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1、 “研究传播学其实就是研究人；研究人与人 、人与他的团体、组织和社会的关系；研究人怎 样受到影响，怎样互相影响，要研究传播学 ，应先了解人与人怎样建立关系。”威尔伯施拉姆五个典型的传播实例达摩面壁大仲马点菜某一事件后大众的反应开会阿波罗登陆月球第五章 自我传播研究与应用第一节 自我传播的含义和特点一、自我传播的过程与结构1、自我传播：是个人接受外部信息并在人体内部进 行信息处理的活动。2、人的身体具有一般信息传播系统的特点。思想者 奥古斯特罗丹 18801900二、作为生理机制的自我传播要素与环节：感受刺激神经传导大脑活动肌体反应结构：信息接收装置感官信息传输装置神经系统信息记忆和处理大脑输出
2、装置发声等表达器官及其肌肉神经三、作为能动的意识和思维活动的自我传播1、自我传播过程的环节要素：感觉、知觉、表象、概念、判断、推理 。(1)感觉(2)知觉感觉的集合;(3)表象记忆中保存的感觉和知觉信息在头脑中的再现；(4)概念对同类事物的共同的、一般属性的认识；(5)判断对事物之间的联系或关系进行定性的思维活动，是在驾驭表象 和概念进行分析的基础上产生的；(6)推理从已知的事物属性和关系中推导出未知的属性和关系的思维活 动。2、自我传播虽与人的生理机制密切相关，但本质上使对社会实践活动的 反映，具有社会性和实践性.自我传播：人类内部对话人可以和自己交流：赞美自己，与自己辩论，为自己感到自豪，
3、或自己责备自 己 在面临问题时：自我须思考面临的状况能采取的行动选择并检验可行的方案想象这些行动和方案可能引起的各种后果这种对话机制有助于修炼自我、发展自我三、作为社会心理过程的自我传播1、米德的“主我”与“客我”理论最早从传播角度对人的自我意识及其形成过程进行系统研究的是美国社会心理学家G.H.米德。自我可分解成相互联系相互作用的两方面：自我主我I：意愿和行为主体客我me：他人对“我”的社会评价和社会期待 某人打算到邻居家借把斧子。到了门口，突然犹豫邻居会不会借他，因为上次邻居找他借锤子时他没有借人家，邻居肯定认为他是小气鬼。他自言自语道：“真是，为了一把锤子就不愿意借我斧子！”越想越气，敲
4、开邻居的大门，气鼓鼓地对开门的邻居嚷道：“留着你的斧子好了，小气鬼！” 人的自我是在“主我”和“客我”的互动中形成的，同 时又是这种互动关系的体现。“客我”可以改变“主我”，“主我”也可以改变“客 我”，二者之间的互动不断形成新的自我。自我是一个“主我”、“客我”之间双向互动的社会过 程（社会性、双向性和互动性），而互动的介质就是所 谓的“有意义的象征符” (significant symbol)。 “有意义的象征符”可以是音声的，也可以是形象的。 米德认为，“有意义的象征符”不但能够引起他人的反 应，而且能够引起使用者自己的反应，自我传播的思考 活动，就是通过“有意义的象征符”来进行的。2、
5、布鲁默的“自我互动”理论布鲁默是现代象征互动理论的集大成者，在1969年出版的 象征互动论一书中，他提出了“自我互动”理论。布鲁默认为，人能够和自己本身进行互动，这就是人的自我 互动。人是拥有自我的社会存在，人认识的对象中不但包括 外界和他人，也包括自身。在这个过程中，人能够对自己进 行审视和认识并拥有自己的观念，也可以与自己进行沟通或 传播，并对自己采取行为。自我他人的期待自己对自己的认知有人爱吃肉，一天不吃就难受，可是吃多了肉会发胖，而且饱和性脂肪对健康有害。面对肉，其态度是“想吃”；可是常识说：“肉含饱和性脂肪对健康有害”。一旦吃起肉来（行为），实际上的认知不和谐就出现了：吃，对健康不好
