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1、第十一期入党积极分子培训班辅导报告学习和实践社会主义荣辱观党委组织部统战部部长赖锦隆 副教授主要内容：一、社会主义荣辱观提出的历史必然性二、社会主义荣辱观的科学内涵三、树立社会主义荣辱观的意义四、努力实践社会主义荣辱观时事背景：2006年3月4日，中共中央总书记、国家主席、中央军委 主席胡锦涛看望出席全国政协十届四次会议的民盟、民进联 组委员，听取了委员们的意见和建议，并发表了重要讲话。 指出：要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱 观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为 荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻， 以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣
2、、以损 人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守 法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为 耻。 一、社会主义荣辱观提出的历史必然性 1、以“八荣八耻”为核心内容的社会主 义荣辱观的提出，是与我国经济社会的发展 要求相适应的。 资料：去年初，国家统计局发布的一项抽样调查结果显 示：在群众最关注的社会问题中，有的被调查者 认为“社会风气问题”最受关注，在所有问题中比例最高。 分析家认为，产生这些问题的原因与一些人在当前社会转型 过程中道德观出现偏差、荣辱不分很有关系。 两个方面问题：一是自然资源在某种 程度上遭到过度耗损，自然环境在某种范 围内受到严重污染；二是随着改革开
3、放进 程的加快和市场经济的迅速发育，社会上 的思想观念、价值取向日趋多元化，一些 人在基本的道德价值判断上出现了混乱， 理想信念淡漠了，思想道德滑坡了，甚至 在一些党员干部中还出现了腐败现象。 资料：“五四”青年节的再一次呐喊 张怀旧 五四运动已经过去八十八年了，在这八十八年里，温饱 问题解决了，民族精神却颓废了；中国经济腾飞了，青年一 代却垮掉了。现在的年青人不知从何时起已经开始吃老本了，不思进 取的青年一代早已经将五四精神抛之脑后。中国人再富也富 不过三代，而贫穷则可以世代相传。老本总是要吃光的，如 果没有一点自强自立的精神，那些没落的贵族子弟将被世人 唾弃，最终必将走投无路而悲凉地死去。
4、和平久了安逸的人就多了，安静久了愚蠢的人就多了， 生活好了麻木的人就多了，身体好了怕死的人就多了。物质 与肉体的追求是有限的，精神与思想的追求是无限的。天下 兴亡，匹夫有责，我希望全体中国人，尤其是年青人，不要 再浑浑噩噩、是非不分地苟活下去，因为那样是无耻的。2、社会主义荣辱观直接关涉国家软实力的强弱。 资料：美国哈佛大学教授小约瑟夫奈是首先 提出“软力量”的学者，他认为，一个国家的综合 实力，既包括由经济、科技、军事实力等表现出来 的“硬实力”，也包括以文化、意识形态吸引力体 现出来的“软力量”。现在，评价一个国家，不能 光看其经济总量、军事力量等硬实力，还要看这个 国家的思想文化、民族精
5、神、道德情操等软实力因 素。 资料： 姚明式的软力量 姚明，继04、05年被美国时代周刊评选为年度“ 世界最具影响力的100人”后，去年一月又在美国体育新 闻评选的年度“职业体育最有影响力的100人”中高居第 45位，在上榜的球星中排名首位。评委会对姚明的 评价是：“这位来自中国的运动员用自己高超的球技和良 好的人品在他所从事的领域成为一名成功者，并影响了一 大批人，他健康向上的品行成了人们的楷模。”姚明在刚 柔、硬软之间找到了一个平衡点，而没有在那种讲 硬力量的拳头文化氛围中淹没，而失去自我。姚明身上折 射出的是崛起的中国在国际应对“中国威胁论“的挑衅时 所应该表现出来的柔中带刚、以柔制刚的
