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1、 关于美学研究对象的论争关于美学研究对象的论争 童心说童心说 李贽(泉州人)是明朝著名的思想家，他认为天下最优秀的艺术作品都是出自“童心” 。 “童心”即 “真心” ，指人的真实的自然本性；“童心”反对“虚假” ，是人的最初一念之本心的率真流露； “童心”是人的生存价值和生命价值的根本所在，因此“失却真心，便失却真人” 。面对童心泯 灭的现实，真正的艺术家必须守持自己的“童心” ，敢于冲破封建文化的束缚，摆脱“道理闻见” 的浸蚀。 王国维（左）被称为中国美学的奠基人。王国维（左）被称为中国美学的奠基人。 其理由是：1、大量译介西方美学知识；2、大致完成了美学独立的话语转换，如他直接使用了 “美
2、学”这一概念，并运用西方美学的一系列概念，如“悲剧” 、 “美育” 、 “审美”等来论述中国 美学的基本性质；3、运用西方美学的超功利观点来批评传统的“文以载道”论，使中国美学开 始摆脱封建礼教的束缚，而由自发走向自觉；4、运用自然科学知识和审美分析方法来探讨美学 问题，使中国美学向科学化方向迈进。 “美是理念的感性显现美是理念的感性显现” 黑格尔最著名的命题就是“美是理念的感性显现” 。理念成为黑格尔美学的哲学基础。 “理念”是 什么？它不是一般的概念，也不是一般的范畴，而是抽象程度至高、而又有着规定性的根本观念。 “理念”这个词来源于西方哲学，在西方的哲学传统中， “理念”是精神实体。柏拉
3、图以“理念” (理式)作为美的事物的精神性的本体；康德发展了柏拉图的理念论，而且强化了理念的主体性内 涵。黑格尔称：“理念就是思想的全体” ， “因此理念也就是真理，并且唯有理念才是真理” 。由 此我们可以看到， “理念”是超乎一般概念范畴之上的精神实体，是统领、辐射具体概念的根本 思想观念。通过这些不同的理念，他们以不同的方式来解释世界，使世界在不同的思想家的理论 中有着不同的状貌。黑格尔 “美是理念的感性显现”的命题，至少包含了以下三个方面的有价 值的内容：强调了理性和感性的统一；强调了个别与一般的统一；强调了内容与形式的统 一。 马克思主义美学主要内容马克思主义美学主要内容 （1）美的本
4、质和起源的理论：“劳动创造了美” （1844 年经济学哲学手稿 ） 。 “美是 人的本质力量的对象化” 。 （代表了马克思主义的思想） 。 （2）美的规律的理论：“动物只是 按照它所属的那个物种的尺度和需要来进行塑造，而人则懂得按照任何物种的尺度来进行 生产，并且随时随地都能用内在因有的尺度来衡量对象，人也按照美的规律来塑造。 ” （3）异化劳动与审美活动相互关系的理论：“（异化）劳动创造了宫殿，却为劳动者创造 了贫民窟。劳动创造了美，却使劳动者成为畸形。 ” “忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色 都无动于中。 ” （4）审美范畴（悲剧、喜剧）及艺术本质（典型、艺术掌握世界）的理论。马克思主义美
5、学的基本特点马克思主义美学的基本特点：（1）调美学与社会实践联系起来，五官感觉的形成是以 往全部世界史的产物；（2）把美的本质问题与人的本质紧密结合在一起，人的本质是“自由自觉的活动” ，即劳动。 （3）唯物的辩证地看待主客体关系。 （4）历史感，美学观点和历史观点的结合。 关于美学研究对象的论争关于美学研究对象的论争 第一，美学研究的对象是美，美学就是关于美的科学。理由主要有四点： 从美学史角度看。 从区别美学与艺术学的角度看 从现实功用角度看。 从方法论角度看。 第二，美学是关于艺术的科学。以马奇、朱光潜为代表。主要理由是从美学史角度看。 从实际和方法论角度看。 从社会作用角度看。 第三，
6、美学是研究人对现实的审美关系的科学或美学是研究审美关系的科学。以周来祥和蒋 孔阳为代表。在审美关系的理解上，他们之间有差异。 蒋孔阳认为，人对现实的审美关系是美学研究的根本问题。 周来祥认为把审美主体与客体所构成的审美关系作为美学研究的对象，是美学发展的必然趋 势。 第四，美学研究的对象是审美经验。以高尔泰为代表。 第五，美学是以美感为中心的研究美和艺术的科学。以为代表。 第六，美学是研究审美活动及其规律的科学。以叶朗、蒋培坤为代表。 第七，美学的研究对象是人的生命或生存或存在。以杨春时、潘知常等为代表。 第八，认为美学研究的对象是审美文化。自然美的概念自然美的概念 自然界是丰富多彩的，因而自