6、，还发胖；不吃，舍不得，不舍得。布鲁默指出，从本质上来说，“自我互动”是个人与 他人间社会互动行为的内在化，也就是与他人的社会 联系或社会关系在自己头脑中的反映。不过，这种反 映并不是与他人的社会互动在头脑中的简单再现，而 是具有独自的特点。所谓具有独自的特点，即个人会在自己的立场上以自 己的方式对他人期待的意义进行能动的理解、选择、 修改、加工，并在此基础上予以重组。布鲁默的“自我互动”理论对我们理解社会传播与个 人自我的关系有一定的帮助。从这一理论角度我们可 以看出，人的传播不仅在个人与社会他人之间进行， 而且在个人与自己本身之间进行，这就是人的自我传 播，自我传播与人的其他类型传播一样，
7、具有很强的 社会性。3、内省式思考内省是人们对自身的一种反思，也是自我传播的一种重要形式。内省可以分为两种：其一，日常的、长期的自我反思活动，目的是完善个人的修养，具有明显的长期目标性和连贯性；其二，短期的自我反思活动，以解决现实问题为目的，称为 “内省式思考”内省式思考，是短期的、已解决现实问题为目的的自我反思活动。这个过 程是一个重驻自我与他人关系的过程，也是一个社会过程。当一个人遇到困难、障碍等问题，内省式思考会比较活跃。自我对他人反映和态度的推测自己的旧有想法和做法米德认为，内省式思考只有在一个人遇到困难、障碍等新的问题状况、既有的行为方式是否适用难以作出判断之际，才会发生。在这种情况
8、下，个人无法以过去的习惯做法立即作出反应，因而内省式思考就会活跃起来，通过自我传播来作出决策。内省式思考的过程并不是封闭的，而是与周围的社会环境、与周围的他人有着密切的联系。这个过程，也是一个重新构筑自我与他人关系的过程，内省式思考的过程也是一个社会过程。米德认为，内省式思考不仅是一个 横向的社会过程，而且是一个将过 去和未来联系起来的、纵向发展和 创造的过程。见诸文字的内省：日记 依然故我：自我传播的良好状态 人在社会中总以某种身份（角色）与外界发生联系。然 而重要的是：人必须明确认识自己的基本角色，不能由 于在社会中扮演了某个角色就陷入其中。 要能够始终知道自己是谁，自己要做什么，想什么，
9、自 己为了什么而做什么，想什么。 自我认知过于偏执，也会影响到自我传播，造成新的 认知偏差。 “伤痕实验” “投射效应”即人们常把自己的感情、意志、特性投 射到他人身上并强加于人，从而产生认知障碍。四、自我传播的特点1.自我传播信息处理过程不是孤立的，其两端都与外部过程 保持衔接关系；2.自我传播与人的生理机制密切相关，但本质上是对社会实 践活动的反映，有鲜明的社会性和实践性；3.自我传播不是对外部世界的消极、被动的反映，而是积极 能动的反映。4.自我传播是其他一切传播活动的基础。综上所述，可得出如下结论：自我传播在本质上是人的社会关系和社会实践的反映；这种反映是一种具有独自的特殊规律的能动的
10、、创造性 的活动，人内传播反过来会对现实的社会关系和社会实 践产生巨大的影响。第六章 人际传播研究与应用第一节 人际传播的含义与特点一、人际传播的定义：人际转播是个人与个人之间的信息传播活动，也是由两个 个体系统相互连接组成的新的信息传播系统。编码 解释者 解码解码 解释者 编码讯息讯息人际传播情境个人生活经验个人生活经验二、人际传播的符号互动过程斯图尔特霍尔指出，“人际的”这一词语 用来修辞“传播”时，不只具有“两个人的” 、“面对面的”、“非正式的”等表面的意味 。在人类的传播行为中，人际传播有许多种样 式，如相遇、倾心的交谈、争论、讲演、会议 、教学，甚至包括电话、电子信件形式的交谈 等
11、。传统的人际传播方式主要有两人谈话、书信 往来、打电话等。互联网出现后，主要有电子 邮件、QQ 、MSN聊天等人际传播方式，网络中人际传播越来越虚拟化了。三、人际传播的特点1、人际传播传递和接收信息的渠道多，方法灵活。2、人际传播的信息的意义更为丰富和复杂。3、双向性强，反馈及时，互动频率高。4、是一种非制度化的传播。威尔伯施拉姆和唐纳德罗伯特等的大众传播的过程和效果 面对面传播的成功有赖于发讯者有能力引发受讯者共同的意 义与感情。发讯者与受讯者一定要在他们的背景中有某些共同的 经验，才能得到成功，这些经验在图中称为经验域，网线部分是 两人重叠的共有经验。如何进行良好的人际传播1、掌握尽可能多
