论“和”字中的中庸思想

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1、1从从“和和”字中看中庸字中看中庸杜 江（重庆三峡学院 08 汉教 2 班 重庆 万州 404000）摘摘 要要：“和”的理念源远流长，“和”在思维中却是一个十分重要但又常为人所忽视的范畴，早在西周末年(约公元前七世纪 )，周太史史伯就提出 “和实生物，同则不继 ”（国语郑语 ）的著名命题，指明了系统的和生性思想。 （道德经四十二章）其 “刚柔相济”、 “相反相成”的思想也是 “和”思维的宗旨， 中庸一章这可以说是将 “和”单独提升为一个极为重要的思维范畴，我国第四代领导人胡锦涛也充分的认识到了这一点，提出了和谐发展的理论，构建和谐社会。我们将对“和”字作一个系统的阐释，了解“和”对我们现实的

2、意义。关键词关键词：字音；词性；词义；中庸；和谐社会；现实意义一、 “和”字的读音：其在文言文中，主要有三种读音：h、h、hu。当然在现代汉语中的读 音还有三种读音也比较常见：h、hu、huo。由于该文章主要是讨论其在古汉语中文言文的读音， 所以对其在现代汉语中的读音不多加说明，以下仅对其在古汉语中的读音给以举例说明，例如：（1）百姓昭明，协和万邦。 （）（2）春和景明。 (出自范仲淹的岳阳楼记)（3）日三四里，少益嗜食，和于身也 。 （战国策触龙说赵太后 ）- 此时读：h（1）国中属而和者不过数千人而已。 （宋玉对楚王问 ）（2）兄弟既翕，和乐且耽。 （出自中庸 ）（3）三曰礼典，以和邦国，

3、以统百官，以谐万民。 （周礼 ）-此时读：h。其上以松脂、腊和纸灰之类和之。 （梦溪笔谈活板 ）-此时读：hu。 二、 “和”字的词性以及字义比较多：就词性而言可以做形容词、动词、名词、介词以及连词。在文 言文中其作为形容词、动词以及名词的几种情况比较常见，所以我们将对其作为以上几种词性的情况 作重点的分析，而其他的几种情况则只是作略微的提到。我们将以下的一些例子进行分析讨论： （一）形容词：和谐、协调；和睦、融洽；喜悦；暖和。以下我们将举一些具体的文言例子来看2“和”作为形容词是的意思： 1、春和景明。 2、政通人和。 “春和景明”的意思是春天天气和暖，景色鲜明，这里的好“和”字是和暖、暖和

4、的意思“政通 人和”的意思是“政事顺利，民情融洽”的意思， “和”字的意思是“融洽、和睦、和谐” 。 （二）动词：和好；讲和；协调；和解；带、连；唱和、跟着唱；参和、混合。以下我们将用“和” 作为动词时的几个例子来具体的阐述它的意思：1、子与人歌而善，必使反之，而後和之。2、兄弟既翕，和乐且耽。 3、命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。4、君子和而不同，小人同而不和。5、西和诸戎，南扶夷越。6、阻于官师之和议.7、日三四里，少益嗜食，和于身也。8、时挑野菜和根煮9、国中属而和者不过数千人而已。10、子与人歌而善，必使反之，而後和之。11、其上以松脂、竹和纸灰之类冒之。 12、声以和乐，律以平声以

5、上的十一个例子中，例子一、三、四、十，中的“和”字有“协调、协调、和解”的意思，例 五中的“和”字有”和好“的意思，例六中的“和”字有“讲和”的意思，例七中的“和”字是“调 和”的意思，例八中的“和”字是“连、带”的意思，例二、九中的“和”字则是“跟着唱、唱和” 的意思，例十一中的“和”字是“参和、混合”的意思，例十二中的“和”字是“调和” 的意思，即 有一种多样性的统一或对立面的和谐的意思 。 （三） 、名词：和平、和谐、息挣而归和平、平静。从以下的例子，我们可以具体的分析它的意思：1、乃命义和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。 （出自今文尚书 ）2、义和湎淫，废时乱日；胤往征之，作胤征。

6、 （同 1）3、始于德让，中于信宽，终于固和，故曰成。 （出自国语 ）4、今君王其图不谷，不谷请复会稽之和。 （同 4）35、夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。 （论语 ）6、和也者，天下之达道也。 （出自中庸 ）7、口必甘味，和精端容。 （出自吕氏春秋 ）8、一曰六德，知、仁、圣、义、忠。 （出自周礼 ）以上八个例子中的“和”字都是名词，例一、一、二、三中的“和”字都有“和平”的意思，例四、 五中的“和”字有和谐的意思，例六、七、八中的“和”字也有“息挣而归和平、平静”的意思，总而 言之， “和”字作为名词时的意思都是大同小异，都于与“和平”的意象相关，都是有其引申

