民族最重要的基础教育

《民族最重要的基础教育》由会员分享，可在线阅读，更多相关《民族最重要的基础教育（15页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、民族最重要的基础教育作者：傅国涌，历史学者，当代中国著名知识分子。1967 年生于浙江乐清，现居杭州。主要关注中国近代史，特别是百年言论史和知识分子问题等。已出版的主要著作有 金庸传、 百年寻梦 、 叶公超传 、追寻失去的传统、1949 年：知识分子的私人记录、发现廿八都等。我主要研究中国近代的政治转型和社会转型，但是政治的根基在教育，所以我从政治追溯到经济，从经济追溯到教育。但我指向的不是过去而是未来。我认为，历史不仅仅是关乎过去的事，历史乃是关乎过去、现在和未来的事。我一直倡导，无论经济、文化还是教育，都不要走捷径，要走一条最笨的道路，脚踏实地，我喜欢用一个词“得寸进寸”。这个词蕴含着我对

2、中国未来社会变革的一种态度，我不赞同一步登天， 一夜醒来一切都改变了。 我非常关心中国的教育往何处去，因为教育往何处去就是中国往何处去，教育到达哪里，中国的文明就到达哪里。今天靠孔夫子的那一套已经不管用了， 我们必须寻找孔夫子以外的资源重新建造中国的根基。教育不是一个结果， 而是一个生命展开的过程。 一个人的生命能否展开，起点在教育， 尤其是学校教育。如果没有学校教育给一个人提供最初的翅膀，他的生命是无法展开的。20 世纪的中国， 在各个领域非常重要的人物，有不少人只读过小学、 中学，没有读过大学。比如范用，中国最优秀的出版家之一，三联书店的前总编辑、总经理，是小学毕业。著名作曲家周大风，十几

3、岁就开始谱曲，他也只读过小学。金克木，北京大学著名教授，也是小学生。中学生里面，后来成大气候的有钱穆、叶圣陶、梁漱溟等人。他们受到的中小学教育，足够给他这样的翅膀。所以我常常认为，一个民族最重要的恐怕不是它的高等教育，而是基础教育。十几年前，我只关心中国的高等教育， 后来慢慢开始关注中学， 2006 年春天出版了一本 过去的中学，后来就关注到小学，出版了过去的小学。民国的教育家张謇晚清有个状元张謇，南通人，他是一个实业家，也是教育家，他有句名言叫“父教育”、“母实业”。在他看来，教育比实业更重要。他本来想办教育，但是没钱，就先办企业，挣了钱再办学校。中国第一所师范学校南通师范学校，就是他于19

4、02 年创立的，比官办的师范学堂要早很多。他到日本考察，从幼儿园到小学、中学，把门窗比例、桌椅板凳的高矮都记下来，连厕所、厨房的门都量，回来以后照着做。他发现，很多最简单的东西中国人都做不了，因为没有经验，所以他一开始就模仿日本。中国最早的教科书也是请日本人帮助编的，就是 1902 年到 1904 年完成的第一套完整的小学教科书。大多数民国时期的中小学校长，今天的人已经不太熟悉他们的名字了，除了个别像陶行知、经亨颐、张伯苓大家还知道。林励儒是北师大附中校长， 后来做北师大校长、 中华人民共和国高等教育部副部长；赵君达，天津耀华中学校长；高凤山，汇文中学校长；周厚枢，扬州中学校长；王人驹，做过浙

5、江永嘉县、海宁县的教育局长，他一生最重要的职务却是，永嘉县永昌小学的校长；刘百川，镇江一个小学的校长，后来是江苏省教育厅的督学。 这些人有的当时非常有名，但今天的我们已不知道他的名字，比如刘百川我是今年才知道，因为刚刚出版了他的一个小学校长的日记，非常精彩。王人驹的后人自编了王人驹文集，寄了一本给我， 我才知道原来历史上曾经有过一个温州籍的教育家，他不光有理念，而且有实践。这些有名的和无名的，名校的和非名校的，一同构成了一个灿烂的教育家群体。 如果一个时代只有那些有名的大教育家，那个时代的教育还不一定就有多好，只有出现大量不太有名的、普通的，具有教育家气质、能力和情怀的人，这个民族的教育才是真

6、正值得肯定的。民国的校歌教育都是人的教育，而不是非人的教育，学生、老师、校长都可以在学校里快乐地学习、生活、工作。民国时代的老师， 普遍认为学生身上有巨大的潜能，他们愿意在一个自由、舒展、开放的状态下跟学生交流，这种交流不是自上而下的，而是在人格平等基础上的交流。所以，我把民国的教育称为有温度的教育。温度就是人与人之间有生命的交流，有那种爱的关怀，有怜悯。学习是一种生命状态，不是技术性的，你把它变成技术活儿，大家都会很苦。我们看一看那个时代的校歌，就知道那时候的中小学是什么样的。北师大附中的校歌是这样的：附中，正正堂堂本校风，我们莫忘了诚、爱、勤、勇。你是个海啊，含真理无穷。你是个神啊，愿人生

