易其稿，汇至百卷。 ”顺治四年（1647 年）全稿被窃，他又发愤重写，顺治十年，应弘文院编修朱之锡邀请，携稿赴北京，访问前朝遗老、皇室、宦官、降臣等，阅读公家档案，重新校订国榷，以三十余年编成国榷一
14、书，署名“江左遗民”。文史通义 是一部史学理论著作。它是清代著名学者章学诚的代表作，与刘知几的 史通一直被视作中国古代史学理论的双璧。文史通义共8 卷，包括内篇和外篇两部分，内篇5 卷，外篇3 卷。但是，由于该书版本很多，内容不尽一致。1921 年，吴兴刘承干所刻章氏遗书本，文史通义内篇增1 卷， 文史通义“史所贵者义也，而所具者事也，所凭者文也“ 。史学理论的主要内容：其一，“ 六经皆史 “论。关于我国史学的源流，文史通义开卷便宣称“六经皆史也“ 。其二，有5 关历史编纂学问题。这是该书的主要内容之一：章氏发展刘知几的史学理论，于“才、学、识 “之外，提出 “史德 “问题。他说： “史所贵者
15、义也，而所具者事也，所凭者文也。 “ （ 史德）具备 “ 义、事、文 “ 方可称为 “史学 “ 。“ 义“指历史观点，“ 事“指历史事实， “文“ 则是表达的文笔。在章氏看来，三者以“ 义“为主，而 “ 事“与“ 文“不过是求 “义“ 的根据和技巧而已。其三， 把方志作为一门专门的学问。由于章学诚是封建社会末期史家，在文史通义中，有其高于前人的评论，但也摆脱不了宣扬纲常礼教之例，如他把谤君和怨悱的人说成“乱臣贼子 “、 “名教罪人 “。日本国志清末著名诗人、政治家黄遵宪编著，成书于光绪十三年（1887） 。东邻日本在明治维新后国力渐强、野心日大，缘此中国的日本研究进入了新的阶段，曾任驻日参 赞
16、的黄遵宪有感于中国士大夫大多眼界狭隘、不悉外情， 乃发奋撰写了这部“条例精详、纲目备举、寄意深远”的著作，以见闻之切、搜罗之广、才力之富，尚费时八年方告成功。共四十卷，分十二志：国统志、邻交志、天文志、地理志、职官志、食货志、 兵志、刑法志、学术志、礼俗志、物产志、工艺志。全书共50 余万字。书中把日本明治维新的相关内容作详细记载，如国统志，记古史简明扼要，记明治维新史则极为详尽，该篇 3 卷，维新史独成一卷。全书除 国统志职官志邻交志 学术志略述古代外，其余八志全部记载明治维新史。二是载作者议论。各志除记述外，均以“外史氏曰”的方式，论述日本变革的经过及得失利弊，并推论及于我国。日本国志 是“中国近代第一部系统而深入地研究日本的百科全书式著作” 。在日本国志中黄遵宪对日本明治维新后的社会制度进行全面
