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1、逍遥游庄子学习目标1、了解庄子其人及逍遥游的写作思 路、基本思想。2、赏析本文奇特的想象，借寓言形式阐 述深邃思想的写法。3、掌握、积累常用文言字、词、句式。庄子其人n庄子名周，战国中期的思想家，宋国蒙地人。 与梁惠王、齐宣王同时，大体与孟子同时而稍 后。他出身于一个没落的贵族家庭，做过蒙地 的漆园吏。家境贫穷。据传，楚威王闻其贤， 以厚礼聘之为相，遭其拒绝。他一生大都从事 于讲学、著述，但从游者不多。在诸子百家中 ，他继承并发展了老子的思想，成为战国中期 道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。背景材料n造成庄子思想的社会原因:庄子生活的年代，正 是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代 ，
2、其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈 演愈烈。n庄子本身的主观原因:庄子对这样的社会现实及 统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉 痛的抗议；但他对自己无力改变这样的社会现实 心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响 和改造人们。n天下无道，庄子有两种选择：入世与出世，庄子 选择了出世，他拒绝权势媒聘，坚决不与统治者 合作。庄子的思想n“道”是庄子思想的核心n“道”是关于庄子对世界起源和本质的 认识n也是至人（圣人）认识的境界n即精神上冲出渺小的个体，与宇宙万 物融为一体，达到逍遥的无我境界n是艺术的人生逍 遥 游庄子“逍遥”意思是优游自得的 样子，“逍遥游”就是没有 任何束缚地、自
3、由自在地 活动。n清代林云铭评逍遥游笔法云： “篇中忽而叙事，忽而议论，以为 断而未断，以为续而非续，以为复 而非复，只见云气空濛，往返纸上 ，顷刻之间，顿成奇观。”这种意 随笔至随文挥洒的笔法，是庄子绝 对自由精神的外化形式，与诸子散 文大相径庭。 中国经典漫画欣赏朗读课文三.预习检测： 1、注意下列蓝色字的注音：北冥（ ） 鲲鹏（ ） 抟 （ ） 迁徙（ ） 坳堂（ ） 草芥（ ） 夭阏（ ）mng kn tun X o ji 蜩蝉（ ） 宿舂粮 （ ）蟪蛄（ ）大椿（ ） 斥鴳（ ）泠然（ ） 万仞（ ） 蓬蒿（ ）tio s chng hu g chn ch yn lng rn ho疏
4、通课文意思n北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也 ；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里 也；怒而飞，其翼若垂天之云。n译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的巨大 （取消句子的独立性，做主语），不知道它有几 千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不 知道它有几千里。奋起振翅而飞，它的翅膀就像 挂在天边的云彩。n是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池 也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰“鹏 之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万 里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物 之以息相吹也。n译文：这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海 就是大自然的水池.齐谐是记载怪异的. 齐 谐中的话说
5、：“当鹏迁往南海时，振翅拍水， 水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上几万里的 高空，凭借着六月的大风离开了北海。”山野的 雾气，空中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果 。n理解：写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做 比较，表明世间万物都有所待。n天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视 下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其 负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟 ，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚， 则其负大翼也无力。n译文：天色深蓝是它的真正颜色吗？还是因为天 高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看， 也就好像这样（指大鹏看地面与人看天都一样， 即使再巨大也看不到尽头）罢
6、了（不过如此）。 况且这水的积聚不深厚，那么它负载的大船就没 有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只 能用小草做它的船，放上一只杯子就贴地了，是 水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那 么它承载巨大的翅膀就没有力量。n故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风 ；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图 南。n所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下 面，然后才能开始乘风；背负着青天，没 有什么能阻碍它，然后才打算往南方飞。n理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用 大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两 个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借 大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行 这就是鹏鸟的“待”n蜩与学
7、鸠笑之曰：“我决xue起而飞，枪榆枋而 止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里 而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适 百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫 又何知？n翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰 到榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，就掉 在地上罢了。哪里用得着（表反问）（之，到 去）飞上数万里的高空再往南飞呢？”到郊外 的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱的 样子；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备 干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮 食。这两只小动物又知道什么呢？n理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所 待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为
