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1、复习题：1、诗经的思想内容和艺术成就？要点提示：思想内容：（1）周民族史诗。（2）祭祀诗。（ 3）宴饮诗。（ 4）政治诗。（ 5）战争诗、徭役诗。（6）爱情婚姻诗。艺术成就：（1）现实主义精神。 （2）赋、比、兴。 （3）重章叠唱。（ 4）以四言为主，隔句用韵。2、论述孔子的主要思想？见教材。3、老子的思想观点？道家思想对于中国文化产生的影响？要点提示：老子的思想观点：（1）主张无知无欲，反对欲望、 机巧和奸诈。 （2）柔弱胜刚强。（3）思想核心是 “道” 。（4）主张无为而治，并描绘了一幅“小国寡民”的理想国图画。反对儒家的仁义道德，主张“绝仁弃义” 。（5）朴素的辩证法思想，比较系统地揭示
2、出事物的存在是相互依存的，而不是孤立的。道家思想对于中国文化产生的影响？见教材。4、史记的文学成就？见教材。5、什么是魏晋风度？魏晋风度与文学的关系？从广义来说它包括整个魏晋时期士大夫的精神风貌、艺术创作、 文化心理结构及人生态度等等。狭义上说它实际就是对魏晋名士所表现出来的行为风尚的一种总括。他们标示个性，不守礼法，放浪形骸，否定传统价值观。具体表现是服药、饮酒、清淡、率性、尚美、放情山水、雅量等。魏晋文学虽然没有其他时代的文学那样辉煌灿烂，但用鲁迅的话说“这时代的文学的确有点异彩”。这种异彩，构成了魏晋文学独特的时代风格与审美表现，苏轼评之为“自得、超然、高风绝尘”，这些都跟魏晋风度有关系
3、，与时代的整体精神分不开。从文体上说， 他们敢于写作在在正统看来“俳谐倡乐” 的五言诗与乐府诗，开启了五言诗和乐府创作的新潮流。从文学风格上说，曹丕提出了“文以气为主”的主张。认为写文章要尽情的表现自己的气质和个性，要重视抒发自己的情感。从文学创作上说，建安诗人受儒家思想影响较大，多有建功立业的思想和雄心，但生活在动乱的年代，理想难于实现， 往往显得慷慨悲凉。 西晋时期的张华、陆机等， 则在文中清谈玄理。正始诗人生活在社会的动乱年代， 又受老庄思想的影响，他们在诗歌中表现的是对现实、对传统的消极反抗。东晋陶渊明崇尚自然，向往自然，诗歌所表现的是对田园生活的向往。6、李白诗歌艺术特点？要点提示：
4、（1）超人的豪气和向外喷泻的激情。（2）宏阔的想象、大胆的夸张、精妙的比喻。（3）独特的意象。 （4）语言清新自然。7、杜甫诗歌艺术特点？要点提示：（1）高度的现实主义精神。（2）杜甫的诗歌各种体裁无不兼能。其中成就最高的是律诗。（3）杜甫诗歌的语言精工凝练。（4）风格多样，最主要的是“沉郁顿挫”。8、婉约派与豪放派的区别？见教材。9、苏轼词的艺术特点？要点提示：首先，苏轼打破婉约词独霸天下的格局，开拓了豪放词风，提高了词的文学地位。其次，丰富了词的表现手法，“以诗为词” 。第三，扩大词的表现范围。凡是诗中能够表现的题材、情感，词中也都能够表现。第四，不拘音律，冲破了音乐对词的束缚，使词逐渐成
5、为一种独立的文学体裁。10、唐宋八大家文学主张？他们古文的基本特点？见教材。11、红楼梦意蕴的三个层面分别是什么？见教材。12、鲁迅小说的基本主题是什么？见教材。13、新诗之美的表现方式？要点提示：（1）格律化、散文化（2）意象化（ 3）远取譬二、 诗经的艺术成就诗经 所搜集的诗歌， 产生的地域很广，主要集中于河南、河北、 湖北、 山西、 陕西、山东等地， 各地民情风俗不同，声音语调也不尽相同，作者涉及社会各个阶层，他们性别不同，职业不同，生活经历不同，所采用的表达方式不同，因此，诗经所表现出来的艺术特色多种多样。（一）强烈的现实主义精神。诗经 的艺术成就首先表现在他的现实主义创作方法。诗经
6、中的优秀作品，以其朴素自然的语言，真挚动人的感情，真实而深刻的反映了当时社会的现实，唱出了诗人的心声。 “饥者歌其食，劳者歌其事。” 如王风 ?君子于役 “君子于役不知其期， ”如实写出了兵役制度，徭役制度给人民带来的痛苦与灾难。而“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来”则描绘出一副农村晚景图，更衬托出妻子对丈夫的盼望之情。“君子于役，如之何勿思”则真实再现了妻子对在外服役的丈夫的无限牵挂思念之情，深刻地写出了她内心的无限惆怅与痛苦。诗经由于运用了现实主义的创作方法，广泛而深刻地反映了当时的社会现实，成为我国现实主义文学的光辉起点。（二）赋、比、兴表现手法的创始赋就是铺陈直叙事物的方法，它不借助更多的