7、出来的。 （四）当然在现代汉语中的“和“字还可以作为连词和介词使用，和”字有“与、跟；向、对”的 意思，作为连词讲的时候有“与；加在一起；表示选择”的意思，我们可以从以下的几个例子来看一 下：1、我和老张相比，他比我大 10 岁。 （介词，跟，引进用来比较的对象）2、这个任务是我和小明一起完成的。(介词，与，表示动作的施加者)3、五和三相加等于等于八。 （连词，加在一起的意思）4、苹果和香蕉，你最喜欢哪一种水果。 （连词，表示选择）三、从中庸思想中看“和”字：和，相应也（说文解字 ） 。 中庸一章这可以说是将 “和”单独提升为一个极为重要的 思维范畴，究其根本，乃是强调 “和”的整合功能，调解

8、矛盾诸方面，使之趋向动态平衡，从 而实现囊括自然人事为一体的 “天人和合”境界。自先秦以后，沿孔孟之道儒家着重发挥了 这一思想，到董仲舒那里定格成 “天人感应”的大一统体系。 据统计，在中庸一书中，共 出现了 4 个“和”字，可以说一个“和”字是我国中庸思想的真正内涵所在，体现我国古人“以和 为贵” 、圆润、圆滑的待人处事的理念。何为中庸思想呢？中庸是四书中难度最大的一部 著作，是我国儒家思想的精华之所在，其三十三章各有精彩。史论结合，纵横交错，通过开掘个体 身心修为之维，将外在事物和天地大道相合相生，显示了中国哲学思辨性和践行性。我国古代著名 的思想家朱熹也对中庸思想做过总结，他曾这样概括到

9、：其书始言一理，中散为万事，末复合为一 理。放之则弥六合，卷之则退藏于密。其味无穷，皆实学也。善读者，玩索而有得焉，则终身用之， 有不能尽者矣。 ”可见其地位的不一般。在王岳川中庸讲演录之三 中，这样的说过：“坚持在 制约自我欲望达成中和平衡方面，对社会的精神生态和人的心理和谐都有其价值。人们践行中庸之 道，就会达到素其位而行，不怨天尤人，至诚尽性，中正平和的境界。在坚持至诚和谐中，当代人 放弃“我执” ，就有可能激发自我的善良天性，尊敬自然万物的本性，参与天地化育万物，找到了 人类在宇宙间的真正位置。 ”总而言之，中庸思想是我国五千多年的文化的精髓之所在，体现了我 国古代哲学思想的最高之所在

10、。 四、以人为本的和谐的发展观： 有的人说过，我国的古代的儒家思想已经过时了，自然而然，其中的精华：中庸思想也不合时宜， 没有意义了？这种说法正确吗？答案很显然是是错误的。中国传统“和”思维与“易”思维一样依 然根深蒂固，牢牢地渗入每一位炎黄子孙的血液，成为真正独具中国特色的矛盾整合观我们要用 一种矛盾的观点去对待我们的中庸思想，我们不否定，中庸思想有他落后的一方面，但试想一下，一4种统治我国几千年的思想会全部是落后的吗？当然不是，中庸思想对我们的现实也是具有很大的意义 的，我们不能因为其一点局部的瑕疵，而否定了其大部的精华，我们应当用一种避害趋利的态度去看 待我国的中庸思想。吸收消化不同于中

11、国传统的新文明，从而改变了旧中国的命运，实现了中国社 会新的“和”态人民共和国。 我国第四代领导人胡锦涛也充分的认识到了这一点，提出了和谐 发展的理论，强调了中庸思想中的那种人和自然和谐共处的理念，在人的发展欲望和自然之间求得平 衡，取得两者之间的最大利益，激发人的那种善良的本性，体现以人为本的核心，在既不影响下一代 人的生存的前提下，最大的发展我国的经济，做到可持续的发展，找到我华夏子孙的真正位置。只有 真正的做到和谐发展，我国才能在现在这个竞争激烈的二十一世纪求得生存和发展，真正的屹立于世 界的民族之林中！要真正的做到和谐发展，又必须理解“和”的内涵之所在，当我们真正的理解之后， 我们会发现他是我们古人留下的一座取之不尽，用之不竭的财富！参考文献参考文献：1钱大群、秦至沛.文言常用八百字通释M.南京：南京大学出版社，1987 年 4 月第 1 版.156-157.2王岳川.全球化与中国M.济南：山东友谊出版社 2002 年版。3北京大学汉语言学研究中心.语料库.古代汉语