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1、1五、阅读理解题（阅读下面两段文章，然后按要求回答问题，共五、阅读理解题（阅读下面两段文章，然后按要求回答问题，共 2020 分）分）（一）當塗外科醫徐樓臺， 累世能治癰癤。 其門首畫樓臺標記 ， 以故得名。 傳至孫大郎者， 嘗獲鄉貢， 於祖業尤精。 紹興八年 ， 溧水縣蠟山富人江舜明， 背疽發 ， 扣門求醫。 徐云 可治 。 與其家立約。 俟病癒 ， 入謝錢三百千。 凡攻療 ， 旬日飲食悉如平常。 笑語精神， 殊不衰減， 唯臥起略假 人力 。瘡忽甚痛且癢。 徐曰 ， 法當潰膿， 膿出即瘉。 是夜用藥， 衆客環視 。 徐以鍼刺其瘡， 撚紙長五寸許， 如錢緡大。 點藥插竅中 。 江隨呼好痛， 連
2、聲漸高。 徐曰 ， 別 以銀二十五兩賞我，便出紙 。 膿才潰 ， 痛當立定。 江之子源怒， 堅不肯與。 曰 ，元約不爲少， 今夕無事， 明日便奉償。 徐必欲得之。 江族人元綽亦在旁， 謂源曰 ， 病者痛已極， 復何惜此， 遂與其半。時紙撚入已踰一更， 及拔去 。 血液交湧如泉， 呼聲 浸 低 。 徐方詫爲痛定， 家人視之蓋已斃， 膿出猶不止。 不一年 ， 徐病熱疾 。 哀叫不絕聲。 但 云 ， 舜明莫打我， 我固不是， 汝兒子亦不是 。 如是 ， 數日乃死。 二子隨母改嫁， 其家醫遂絕。（1）给上文断句，并加以标点。 （5 分）（2）解释文中加方框的词。 （1.5 分）假： 借助 别：另外 浸
3、：渐渐（3）在文中找出两个异体字，写出其常用的规范字体。 （1.5 分）撚 -燃 減 -减（4）回答下列问题：（2 分）你认为徐家治痈疽的绝学失传原因是什么？从中可以得到什么启示？徐家徐家治痈疽的绝学失传原因是徐家后人虽精医道，但无医德，贪财害死人命，失去作为医生救死扶伤的原则，所以后继无人。（二）士大夫多秘所患。而求诊以验医之能否。使索病於冥漠之中。辩虚实冷2热於疑似之间。医不幸而失。终不肯自谓失也。则巧饰遂非。以全其命。至於不救。则曰是固难治也。间有谨愿者。虽或因主人之言。亦复参以所见。两存而杂。治以故药。不效此世之通患而莫之悟也。吾平生求医。盖於平时默验其工拙。至于有疾而求疗。必先尽告以
4、所患。而后求诊。使医者了然。知患之所在也。然后求之。诊虚实冷热先定於中。则脉之疑似不能惑也。故虽中医治吾疾常愈。吾求疾愈而已。岂以困医为事哉（苏轼求医诊脉说 ）1、为上文断句（请统一用“。 ”号断句。5 分）2、解释文中加下划线的词语（3 分） 。秘：保密 工拙：本领。医疗技术 中医：医术中等的医生3、回答以下问题（2 分）：文中所说的“有谨愿者” （愿意谨慎者）指的是医生还是病人，还是病人家属？ 答：指病人为什么苏轼求医治病常有效验？ 答：因为苏轼在平时默默考察医生的本领，等到治病的时候，对自己的病情不加隐藏，积极配合治疗，医生对病情资料掌握的清楚治疗当然就事半功倍了。五、阅读理解（阅读下面
5、两段文章，然后按要求回答问题，共五、阅读理解（阅读下面两段文章，然后按要求回答问题，共 20 分）分） 1、刺虚则实之者/针下热也/气实乃热也/满而泻之者/针下寒也/气虚 乃寒也 /菀陈 则除之者/出恶血也/邪 胜 则虚之者/出针勿按/徐而疾则 实者 /徐出针而疾按之/疾而徐则虚者/疾出针而徐按之/言实与虚者 /寒温气多少也/若无若有/疾不可知也/察后与先者/知病先后也/为 虚与实者/工 勿失其法/若得若失者/离其法也/虚实之要/九针最妙者/ 为其各有所宜也/补泻之时者/与气开阖相合也/九针名 /各不同形者 /针穷其所当补泻也/刺实 须 其虚者 /留针 /阴气 隆 至 /xxx 乃去针也/ 刺
