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1、小组模式敬拜的圣乐牧养部署与危机（撮要） 小组模式敬拜的圣乐牧养部署与危机（撮要） 叶丽嫦 引言 香港教会推动教会增长运动多年，成绩未见显著。在埋首钻研增长之道时，引进了细胞小组教会模式，同时牵起了小组模式敬拜的热潮。一些教会在考虑崇拜更新的课题时，往往对小组模式敬拜趋之若鹜。小组模式敬拜是否灵丹妙药，还待历史验证。 关於圣乐牧养方面，小组模式敬拜抱以下的理念 信徒要敬拜讚美神，因为这是神的命令（诗 150:1），我们受造是为讚美 （耶 13:11）。敬拜是神与人之间的对话，是全人（灵、魂、体）藉著讚美向那位启示自己的三一神献祭以作回应；讚美把人带到神面前，是直接颂讚神及间接对人誇讚、尊崇神。
2、敬拜讚美的流程可以包括宣召、讚美、敬拜及回应神。敬拜讚美时，信徒被鼓励按圣灵感动作出适切的方式、动作或身体语言以表达人欢悦雀跃的情绪和对神的崇敬，最常见的有举手、拍掌和站立。 小组模式敬拜的特色 1. 在预备方面，要先厘定敬拜的主题，考虑想营造的气氛，然后选择三数首同类调子、同类节拍、风格相近、内容连贯有承接、感情流畅的诗歌，以经文和祈祷把它们串连起来。至於技巧方面，主领敬拜者须留意，务使组员投入敬拜，並容让圣灵在当中工作。 2. 在主日崇拜中，多设立敬拜讚美队或敬拜队带领敬拜讚美，以协助崇拜的进行。敬拜队多以乐队形式出现，並使用现代流行音乐採用的乐器。 3. 所有细胞小组一年一度聚集一起，以
3、敬拜庆典来见証她们共同的肢体生活，是全教会性的大型感恩讚美崇拜聚会。 4. 小组聚会的敬拜多使用袖珍诗集或诗歌影印本，而某些规模大的小组教会，主日崇拜会採用简报，一些小组教会更创作、製作及出版自用的诗集。所採用的诗歌多以简单易唱为主，音乐的风格跟现代流行曲相近。小组模式敬拜非常强调自由释放又浪漫、自然亲切又融洽的气氛之营造，及组员、会众的感情投入。 碍於经验所限，笔者对小组模式敬拜的认识只属皮毛。可是，从观察中，却发现一些容易陷入之危机 1. 过度浪漫化非常强调圣灵的工作，重视圣灵参与；著重气氛的营造，强调感受和感觉。要分辨主观感受与圣灵的感动並不容易。圣灵的工作是否只流於一股短暂的激情，还是
4、带给人心灵深处一份平安与烙印？实在需要我们仔细思量。 2. 简单形式化小组模式敬拜带给我们一个被接纳、自由、开放的环境，让我们得以尽情地以身体语言来表达对神的崇敬和爱慕。但假若心与灵还未热身，而身体已盲目地或无意识地摆动，或惯性地（无论唱甚麽歌词）举手，便显得造作。在适当的地方作出恰当的姿势是合乎圣经，亦是诗人在诗篇中的呼籲。 1 3. 个人偶像化一些诗班、敬拜队、或独唱者献诗时，在体态和演译方面，仿效时下流行曲表演，会众便成了崇拜的观众，崇拜的气氛被破坏，敬拜的对象从神转移到别的人或事物身上。这现象同样会出现於非小组模式敬拜之教会。 4. 流行通俗化受到现代流行曲的影响，又或刻意寻求慕道者的
5、认同，歌词与音乐创作採用了现代流行音乐的素材与特色，缺少了圣洁庄严的气氛。为改变而改变是另一个危机。 5. 倾向工具化敬拜成了工具，藉以吸引人（尤其年青人）踏进教会的门槛。敬拜的形式、时间、长短、内容、音乐、信息等作出相应的迁就，以迎合对象的口味与需要。基督教的信仰成了商品，藉著敬拜推销开去。 6. 以人为中心人数增长是教会当前急务，人的需要和喜好成了大前题，人渐渐成了教会的老闆和主角。小心提防教会被沦为另一类的社区中心。 7. 偏向单一化当崇拜中的音乐元素，只选用现代新诗，渐渐排除传统圣诗（汇集了逾千年的教会诗歌及信仰遗产，具多元化曲种），或只循例式选用一两首圣诗，会众经过长时间接受单一音乐