7、大同。附中，太阳照着你笑容，我们努力读书和做工。多美好，北师大附中是中国顶级的中学，有110 年历史，很多名流都从这里毕业。20 年代的校歌让我们看到它的从容和自信，校歌的背后是学校，是老师、校长、学生，校歌的背后就是人。再看天津南开中学的校歌：渤海之滨，白河之津，巍巍我南开精神。汲汲锓锓，月异日新，发煌我前途无垠。美哉，大仁智勇真纯，以铸以陶，文质彬彬。渤海之滨，白河之津，巍巍我南开精神。上海位育中小学的校歌：黄浦江，水泱泱，大小朋友聚一堂。 用我手，用我脑，大家工作一齐忙。莫怕工作忙，身心俱康强。国旗兮飞扬，庭树兮芬芳，琴韵兮悠扬。爱我国，爱我校，爱我先生，爱我同窗。人生目的不可忘，将来国

8、事谁担当？创造，创造，生长，生长，位育意义深且长。位育有中学也有小学，至少出过8 个大学校长，有同济大学的，有北京大学的，有美国加州伯克利分校的校长，还有英国诺丁汉大学的校长。浙江省立临时联合初中的校歌：群峰围广地，绿草碧如湖。患难来求学，勤勉倍往初。试一问：三忠高镇名圣湖，烟雨轻笼鸳鸯湖，英冢胜光碧浪湖，千秋胜景今如何？不堪敌马纷纷踹， 无奈灾黎惨惨呼。 忍令河山遂改色， 誓倾汗血洗尘污。伯兄居前导，仲昆更后扶。钱江冲浪过，策马入名都！这所学校是由四所中学组成的，包括浙江省高级中学， 浙江省嘉兴中学，浙江省湖州中学，杭州女子初中。抗日战争时期，杭嘉湖地区沦陷，这四所学校都逃到了丽水碧湖山里面

9、。在这里组建了两所学校，浙江省立临时联合初中和浙江省立临时联合高中。钦本立、金庸等都曾就读于这所学校。我们今天读起来可能有点累，那个时候的初中生就能接受这样的半文言。这是他们的校长、一位数学老师写的，音乐老师谱的曲，全校传唱。第三句中的三个湖，指的是三个地方杭、嘉、湖。三忠高镇名圣湖，是杭州西湖。为什么叫三忠高镇？杭州有三忠，岳飞、于谦、张煌言。烟雨轻笼鸳鸯湖，是说嘉兴南湖。英冢胜光碧浪湖，是湖州。因为蒋介石的一个把兄弟陈其美是湖州人，他的墓在湖州，所以叫英冢。英是英雄嘛，英雄的墓在这碧浪湖畔。江苏镇江穆源小学的校歌：大江之滨古谷阳，浩气贯朱方。书声琅琅，弦歌一堂，桃李芬芳。春风吹，钟声扬，莫

10、负好时光。江水泱泱，山光茫茫，前途永无疆！河南省第四小学的校歌：是人都当上学，上学就是学做人。小朋友啊，你看这校宇空敞，园景美丽，唱歌跳舞何等有趣。我先生，我同学，努力、努力，愿我河南省立四小，人人快乐，永享荣誉。“ 人人快乐 ” ，这多美好，小学生喜欢这样的歌词。下面是江苏省县立第五小学的校歌，汪曾祺的母校，因为他的缘故，这首校歌就流传下来了：西挹神山爽气，东来邻寺疏钟，看吾校巍巍峻宇，连云栉比列其中。半城半郭尘嚣远，无女无男教育同。桃红李白，芬芳馥郁，一堂济济坐春风。愿少年，乘风破浪，他日毋忘化雨功！这是他们小学五年级的语文老师写的，这位老师成了汪曾祺一生的惦念。他 60 岁以后还以这位老

11、师为原型写了一篇小说。他认为一生中最重要的两位老师，第一就是这位老师， 第二才是沈从文先生。 没有这位老师，即使后来遇到沈从文先生也可能没用，因为你少年时代没有那根线布在那里。少年时代一定要有一根线索，大了以后遇到能点亮你的人，那根线点起来了，生命的灯就亮了。我看了很多校歌，其中有自信、自尊，有追求知识的庄严美好的感受，我感到这些校歌中至少有三个方面的内容，就是地域性、审美性和人文性。对学校所在地域的山水草木的描述，在中国文化和中国教育中，世世代代都是非常重视的。 地域文化正是构成中国文化的非常重要的组成部分。当清兵南下，横扫整个中国的时候，江南的士大夫领导民众起来抵抗，靠的是地域文化的一种积

