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1、一动物福利的概念动物福利这一概念要追溯到世纪的英国,当时英国一位议员在国会提出一项禁止虐待马、猪、牛、羊等家畜的提案,但未被通过。到了年,人道主义者马丁提出的“禁止虐待动物法令”在英国国会顺利通过,这部法令也被称为“马丁法令”,是世界上第一部反对人类任意虐待动物的法案。受英国的影响,欧美等其他国家也纷纷进行了这方面的立 法。动物福利概念由五个基本要素组成生理福利,即无饥渴之忧虑环境福利,也就是要让动物有适当的居所卫生福利,主要是减少动物的伤病行为福利,应保证动物表达天性的自由心理福利,即减少动物恐惧和焦虑的心情。按照国际公认标准,动物被分为农场动物、实验动物、伴侣动物、工作动物、娱乐动物和野生
2、动物六类。世界动物卫生组织尤其强调农场动物的福利,指出农场动物是供人食用的,但在成为食品之前,它们在饲养和运输过程中,或者因卫生原因遭到宰杀时,其福利都不容忽视。二动物福利的 目的动物福利主要是针对畜牧生产提出的,其目的是为了实现动物的康乐,体现在以下两个方面动物福利的改善有利于畜牧生产水准的提高,当福利条件满足动物康乐时,可最大限度地提高生产力水平重视动物福利,改进生产中那些不利于动物生存的生产方式,使动物尽可能免受不必要的痛苦。动物福利的目的不是极端的保护动物,而是在兼顾生产的同时,考虑到动物的福利状况,并反对使用那些极端的生产手段和方式。三动物福利与动物权利的区别动物福利和动物权利是两个
3、不 同的概念。动物福利理论认为,人类用动物进行科学研究、饲养动物当作食物出售、为了娱乐或者利润而将动物当作狩猎、设陷阱捕捉的对象,都不算不当,只要做这些事所产生的整体利益高于当。矛才膝协双月刊导。 。他山之石事动物所承受的伤害。其要求的是不可 以带给动物不必要的痛苦,以及对待它们的方式要符合人道。而动物权利理论则认为,无论是在实验室里,在养殖场中,还是在原野上,人类使用非人类动物在原则上即属不当,这种行为应该制止。既然原本不应该使用这些方式使用动物,任何程度的痛苦与死亡,当然都属于非必要。然而作为权利,应该有施加于另一方的主张或潜在性的主张,拥有权利的一方可能是一个人、一个团体或整个人类,人类
4、因为具有意识,能够 自我约束,行为规则诸如道德规范和法律权利,都是人类 自己的选择。而动物缺少道德判断的能力,所以动物没有权利,更无法拥有权利。人类从 自己的道德观出发,关注动物福利,减少动物不必要的痛苦,最终是为了维护 自己的道德理念。下面将具体介绍加拿大的动物福利制度以进一步加深对这一制度的理解。加拿大位于北美洲北部,占地面积约万平方公里,地大物博,人口密度低,经济发达,环境优美,有广裹的林区、著名的渔场,有着丰富的动物资源。人们在加拿大可以看到河流里游着野鸭,草坪上跑着松鼠,海滩上空成群的海鸥,高速公路两侧 自由奔跑的野鹿和 山羊,司机也会为穿越公路的糜鹿让路,到处呈现着一派人与动物的和
5、平相处的景象。这些都与其发达的动物福利制度息息相关,现从以下几个方面介绍加拿大的动物福利制度。一法律规定、环境法中的规定年的加拿大环境法以可持续发展为目标对旧法进行了修订,其中也包含了与动物福利有关的内容。如在环境法的第条和第条对大气污染和水污染定义时都包括了“危及动物生命的健康”这一情形,第条还规定了“如果排放到加拿大的水体,导致或可能导致破坏鱼类或它们的栖息地的物质”以及“如果排放到加拿大的有迁徙鸟类、濒危物种或依据议会其他法律规定调整的其他野生生物的地区,对这些鸟类、物种或野生生物是有害的或可能导致伤害的物质”,政府需要把这些信息公开。在地方立法中,加拿大有四个省还规定了禁止野生和珍稀动