6、中国式软力量。 新加坡联合早报2006、1、7第三，社会主义荣辱观与国家现行的一系列重大方针政策是相辅相成的。 比如，树立社会主义荣辱观与构建社会 主义和谐社会紧密相关。如果所有社会成员 都能知荣辱、树新风、讲正气，那么这个社 会必然会走向和谐；树立社会主义荣辱观也 与落实科学发展观息息相关。科学发展观强 调以人为本，只有全体公民都知荣辱、创文 明、促和谐，才能形成良好的社会风尚，才 能让人民生活得更加幸福 第四、社会主义荣辱观为全面建设小康社会提供了一个可供操作的道德标准。 树立社会主义荣辱观,抓住了中国经济 发展和社会变革的核心问题,以社会主义的 精神内涵,科学定义了我们时代应具备的是 非
7、观念、善恶分野和美丑界限,具有很强的 现实针对性和具体操作性。随着学习宣传贯 彻社会主义荣辱观的逐步深入,这一新的道 德观念和价值尺度必将化作全体人民建设小 康社会的强大动力。 第五、社会主义荣辱观为构建和谐社会树立了一个共同遵守的价值尺度。 荣辱颠倒,道德失衡是一个社会不和谐 的重要原因,它会带来人民群众的迷茫和社 会意志的涣散。“八荣八耻”,不仅一针见 血地指出了社会生活中存在的行为道德和思 想品格问题,而且提出了解决这些问题的方 法和途径。 二、社会主义荣辱观的科学内涵什么是荣辱观？荣辱观是人们在依据一定的思想道德 标准进行自我评价和社会评价活动中逐渐 形成的关于荣辱观念的总和。荣或辱不
8、仅 是指人们在进行自我评价时产生的自尊或 自愧的心理体验，而且是指社会在对人们 的思想行为进行评价时形成的褒奖或贬斥 。凡生活在社会中的人们，都有自己对于 荣与辱的看法和理解。 （一）“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”， 是对中华民族爱国主义传统美德与民族精神的精确 概括。千百年来，爱国主义始终是中华民族道德传 统的基本准则和民族精神的核心，“爱国为荣、叛 国为耻”成为国人荣辱观的首要标准。社会主义荣 辱观所强调的爱国主义既与维护祖国的尊严、荣誉 和利益结合在一起，也与建设社会主义祖国的实践 联系在一起。正如邓小平同志所指出的：“以热爱 祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣 ，以损害社
9、会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻 辱。” 八荣八耻的内涵：（二）“以服务人民为荣、以背离人民为耻” ，是对“为人民服务”的崇高理想和革命宗旨的 继承与弘扬。在社会主义社会中，是否服务于人 民、是否一切从人民的根本利益出发，始终是判 别个人、群体、集团和政党进步与落后的标准。 在当代中国，树立和坚持社会主义荣辱观，与中 国共产党的“立党为公、执政为民”理念相一致 ，对于引导广大干部尤其是青少年树立正确的人 生观、价值观和道德观具有至关重要的作用。 （三）“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻” ，体现了我国社会对科学思想和科学精神的坚持 与呼唤。面对日趋激烈的国际竞争，我们必须把 科学技术真正置于优
10、先发展的战略地位，并且在 全社会形成讲科学、爱科学、学科学、用科学的 社会风尚；树立和坚持崇尚科学的社会主义观念 ，其目的是要在广大干部、群众和青少年中培育 出“学科学、爱科学、重科学”的良好社会风尚 ，通过弘扬科学精神、促进科学技术的发展来带 动社会的全面进步 。资料：我国公民科学素质较低，已经成为制约我国经 济社会发展的一个瓶颈。据年我国公众科 学素养调查数据显示，具备基本科学素养的比例仅 为。而美国年为，欧盟 年为，日本年为，加拿 大年为。尽管具备基本科学素养和崇 尚科学不是等同的概念，但可以说，不崇尚科学的 人难以具备基本的科学素养。同我国公民科学素质 比例低下相对应，在年的调查中，相
11、信迷 信的比例却相当高。 （四）“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”， 概括了社会主义荣辱观在对待劳动问题上的根本态 度。随着社会主义市场经济的建立和完善，我们要 在各行各业包括新兴行业中培养爱劳动的思想，并 使之成为衡量公民道德品质的价值尺度；劳动是创 造财富的手段，也是获取和享有财富的前提。树立 和坚持崇尚劳动的观念，有助于鼓励和激发广大劳 动者与建设者的热情，调动一切创造活力和力量， 使社会财富充分涌流，使社会主义建设事业蒸蒸日 上。 上海某区评选优秀学生，从名中学 生中挑出名候选人。然而，当他们从考场门 口走过时，脚踩测试者有意扔在门口的扫帚和抹 布，却没有一人理会。这种现象并非偶然。一