6、文化的薰陶，对音乐的领悟力逐渐减退，也会形成对具较有挑战的音乐、需用信心耐力的音乐採取抗拒的态度。 8. 欠缺历史感为了迎合信众的品味，为了追赶世界潮流，只谈教会现代化，崇拜现代化、电脑化，会众唱的大部份是现代流行诗歌。在这种模式成长的新一代信徒只有同侪，忽视了我们跟历世历代的圣徒在信仰上有著不能分割的血脉关係。 9. 崇拜神学被忽略主日崇拜较少题及社会、国家、世界等层面。 10. 没有基督教音乐，只有基督教歌词2 漠视现代流行音乐与基督教歌词之间的矛盾。按照圣经有关表裏一致、言行合一的教导，诗歌的内容与形式应相配，因为媒介承载信息，其本身亦是一种信息。 11. 教育意义敬拜所使用的音乐具教育
7、意义。若教会长时间並且单一地选用平庸通俗的音乐，信众的音乐语言和语文水准难以提昇。重複地做，加上年日却未有熟能生巧的合理后果。其实整个崇拜就是一个学习的场所，让信徒学习在各方面都过一个讨神喜欢的敬拜生活。 为了堵塞其中的破口，笔者尝试提出几点可行的方法或出路 1. 训练组长训练包括讲授正确的敬拜讚美观，包括正确的神观，好让我们在敬拜时，存敬畏的心，以最洪亮的歌声，适切的字词，尊崇上帝这位掌管宇宙万物的君王。 2. 仔细编排崇拜整个崇拜的设计要以一个完整的个体，互相呼应来考虑。扩阔崇拜中祈祷的对象之类别与范围，从本人、本组、本堂、本地，延伸至本国、他国，以至整世界和人类生活所涉及的任何范畴。 3
8、. 多元化诗歌的浏览与学习在诗歌的选唱上，也从美学角度考虑；加入创新的意念和技巧时，不完全倚赖现代乐器，並以发挥人声为基本乐器为目标。传统圣诗与现代诗歌互相补足，揉合两者的长处，令崇拜的内涵更加丰富。 4. 不短视、不急进，去芜存菁寻找教会更新改革之路时，不单从人数增长来衡量。不完全扬弃及取代旧有的，乃是先重建现有的意义，重新发掘现有的宝库，更新既有的体系。这需要认真的追本溯源和教育部署。 5. 建立正确的会众崇拜观念藉著讲坛教导、崇拜中亲身体验、专题讲座等，教育会众正确的崇拜观念，让信众认识自己在崇拜中的职事为何，乃是要持著敬畏谦卑的心尊崇、讚美神，高举上帝，让祂得著当得的荣耀和称讚。 结语
9、 小组模式敬拜确有其优点 不因循，肯创新，带来新景象，愿意改革故有崇拜的流弊，积极运用现代科技及新资源。正如一般教会也有其不善之处，需待改善。只是改革与更新不一定需要把旧有的传统全部丢弃。耶稣曾对门徒说莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。（太 5:17），耶稣把更丰富的意义灌注入人类的历史和传统中。3无论是传统模式的崇拜，或是小组模式敬拜，必须建基於稳固的崇拜神学基础上，如此，我们所作的才不致枉然，经得起火一般的试炼，仍然站立得稳；我们对神真诚的崇拜才得蒙悦纳。 1 举手（诗 63:4）、拍掌（诗 47:1）、乐器（诗 150）、站立（诗134:1）、跪拜屈身俯伏（诗 95:6 ;启 19:4）、歌唱（诗 89:1）、跳舞（诗 149:3）、欢呼（诗 95:1-2）、安静（哈 2:20）。 2 这是美国马鞍峰教会对敬拜音乐所持的理念，最近这理念影响香港一些小组教会。 3 郭乃弘著。崇拜的更新。香港基督徒学会2000。页 114。 【原文刊登於圣乐通讯，第三十五期(2001 春)，页 3-5。徵得建道神学院出版编委同意，转载本网页，谨此致谢。】