7、形象化的修辞手法，而是直截了当的铺陈叙事， 把要表达的内容有层次的叙述出来，给人以明确完整的印象。如七月有 这首诗，诗人按季节与物候变化，由春至冬分类排比，叙述奴隶们一年的劳动过程，直诉其苦， 事事铺陈， 整体而全面的反映了农奴生产、生活的真实面貌。这首诗就是用单纯的赋的手法来表现诗歌内容的。比就是比喻与比拟。它是用形象事物来打比方，使被比喻的事物生动形象，给人以真实感、形象感，增强诗歌的艺术感染力。如硕鼠中把奴隶主剥削者比喻为贪得无厌的大老鼠，用大老鼠的盗粮自肥、坐享其成来比喻寄生阶级，既生动贴切，又揭露本质，还呈现出形象的丑恶。比的这种表现手法，反映出古代劳动人民具有丰富的想象力与创造性。
8、兴就是托物起兴，它虽然只是个起头，但它在诗中往往起到极其巧妙的作用，它可以引起人们的联想，象征，寓意，烘托气氛，和谐押韵。如关睢一首诗，以雌雄鸠鸟成双成对、相依相恋、相鸣相叫而引起诗人“窈窕淑女，君子好逑”的联想。诗经 中还用了许多的重言，双声， 叠韵等词语， 大大增强了音节的和谐与修辞的效果。如芣苡中描写采桑女子摘野菜时的动作，就有“采”“有” “掇”“捋” “袺”“襭”六个动词， 极其细致地写出了采桑女先拾，后捋， 再装而归的劳动过程，生动的描绘出采桑女轻快利索的劳动姿态。如“苍苍”“悠哉悠哉”的叠字， “参差”“窈窕”的双声叠韵词，读起来使诗歌朗朗上口，回味无穷。诗经 中的语言具有顽强的
9、生命力，有好多词语不经翻译就可以直接引用，如“泾渭分明” “万寿无疆”“兢兢业业”“不可救药”“一日不见，如隔三秋”等这些词语我们今天可以直接运用到我们的文章中，使文章多一份色彩，多一份亮丽。（四）复迭的章法，四言句式及押韵的作用复迭是诗三百的一个显著特点。这种章法又叫复沓或重章迭句，它的好处在于好记，传习，唱和。如蒹葭一首诗第一节是“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”而在第二和第三节中，只把第一节中的“苍苍”改为“凄凄”“采采”，改“为霜”为“未晞”“未已” 改“央” 为“坻” “沚” ，这些重章迭句使这首情歌柔情似水，境界漂渺， 曲折迷离，令人遐思。这种章法既加深印象，又渲染气氛，
10、深化诗的主题。诗经的基本格式为四言句式，它的作用在于烘托气氛，帮助主题深化，增强诗歌的艺术感染力。如硕人这首诗全诗共十句，每句四个字，形成诗的格式的整体美，刻画出一对恋人期期艾艾，相依不舍的情态。诗经中还有一些诗以四言为主，长短句结合，形成诗的格式的错落美。诗经的大部分诗篇，音韵和谐自然，在没有韵书的2500 年前，诗人能够顺口成韵，浑然天成，实在难能可贵。2、论述孔子的主要思想一、 “仁爱”思想： “仁”最核心的解释就是“爱人”，即“仁者爱人” ，就是指人与人之间的相亲相爱。 孔子把最高的道德理想追求，化为实实在在的为仁行动，使受教育者在追求“仁”的道德理想中能从身边小事做起，积小善而成大德
11、。二、思想品德修养：孔子认为要成为仁人，君子。提出要塑造君子人格，这种人格是儒家的理想人格和修身准则，也是中国历史上激励志士仁人追求自我完善的光辉典范。孔子说:“克己复礼为仁 “。克己是复礼的基本条件，不能克制自己，也就不能使自己的言论行为符合客观的 “道 “;只有克制自己，才能使自己的言行回复到“礼 “的道德规范上来。“君子求诸己，小人求诸人。，所谓 “求诸已 “，也就是遇事反躬自问，严格要求自己，随时检查自己的言行是否符合礼义。三、教育思想： 孔子重视教育的社会作用，把教育作为安邦治国的的重要组成部分，强调以文教来感化百姓。在教育对象上提出“有教无类”，即教育的一视同仁，平等原则。在教育内