12、次 千人的大型调查显示，有的孩子认为 劳动没有必要。其中，的孩子没有劳 动习惯，的孩子不知道怎样才算劳动 。 资料：劳动对塑造一个人的健康人格也具有重要价值 。美国哈佛大学曾经对波士顿地区名儿童 做过一项长达年的跟踪调查，调查发现，爱 干家务的孩子和不爱干家务的孩子相比，长大以 后的失业率为，犯罪率为，爱 干家务的孩子平均收入要高出左右。此外 ，这些人的离异率、心理疾病患病率也较低。这 是因为，让孩子从小干家务，可以培养他们吃苦 耐劳、坚韧负责、珍重亲情、尊重他人等良好品 质，他们长大以后自然比那些“四体不勤”的孩 子更有出息。 “民生在勤，勤则不匮”。辛勤劳动的内涵： 一曰诚实。此乃“进德修
13、业之本”、“立人之道” 。其对立面是欺骗，弄虚作假。经济领域的制假贩 假，政治领域的耍花架子，搞形式主义，虚夸浮报 等，都是好逸恶劳的表现。二曰敬业。对待劳动和 工作尽职尽责、精益求精。一个人懒的根源在于缺 乏责任心、进取心和事业心，贪图安逸终究难成大 业。三曰勤俭。“历览前贤国与家，成由勤俭败由 奢”。热爱劳动的人必然十分珍惜劳动成果，珍惜 财力和资源，精打细算，绝不会不计成本，搞粗放 式的经营和挥霍无度。 （五）“以团结互助为荣、以损人利己为耻” ，是对集体主义精神的揭示，也是对社会主义人 际关系的概括。就是要在市场经济条件下形成良 好的社会风气，避免种种损人利己的行为；崇尚 集体主义、注
14、重团结互助、贬斥损人利己，是与 社会主义基本特征相联系的根本道德要求。树立 和坚持团结互助的社会主义观念，有利于约束和 规范违背社会公德的个体行为，有利于形成良好 的人际关系。 （六）“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”， 是对社会主义职业道德基本要求的概括。信 用经济是社会主义市场经济的一个基本特征 ，诚实守信是社会主义市场经济的主要道德 支柱之一，是人们之间相互信任的道德凭借 。以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，对于 弘扬社会正气，整肃失信弃约的不良道德行 为，构筑与社会主义市场经济体制相适应的 现代诚信体系至关重要。 经典故事： 秤的诚信寓意我国群众过去经商用的秤量工具老秤,十六两为一斤,秤
15、杆 上有十六个刻度,每个刻度代表一两,每一两都用一颗星来表 示。据说,这十六颗星都代表了一定的寓意。其中七颗星是 代表北斗星,六颗星代表南斗星,剩下三颗星,分别代表福、 禄、寿三星。如果商人给顾客称量货物少给一两,则缺“福 ”;；少给二两,则表示既缺“福“还缺“禄“；少给三两,则福 禄寿俱缺。在秤杆上还有一颗定盘星,就是在秤杆提绳和福 星之间的那颗大星,当秤砣挂在这一位置时,秤盘不放任何东 西,提起提绳,两边重量相等,秤杆平衡。“定盘星“被赋予了 公平、公开、公正之意。 案例：古代中国的故事：一位国王要选择继承人 ，于是发给国中每个孩子一粒花种，约好谁能 种出最美丽的花就将被选为未来的国王。当
16、评 选时间到来时，绝大多数孩子都端着美丽的鲜 花前来参选，只有一个叫杨平的端着空无一物 的花盆前来，最后他却被选中了。因为孩子们 得到的花种都已经被蒸过，根本不会发芽。这 次测试不是为了发现最好的花匠，而是选出最 诚实的孩子。 案例: 烽火戏诸侯西周建都丰镐（今长安县西北），接近戎 人，周天子与诸侯相约，要是戎人来犯就点燃 烽火、击鼓报警，诸侯来救。周幽王的爱妃褒 姒不爱笑，惟独看到烽火燃起，诸侯的军队慌 慌张张从四面八方赶来时而大笑不止。周幽王 为博得褒姒高兴，数次无故燃起烽火，诸侯的 军队多次赶到而不见戎人，认为受了骗。后来 戎人真的来了，已无人来救。幽王被杀于骊山 之下，为天下人所耻笑。 朱镕基：不要落身后骂名1988年8月，朱镕基在上海市与日本 大阪市结为友好城市50周年的庆祝活动中 曾写了“清正廉明”四个大字，这道出了 他的为官做人的基准，朱镕基确实给了人 清明、廉正的印象。更晚