6、物的表演。另外,加拿大早期也制定了一些动物保护的相关法律,如年的野生动植物法、年的迁徙鸟类公约法、年修订的国家公园法、年的濒临灭绝物种法等法律规定都在不 同层面对不 同种类的动物进行保护。、其他法律中的规定加拿大刑法典中规定了伤害或危害家畜生命罪以及虐待动物罪,用最严厉的惩罚手段来保证动物福利制度的施行。如第条规定了故意杀害、残害或毒害家畜的或者把毒品放在易被家畜误食之处的,构成可诉罪,处年以下监禁。第条规定 了无合法理 由故意杀害、残害、伤害或毒害狗、鸟或除家畜以外的其他被合法喂养的动物或者把毒品放在易被狗、鸟或除家畜以外的其他被合法喂养的动物误食之处,构成按简易定罪处罚的犯罪。其在第条还规
7、定了七种虐待动物构成简易定罪处罚的情形故意使鸟兽遭受不必要的疼痛、痛苦或伤害,或者作为动物所有人故意允许在这样做的故意疏忽而使鸟兽在被驱赶或运送的过程中受到损伤的作为动物的拥有人,或者负有保管、管理驯养的、被捕获的野生鸟兽义务的人,在该动物处于危难之中时将其抛弃、故意疏忽或不提供适当和足够的饮食、休息场所和照料的以任何方式鼓励、帮助或协助进行斗鸟、斗兽或动物搏戏的无合理原因故意给驯养的鸟兽或被捕获的野生鸟兽服用毒品或伤害性药物,或者作为动物的拥有人,故意允许他人给上述鸟兽服用毒品或伤害性药物的鼓动、安排、实施、协助或参加任何以射杀益鸟为目的的集会、竞赛、娱乐、习俗或其他活动,或者为上述活动收取
8、费用的房屋所有人,占有人或管理人允许其房屋的全部或一部作为进行项所述各种活动的场所的。从上面可 以看出,加拿大法律将动物归为财产,但是和别种财产不一样的财产因为动物是一个生命体,对动物造成的损害会造成动物感觉上的极度痛苦和精神紧张。因而要对人类使用其动物财产的方式加以限制,要求人们人道的对待动物,不能令动物遭受不必要的痛苦。只要动物被视为财产,法律对动物财产的使用就只能是不得逾越使用的必要,因为这会导致动物财产的浪费及整体社会财富的减少。二动物 保护组织国际爱护动物委员会成立于年,创始人是加拿大籍的戴维斯。这个组织的宗旨是宣扬热爱动物、公正仁慈对待动物、反对和终止矛扩蛤心双月刊助,世界各地虐待
9、动物的行为,努力挽救濒危的动物和灾难中的动物目前,已在十二个国家建立了办事处,支持者已超过万人。他们做的第一件事是呼吁制止加拿大捕杀海豹的行动。在东海岸,生下不到两周的幼海豹披着的一身纯白的皮毛,是制作上等裘革的珍贵原料,所以它们成为捕杀的主要对象。猎杀的过程是很残忍的,有的被棒打以后,逃入水中要经过很长时间的痛苦才能死去有的还没有死就被剥皮,吼叫之声撕裂长空。三十多年前,一些国际环保团体发起了保护海豹的运动。许多“绿色分子”直接到冰上去制止屠杀,并把那血淋淋的镜头公之于众,引起许多欧洲妇女改变观念,以穿用海豹皮毛为耻。积极参加了这个行动,发动了一百多万加拿大和其他国家的人民签名,抗议这种残酷
10、杀害海豹的行为。年欧洲经济共同体禁止海豹皮进口,大大减少了海豹的国际市场。年加拿大政府做出让步,禁止对“白毛”海豹的猎杀。但年龄超过两星期,体毛己经改变颜色的海豹仍不在保护之例。所以仍在继续斗争,以抵制杀害海洋动物的行为。加拿大动物保护协会成立于年,其目的是制定一系列政策和伦理方针以及有效方案,来管理监督实验动物的使用和保护。是一个独立的主体,其资金主要由加拿大卫生研究院和自然科学工程研究协会联合提供,也有部分资金来 自政府的成本补偿计划和一些私人机构。与其它的科学社团如加拿大实验动物医学协会、加本大农业食品研究协会、加拿大卫生中心等机构一道努力,旨在最大限度地保护动物和保证动物使用的合理性,
11、同时为加拿大全国范围内的公众提供实验动物使用与保护的各种信息。在加拿大,对研究中动物使用与保护的监管是通过评估计划实现的,这项跟踪审查制度由和加本大国家人道社团共 同为执行。评估计划的首要目的是确保全国范围内实验动物的使用和保护。有效的监督能保护动物,促进动物福利,确保使用动物的学科质量。坚持不懈地努力,以保证加拿大所有研究机构在研究、教学、和其他生物或医学用途中使用动物的行为受到监督。还将继续努力,使加拿大动物实验设施提升到最佳标准,并培养加拿大动物使用者和保护者伦理化使用和保护动物的意识。此外,地方动物保护委员会是加拿大体制的基础,委员会是管理所有机构研究、教学和试验中使用动物的主要力量。