8、得到 逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行 路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者 ”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不 一样。也就是说这三种情况所“待”的有大小之别 ，那么鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借 的风力也就不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏 鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟“抟扶 摇而上九万里”而后才南飞这是不对的借助 的事物大小不同，结果也不一样，也不用去因此 而嘲笑谁其实它们都是有所待的，也都不是自 由的本质是一样的根据文段中说说你所看到 的鲲鹏的形象是怎样的？形体硕大无比，形体硕大无比，变化神奇莫测变化神奇莫测，奋飞时气势壮美奋飞时气势壮美鲲鹏的形
9、象鲲鹏的形象形体硕大无比的鲲鹏如何飞上九万里高空的？ 齐谐书里如何写的？这说明鲲鹏什么特征？ 明确：“是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者 ，天池也。齐谐者，志怪者也。谐 之言曰：鹏之徙于南冥也，水击千里， 抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。n 明确：鲲鹏如何飞上九万里高空有所待 的是海运时的六月巨风。蜩学鸠是怎样嘲笑大鹏的？ 作者是怎样解释的？n明确：“笑之曰：我决起而飞，枪榆枋 而止，时则不至而控于地而已矣，奚 以之九万里而南为？” n 作者反驳：“适莽苍者，三餐而反 ，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适 千里者，三月聚粮。之二虫又何知！”n理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也 有所待。蜩与学
10、鸠，飞不高，行不远，却自 以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮 举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适 莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有 不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、 学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。 蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身 的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。万物都有所待；万物都有所待； 都没有绝对自由。都没有绝对自由。鹏鸟奋飞：鹏鸟奋飞：水雾尘埃水雾尘埃 大舟无力大舟无力杯水胶地杯水胶地 蜩鸠嘲鹏蜩鸠嘲鹏远行所待远行所待必须凭借强大的风力。必须凭借强大的风力。要靠气息相吹。要靠气息相吹。 因为积水不深。因为积水不深。因为水浅舟大。因为水浅舟大
11、。 不知自己不知自己“ “所待所待” ”。备粮，越远所待越多。备粮，越远所待越多。阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃， 它们的活动都它们的活动都“ “有所待有所待” ”，都是不自由的。，都是不自由的。这些文段中提到了哪些事和物？作者借助 这些事物阐明了怎样的道理？思考和延伸：n 文中写到了“天之苍苍，其正色邪？其远而无 所至极邪？其视下也，亦若是则已矣”这写的 是什么意思呢？n 明确：鹏鸟认识事物的时候也是受到了限 制的；站的角度不同，看待事物也是不一样 。那么，从这个意义上讲,二虫的认识受到限 制是一样的（二虫的认识受限制的原因是飞 的不高，无法去理解
12、鹏鸟高飞），既然这样 也不用去理会二虫的无知这也就使得文章 自然的转入了下文的“小知”和“大知”的论述 n小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？ 而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎 ！n翻译：小智慧不了解大智慧，寿命短的不了解寿 命长的。从那里知道它是这样的呢？彭祖到 如今独以长寿出名，一般人与他相比，不是很可 悲吗？n理解：这里运用“小知”与“大知”、 “大年”与“小 年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小 区别。在庄子看来，万物都有所待，大与小没什 么区别，不用羡慕大，也不要鄙视小这里实际 上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论 的。告诉我们应该放弃功利之心，追求自由n汤之
13、问棘也是已。穷发之北，且适南冥也。 斥鴳yan笑之曰：“彼且奚适也？此亦飞之 至也。而彼且奚适也？”此大小之辩也。n翻译：汤问政于棘也是这种情况。不生长草木的 荒远之北将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：“ 它将要到哪里去呢？这也就是飞的最高限度 了，而它将要飞到哪里去呢？”这就是大和小的 区别。n理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前 文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区 别的印证。在篇章上，与第一段照应;在内容上, 起到一种强化作用,进一步解释说明.作者为了说明“小知不及大知，小年不 及大年”这个道理，举了哪些例子？n明确：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此 小年也。楚之南有冥灵者
14、，以五百岁为春 ，五百岁为秋，上古有大椿者，以八千岁 为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃 今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”作者以上写的都是物，它们 都不是自由的，即非逍遥的 。 归纳第二段段意：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁； 大小之辩彭祖众人(对比)鹏鸟斥鴳(对比)n段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明 万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异， 但终归都是“有所待”。另外从另一种意义上讲冥灵和大 椿虽是“大年”但也是“有年”的,彭祖虽然是“大年”但也 是有“年”的,那么在这个意义上,就不要“匹之”了，这样 的话，就不可悲了n故夫知效一
15、官，行比一乡，德合一君，而征一国 者，其自视也，亦若此矣。虽然，犹有未树 也。夫列子御风而行，泠ling然善也，旬有五日 而后反。彼于致福者，未数数然。此虽免乎行， 犹有所待者也。故曰：至人无己，神人无功 ，圣人无名。n翻译：所以那些才智足以胜任一个官位，品行顺 合一方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人 信任的人，他们看待自己很高，也像斥鴳一样。 即使这样，还是没有树立起来的最高境界。 列子乘风而行，飘然轻巧，十五日后返回。他对 于招财纳福的事没有拼命追求。这虽然不用步行 ，但还是要凭借风力。所以说：至人无自我 ，神人无功利，圣人无名声。作者提到的两个人说明什么？n明确：所提到的宋荣子、列子，同样 说明两人也还未逍遥。那作者所认为的真正的逍遥到底是什么？ 这是怎样的境界？哪种人能达到种境界？明确：“若夫乘天地之正，而御六气之辩， 以游无穷者，彼且恶乎待哉？”也只有课 文最后提到的“至人、神人、圣人”才能达 到这种境界，因为他们“无己、无功、无名。”归纳第三段段意：n有对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人 的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的 最高境界，点明全文的主题。能够“效（胜任）、比（顺和） 、合（投合）、征（信任