6、虚须其实者/阳气隆至/针下热乃去针也/经气已至/慎守勿失者/ 勿 变更也 /深浅在志者/知病之内外也/近远如一者/深浅其候等 也 / 如 临 深渊者 /不敢堕也/手如握虎者/欲其壮也/神无营于众物者/静志 观 病 人 /无左右视也 （1）给上文断句。 （4 分） （2）注释文中加点号的词语。 （4 分）3菀陈 :淤血 工 ：辨别 须 ：应该，须要 隆：明显（3）今译文中加横线的句子。 （2 分）针刺时，应似面临深渊，不敢跌落那样谨慎。持针时，应该像握虎之势那样坚定有力。思想不要分散到其他事情上，应该专心致志的观察病人的反应，不可左顾右盼、2、雍乾間 ，吳縣葉天士 ，名桂 ，以醫名於當時 。自年
7、十二至十八 ，凡更十七師。聞某人善治某證 ，即往執弟子禮 ，既得其術 ，輒棄去 。生平不事著述 ，今惟存臨證指南醫案十卷，亦其門人取其方藥治驗，分門別類 ，集爲一書 。附以論斷 ，非盡天士本意也 。天士宿學虛心 ，爲一時之冠 。有外孫甫一齡 ，痘閉不出 ，抱歸求治 ，天士難之 ，女忿甚 。以頭撞曰 ，父素謂痘無死證 ，今外孫獨不得治乎 ？請先兒死 ，即持剪刀欲自刺 。天士不得已 ，俛思良久 ，裸兒鍵置空屋中 ，自出外與博徒戲 。女欲視兒則門不可開，遣使數輩促父歸 ，博方酣不聽 。女泣欲死 。至夜深歸 ，啓視 ，則兒痘遍體 ，粒粒如珠 ，蓋空屋多蚊 ，借其噆膚以發也 。给上文标点。 （6 分）
8、叶天士医术高超的原因何在？（2 分） 叶天士医术高超的原因在于他敏而好学。 叶天士用什么方法给外孙治病？（2 分） 将外孙置于多蚊的房间，借助蚊虫叮咬使外孙得以出痘，痘出则病情好转。4古籍中因为古音相同或相近而将甲字写成了乙字，这种用字现象叫：AA.通假字 B.古今字 C.异体字 D.错别字下列文句中加下划线的双音词，不用作偏义复词的是： D A.士大夫不耐痛痒，必欲除之 B.人有邪恶非正之问，则依蓍龟为陈其利害C.医案人或不识，所系尚无轻重 D.不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩下列文句中加下划线的双音词，其意义、用法与现代汉语相同的一个是：CA.翁则操纵取舍，而卒与古合 B.凡书方案，字期清爽，药
9、期共晓C.又不得以彼富贵，处以珍贵之药。 D.止宿交接，中间三日发病下列句子中加下划线的词语，其意义与众不同的一个是：A.居无何，尽得其学以归 B.已而求见愈笃，罗乃进之C.翁穷昼夜是习，既而悟曰 D.顷之手动，又顷而唇动下列句子中，加下划线的词语不用於意动用法的一句是：C A.虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也 B.扁鹊过齐，齐桓侯客之C.非其友不友，非其道不道 D.学者不可耻言之鄙俚也下列句子中加下划线的词语，多用作假设连词（如果，假如） ，例外的是：AA.诊其脉，至而不定，如火薪然 B.向非先生，或投大黄涼药下之，不知竟作何状？C.默庵诊症，苟不得其情，必相对数日沈思D.使必待周、孔而后可
10、以不朽，则宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉下列句子中加下划线的代词“之”字，活用作第一人称代词“我”的是：AA.仆昔疾病，性命危笃，而先生独能以一刀圭活之B.若其虚诈，便收送之 C.其妻闻其病除，从百余里来省之D.盖得之病后酒且内，然吾能愈之古籍注释术语中， “当作（或”当为“） ”是用以纠正什么现象的？B A.脱文 B.讹文 C.衍文 D.倒文“有病不治，常得中医”中“中医”的意义是：（ D ） A 中国医生 B 中医医师 C 传统医生 D 中等水平医生“针有悬布天下者五，黔首共馀食，莫知之也”中“馀”的意义是：（ B ） A 残余 B 多余 C 充足 D 不足5“及乎近代诸家，尤不过顺文敷演”