12、容上，始终把道德的修养放在首位。在教育的方法上注意“因材施教”， 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”也就是说对于中等才智以上的人，可以和他谈论高深的道理；以于中等才智以下的人，不可以和他谈论高深的道理。为贯彻这一思想，孔子很注意对自己学生的观察了解，诸如“由也果”、 “赐也达” 、 “求也艺”（ 雍也） ，重视启发式教育，认为“教学相长”。四、礼乐思想： 孔子认为， 应该用礼作为行为规范的立足点，用乐完成人格修养和社会之治。他强调“君君，臣臣，父父，子子”。在孔子看来，礼追求的是秩序，乐追求的是和谐。为达到“仁”这一最高的道德标准，孔子主张“克己复礼”，对各种不符合礼义的
13、言行做到不听不看不说不做，时时处处严格礼义行事。五、天命思想：天命观是关于人与天地、人与自然关系的学问。天，有时指自然地天，有时指宇宙万事万物的主宰。命，有寿命、生命、辞令、使命、命令、命运等意思。孔子承认天命，但不怨天尤人， 不听天由命， 始终保持积极用世的心态，“知不可为而为之” 。对于鬼神，他则“敬而远之” 。六、中庸思想：中，是折中、调和，无过五不及，不偏不倚；庸，是平常，普通，循常规常理（顺其自然）而不变。把日常生活处理得恰到好处就是中庸。中庸思想的核心是中正，就是做得不偏不倚，恰到好处。中庸之道不是折衷主义，他具有鲜明的原则性。对于貌似中庸的人，孔子认为是“德之贼”。在处理各种矛盾
14、关系上，主张“和而不同”，承认矛盾和差异，强调各种矛盾和谐共处。在人际关系上，强调适可而止，不可则止，不自取其辱。中庸具有较强的灵活性，孔子自称“无可无不可”，认为不同的人有不同的条件，可以采取不同的做法。3、老子的思想观点，道家思想对中国文化产生的影响。老子的主张和主要思想是朴素的辨证法。例如名句：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。物或损之而益，或益之而损”。虽然他的作品中存在许多时代的局限。但是这部流传两千多年的道德经 ，的确是跨时代的作品。在不同的时代，这部作品会被解释出不同的含义。有人曾统计，道德经是仅次于基督教圣经被翻译语言最多的一部作品。圣经是传教士主动翻译的，这部作品则是被许多民
15、族欣赏而自行翻译的。在修身方面， 老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。主要著作道德经 ，也直接叫做老子 。“老子一个朴素的自然主义者。他所关心的是如何消解人类社会的纷争，如何使人们生活幸福安康。他所期望的是：人的行为能取法于道的自然性与自发性；政治权利不干涉人民的生活； 消除战争的祸害；扬弃奢侈的生活，在上者引导人民返回到真诚朴质的生活形态与心境。 ”这里面的“道”指的是天地之道，是宇宙与自然存在发展的根本法则。与儒家相比，道学更注重人的自然性，强调无为，“无为”就是不苛求， “无为”不是什么都不做，而是
16、不要做不合天道的事，无为的人不会什么都做不成，而是一切都会水到渠成。基本观点道家哲学首先摆脱儒家社会哲学的进路，直接从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、中性义为主的“道“的哲学。天道运行有其自然而然的原理在，道的哲学即在解明此一原理性内涵，而得以提出一个活泼自在的世界空间。透过对此一世界运行秩序之无定限、无执着的认识， 道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学，社会只是一方存在的客体，在其中生存的人们，应有其独立自存的自由性，而不受任何意识型态的束缚。基本上道家哲学并不否定儒家的社会理想，但对于社会责任的态度并不先存立场，而能有更尊重人类自主性的态度与存在定位。道家重视人性的自由与解放。解放一方面是人的知识能力的解放，另方面是人的生活心境的解放， 前者提出了 “为学日益、 为道日损”、 “此亦一是非彼亦一是非”的认识原理，后者提出了“谦” 、 “弱” 、 “柔”、 “心斋”、 “坐忘”、 “化蝶”等的生活功夫来面对世界。道家的社会哲学不是进取的，积极的，因为社会只是