12、累。单纯的武力抵抗是没有力量的，真正的抵抗还是文化。日本人非常明白这个道理，所以，他们为侵略中国几乎做了 50 年的准备。在这50年当中，他们对中国地域、矿产、文化等各个方面，做了地毯式的调查， 各种调查报告之细密， 水平之高，用力之深，让我们今天看了仍触目惊心。日本人对中国的了解真是到了骨髓里。1932 年 1 月 28日，“一二八事变”，他们进攻上海，首先想炸毁的不是军事基地，而是商务印书馆，因为商务印书馆是编辑出版中小学教科书的。把一个民族的文化根脉摧毁，这个民族就真正被摧毁了。但是今天，中国的地域文化正在被削弱、被摧毁。这是一个非常不祥的信号，因为中国文化的传承，很大意义上不只是经典的

13、传承，更是地域文化的传承。 有什么全国文化吗？孔子文化不就是鲁文化吗？屈原文化不就是楚文化吗？正是他们共同构成了我们所说的中国文化。如果没有了地域文化，就没有了个性，没有了差异，没有了不同的面孔，没有了从各自地域生长出来的风俗、 思想。地域性其实是一个国家文化的根脉。审美性是超越于现实之上的东西，我们看到那些校歌里面都有很美的一面，都有桃李芬芳的一面。桃李芬芳最初并不是用来比喻教书育人的，只是对纯粹自然的描述，慢慢变成了教书育人的一个比喻。人文性刚才已讲了很多， 就是蕴含在校歌背后的东西， 他们的那种自信，对知识的追求。民国教育的特征我把民国教育的特征概括为两点：第一，是人的教育。人不是工具，

14、人是目的。殷海光曾说，“自由的伦理基础就是把人当人”，我把这句话借过来，教育的伦理基础是什么？也是把人当人。第二，就是解决了教育的独立性问题。我们今天的小学是为中学而存在的，中学是为大学而存在的，各自都是不独立的，只不过这个流水线上的一环。但在民国，教育的每一个阶段都自成格局。小学就是小学，中学就是中学，大学就是大学。因为，更多的小学生不一定读中学，更多的中学生不一定读大学， 那个时候受教育的机会也少。由此反推，小学阶段要完成一个人成为公民，成为一个社会人的使命，他要到社会上去工作，要成为父亲、母亲，那就必须在这个阶段接受应有的教育。中学也一样， 都要完成本阶段应该完成的目标。杭州高级中学不是

15、为浙江大学而存在的， 北师大附中不是为北师大和北大而存在的。作为一所中学，它有自己的尊严、有自己的体面，骄傲地存在于这个社会。它的学生无须因为考上某个名牌大学而为母校争得荣誉，他在这个阶段所受的教育，滋养了他的一生，装备了他的一生，才是最重要的。不是因为学生分数考得高，这个学校才是好学校，而是因为这个学校养育出来的人品质好、学习好，在社会上口碑好，这个学校才是好学校。他们有自己的评价标准，有自己独立的评价体系。评价体系的背后是什么？就是整个社会的一套价值体系。如果一个社会的价值体系扭曲了、失衡了，一切就都变态了。教育应该是正能量， 为这个社会提供建设力。 民国时代，虽然兵荒马乱，山河破碎，但是

16、人心没有碎，那个时候的学校教育是在为社会建设提供正能量。 我们看到今天这个社会有很多负能量和破坏力，如果我们加大这个正能量和建设力，负能量和破坏力就减弱了。每一个人做一点，整个格局就撑开了， 空间是撑开的， 时间是争来的，一切都在自己的作为。我的三位好老师我的一生从来没有遇到一所好学校，从小学、中学、大学，读的都是最普通、最烂的学校，但我曾遇到过好老师。我 14 岁时遇到一位老师，告诉我怎么写文章，他只教了我三句话，却让我一生受用不尽。 他其实只教了我叙事的技术。 我当时写了一篇作文，被我的语文老师看上了，她拿给她的先生看。 她先生是我们县里的文章高手，教育局教研室的领导。我被叫到老师的宿舍，他跟我大约说了5分钟。他说你这篇作文写得不错，只是有些地方需要修改，他告诉我叙事的文章要怎么写，“你是写捉螃蟹，你要写先抓大的，再抓中等的，然后再抓小的。”当时我不大懂，只是按照他说的去修改了，后来发表了。 但是我不明白他为什么那么说，从来没有人跟我讲过要这样写文章，现在我明白了，这就叫层次，这就叫具体，这就叫细节，这就叫鲜活。他教会我这个技术，