12、的符号及其意义，熟练进行编码、解码2、注意生活经验的不同3、注意传播情境的制约三、以是否使用媒介为标准，人际传播分为两种：1) 个人或个人的集合对个人或多人的传播(使用基本传播 技术)：媒介为声音、形象或文字，例如说话、讨论、集 会、演说、击鼓、姿势、旗语、展示、表演等。2) 个人或个人的集合对个人或多人的传播(使用复杂传播 技术)：媒介为电话、录音、录影、电报、闭路电视、网 络等。一、人际传播的动机1、首要动机和目的是获取信息。2、要建立与他人的社会协作关系。3、自我认知和相互认知。人知我知的“自我”，即开放区域。自不知人知的“自我”，即盲目区域。 自知人不知的“自我”，即秘密区域。 自不知
13、人不知的“自我”，即未知区域 4、满足基于人的社会性的精神和心理需求。开放区域盲目区域秘密区域未知区域第二节 人际传播的动机与功能马斯洛需求层次论三、人际传播的社会功能1、对社会来说：是社会成员交流和交换信息的重要渠道；是实现社会协作的重要纽带；是传承社会文化的重要工具；2、对个人来说：是完成个人社会化的基本条件；是完善和发展自我的重要途径。四、人际传播社会功能的研究领域一是人际传播在个人社会化过程中的作用。社会化指的是一个人出生后由一个“自然人”成长为“社会人”的过程。个人角度：指的是个人学习语言、知识、技能、行为准则等等以适应社会 环境的过程；社会角度：指的是社会成员形成大体一致的观念、价
14、值和社会规范体系， 从而使社会秩序维持、社会发展的连续性得到保证的过程。自我观念的形成个人的观念社会化 社会观念的形成(对他人和社会的基本看法、社会价 值和行为规范的接受等等)二是对大众传播效果的影响主要研究成果有“意见领袖”与“两级传播”理论、“创新-普及”（亦称“创新-扩散”、“创新-传布”）理 论等等。五、人际传播与自我表达1、是真正意义上的“多媒体”传播语言、体态、表情、眼神、身体接触、服装、发型等都是自我表达的重要媒体。2、姿态的传播功能：强调语言，补充语言，代替语言，控制语言，表达超语言的意义3、外观形象与自我表达4、自我表达与社会价值规范六、人际传播的主要形式：面对面的传播 优点
15、 1) 面对面传播可以刺激全部的感官。2) 以回馈多少论，面对面的传播最易获得回馈。3) 对速度的控制使面对面传播效果上更显著。4) 在运用非语言传播上，面对面传播可以加强传达讯息的效 果。面对面口传的三种形态：1) 单个的面对面交谈2) 小团体的传播 3) 大众集会与群众集会 总之，面对面传播具有使人感到真实、亲切和直接的效果 。但面对面传播亦有不能复制、保存的缺点，更有无法由 自己选择的困扰。如我们很难打断别人冗长的话。面对面传播对购物、看电影、服饰和左邻右舍和朋友的消 息上影响力较为显著，但对于重大的公共事务还是大众传 播的影响力较大。因此，要利用面对面传播的优点，结合 大众传播的特长，
16、取长补短，才能最大达成传播效果。 第三节 人际传播理论及应用库利的“镜中我”概念美国学者库利在1909年出版的社会组织 一书中提出了这一概念。库利的“镜中 我”概念，从个人与社会的联系上说明了 人际传播的重要性。库利认为，人的行为在很大程度上取决于对自我的认 识，而这种认识主要是通过与他人的社会互动获得的 ；他人对自己的评价、态度等等是反映自我的一面“ 镜子”，个人通过这面“镜子”来观察、认识和把握 自己，形成“镜中我”。因此，人的自我是在与他人的联系中形成的，这种联 系包括三个方面：我所想象的我在别人面前的形象；我所想象的别人对我这种形象的评价；由上述想象中产生的某种自我感觉如自豪、屈辱。“镜中我”是社会角色和社会互动的经典概念。“镜中我”是社会角色和社会互动的经典概念库利认为,“镜中我”也是“社会我”，传播特别 是初级群体中的人际传播，是形成“镜中