12、地方动物保护协会负责确保动物的使用和保护程序遵照的章程,并直接向机构的高层管理部门汇报。委员会还负责评价动物使用草案,并测定他们伦理的可接受性。这对于维持动物保护委员会在机构里的形象,保证机构充分考虑了动物实验的伦理性,都是极其重要的。有权制止任何不合理的程序,并有权决定在特定的环境下人道地杀死动物。三社会 活动和公众参与加拿大人热心参与动物保护的公益活动,大学就有一项独步全北美洲的活动,即对用于研究或教学的动物举办纪念活动,肯定其贡献。纪念活动主要有学生和教职员共同参与,旨在藉着简单而庄严的仪式,来肯定实验动物对人类的贡献。参与这一纪念活动的人们相信,这样的纪念活动可以唤起人们对实验动物议题
13、的关心,并最终能有助于改善动物的处境。从上面可 以看出,在加拿大不论是政府还是社会、公众都积极关注动物福利的改善,为创造人与自然协调的生态社会而努力。一内因法学根据加拿大曾是法国和英国的殖 民地,又毗邻美国,其继承了两个世界上的基本法律制度习惯法适用于个省和个地区和 民法适用于魁北克省,但又具有 自矛才赚心双月刊力。他山之石回己的特色。民法起源于法国的惯例和法律,习惯法起源于英国。其每一项司法权都有一条规定,即从某一 日起,英国法律成为司法法律,除非被成文法所改变。直到年,尽管英国的法庭决议已经对加拿大法庭没有约束力,仍然受到相当的尊敬。而英国关于动物福利的立法相当活跃,年出台了野生动物保护法
14、之后又陆续颁布了动物园动物保护法、实验动物保护法、狗的繁殖法案、家畜运输法案、斗鸡法、动物麻醉保护法、动物遗弃法案、动物寄宿法案、兽医法等,年还颁布了动物福利法及其个实施细则。这也深深地影响了加拿大相应的立法和司法 活 动。环境伦理学根据环境论理学是研究人和 自然环境发生关系时的伦理,过去人类中心主义的观点被认为是近代环境破坏 的重要原因。非人类中心主义逐渐成为主流,虽然对其中的理解也不尽相同,但都承认人以外的存在物有其价值或权利。在当今社会,伦理已不仅仅存在于人类之间,与动物也有关系。只有重视人与所有生命的关系,人类社会才会变得文明起来。动物遭受人们的虐待和屠杀,是否构成社会的道德缺失也是加
15、拿大学界所关心的问题。加拿大政府一向关注生态环境并致力于为国民营造更好的生活环境。但由于人类使用动物的方式使得生态环境出现了一个巨大的漏洞,人们开始对生态观念和对生命的理解产生困惑,对道德的界定也产生了不同的理解。康德 曾经说过“动物没有人格,因为它们不是理性、自觉地存在,不能够把握道德规则,由于它们不是道德立法王国的一员,所 以我们不能对他们负有任何义务。”但是我们应该善待动物,因为这有助于培养善良的个性,使我们对待 自己人类同伴的时候更加宽厚。随着人类社会的发展和进步,保护动物的观念和意识日益深入人心,保持生态平衡,与动物和谐相处,已成为人类的共识。在历史上,北美洲的原住居 民并不把动物当
16、成只有本能的愚蠢野兽,而是会思考、有家庭感情、又值得尊重的个体。他们管动物叫做“动物人”,动物被视为人类的亲戚,很多原住民族都有动物是人类祖先的传说。动物与人之间并没有难以逾越的鸿沟,动物还可 以是人类的老师。虽然有时候原住居 民为了生存而猎捕动物,但都是在动物的合作下完成的。动物的身体虽然死亡 了,但是灵魂还在,而且会回来惩罚不敬或是浪费的人。他们还规定了狩猎的季节,怀孕和哺乳期不得猎杀。也有人养动物做宠物或是伙伴,把它们当作一家人。对于许多北美的原住居民来说,动物几乎和人一样平等,这也是加拿大热心爱护动物、关注动物福利的一个原因。宗教学根据在加拿大,宗教被定义为人类与其价值的超越物质世界的根源的关系,有的加拿大人信奉基督教。世纪的人道运动兴起了道德、博爱、宽大等概念。人们认为应该以善行、爱和仁慈来对待动物,残酷与基督教文化精神是相违背的,残酷行为,甚或随意杀戮,都是不光荣,对造物主不知感恩的表现。宗教的教义也影响了加拿大人的价值观和对待动物的态度,在生产和生活中都关注动物福利状况 的改善。二外因目前在国际贸易中将动物福利问题作为贸易壁垒己不鲜见,虽然规