11、中“敷”的意义是： （ D ） A 应付 B 敷贴 C 设置 D 铺陈二、填空题（除第二、填空题（除第 8 8 小题外，每空小题外，每空 1 1 分，共分，共 1515 分）分）利用古籍修辞中的“同义对举” 、 “反义对举”等现象，可以帮助我们理解古籍中词语的意义。根据这一道理， 大医精诚一文中“今以至精至微之事，求之於至麤至浅之思，其不殆哉”一句中的“麤”字，意思应该是 粗 。 丹溪翁传一文中“文懿得末疾，医不能疗者余十年”一句中“末疾”指人体 四肢 部位的疾病。 扁鹊传中“闻贵妇人，即为带下医”一句中的“为带下医”则指治疗 妇 科疾病。写出下列文句中加下划线的词的通假字（或古今字、异体字）
12、以螃蟹数觔生捣，徧徧敷其身。 徧： 遍 医之效立见见，故名医百无一人。 见： 显 佗针鬲鬲，随手而差。 鬲： 膈 言益火之源，以消阴翳，壮水之主，以制阳光，故曰求其属也。中的“水” “火” 分别指 肾 、 心 。“皆可以梁百尺之观”中的“梁”字在此用作 动 词。“此天下后世之幸，亦吴子之幸也”中的“幸”的意思是 福气 。 方剂略包括 医方 、 经方 、 房中 、 神仙 四种。从下列各组例句中分析对比带点词语的不同含义（每组 2 分，共 10 分）1晓养性之术，年且百岁而犹有壮容。将近为人性恶，难得意，且耻以医见业。而且2 乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉。 。 。 。之后除去污秽，既而缝合。不久
13、3 又去家思归，乃就操求还取方。离开脉理如前，是两胎，先生者去血多。出4 及客进，顾视壁北，悬蛇以十数，乃知其奇。才而阿针背入一、二寸，巨阙胸藏乃五六寸，而病皆瘳。就65 言未卒，因嘘唏服臆。完、尽卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人。突然三、词语解释题（解释下列加下划线的字或词，每个字或词三、词语解释题（解释下列加下划线的字或词，每个字或词 1 1 分，共分，共 1515 分）分）益益闻道德性命之说，宏深粹密，遂为专门。 益：逐渐私自虞虞，与二子诀，二子苦，道路相传谓予死矣。 虞：预料凡书方案，字期期清爽，药期共晓。 期：字迹人咸不之信，讵讵日未昃而气绝矣。 讵：岂料精求之，何艺非
14、道；貌袭袭之，道艺两失。 袭：照样做夫经方之难精，由来尚尚矣。 尚：久远不得於性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉。 邀射：追求;谋取可以差于常人，不能延其大限大限也。 大限：寿数四、翻译题（将下列文章段落译为现代语体文。四、翻译题（将下列文章段落译为现代语体文。2020 分）分）天下有道，则行有枝叶；天下无道，则辞有枝叶。夫行，本也；辞，从而生者也。苟见枝叶之辞，去本而末是务，辄怒溢颜面，若将浼焉。译： 天下有道时，人们的行为就美好；天下无道时，人们的言辞就虚华，人的德行，是本质。言辞随之而生，如果去本逐末，动不动就喜怒溢于言表，就会玷污了本质。 若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影。道无鬼神，独来独往。译文：译： 若能按照天地阴阳的道理随机应变，那么疗效就更好。附和跟随的人就会如影随形，医学的道理并没有