7、然美也有着多种形式。无论是洁白无瑕的珊瑚，或是晶莹透明的水 晶；无论是金银耀眼的光辉，还是蜂房的精密机巧，大至星空海洋，小到昆虫野花，都能表现出 自然美。我们若能身临其境地进行审美活动，就会有更强的感染力。旅行游览最重要的观赏对象 就是自然风景美。那烟波浩瀚的洞庭，巍巍耸立的五岳，或者是“江作青罗带，山如碧玉簪”的 桂林山水，甚至是蓝天白云，远山近水，花香鸟语，落霞彩虹等一般的自然风景，它们各自以自 己朴素、雅致、恬淡、奇异、雄伟、妩媚等不同的姿色，不断地吸引着游人，给他们精神上带来 了极大的愉悦和满足。 自然美的特点自然美的特点 自然美的自然性自然美的自然性 自然美侧重于形式自然美侧重于形式
8、 自然美的人文性自然美的人文性 自然美的变易性自然美的变易性 自然美在审美中的积极意义自然美在审美中的积极意义 对自然美的欣赏有着独特的情趣，对自然美的欣赏是美育的一个重要方面，其积极意义在于： 1、欣赏祖国大自然的美，可以激发我们对祖国、对生活的热爱，是进行爱国主义教育的理想课 堂。 2、自然美可以陶冶人们的情操，寄托人们的理想，还可以培养人不畏艰险，勇于探索的精神。 3、对自然美的欣赏可以使人们得到积极的休息，促进人的身心健康。 社会美的概念社会美的概念 社会美是指社会生活中的美，它经常表现为积极肯定的生活形象。社会美是美的形态中具 有重要意义的一种，也是美的最早存在的形态之一。 社会美的
9、形态包括： （1）人的美。人本身的美体现为那些在实践中具有智慧、力量和献身精神的人物形象。 （2）劳动产品的美。劳动产品的美通过改变了自然原有的感性形式的、具有美的特性的劳 动产品来体现。 （3）劳动环境和生活环境的美。劳动环境和生活环境的美可以统称为环境美，包括社会风 尚的美和人为自己创造的具体劳动、生活物质环境的美。它们作为一个广阔的美学领域， 作为与人类社会实践密切联系的美学范畴，构成社会美的重要方面，而且正愈来愈受到美 学研究的重视，愈来愈受到社会的重视。 审美理想对社会美的作用表现在：审美理想对社会美的作用表现在： 1 1、审美理想是人进行自由创造的精神动力。、审美理想是人进行自由创
10、造的精神动力。 2 2、审美理想是真善美的统一，它使人的自由创造符合历史发展的客观规律。、审美理想是真善美的统一，它使人的自由创造符合历史发展的客观规律。 3、在现实生活中，一切美好的事物都与理想有密切的关系。、在现实生活中，一切美好的事物都与理想有密切的关系。人物形象的美重在内容人物形象的美重在内容 1、人的美和人的本质有密切的联系 2、人的内在美具有持久性 3、内在美的显现更为生动丰富，更能直接体现人的本质 4、内在美对人的精神生活能产生更深刻的影响 艺术美不同于现实美的特点表现为艺术美不同于现实美的特点表现为： 1、现实美是客观存在的美，它不依人的意志为转移，而艺术美是现实美的能动反映，
11、是经过艺 术家创造性劳动产生的美，凝结了艺术家的思想感情和审美理想。 2、现实美随着自然条件的改变而改变，有时甚至是转瞬即逝的；而艺术美被创造出来之后，就 固定不变了，可以长久地被人们欣赏。 3、现实美客观地存在于客观现实中，与客观现实的其他属性混杂在一起；而艺术美是艺术 家对现实美的提炼、加工、集中和概括，比现实美更精粹、更鲜明、更生动，更具有典型 性。 生活是艺术美产生的前提和基础生活是艺术美产生的前提和基础 为什么说生活是艺术家创造艺术美的基础呢？这是因为： 1、生活是艺术家想象的土壤，没有想象就没有艺术创造 。 2、生活孕育了艺术家的激情。 3、生活推动了艺术家创造技巧的发展 。 从艺
12、术创造的主客观关系来看，客观因素是基础，主观因素是主导，起决定作用。从艺术创造的主客观关系来看，客观因素是基础，主观因素是主导，起决定作用。 这种主导作用主要表现在以下几个方面：这种主导作用主要表现在以下几个方面： 1、艺术家的主观因素决定了对现实生活的提炼和取舍。、艺术家的主观因素决定了对现实生活的提炼和取舍。 2、艺术家能够通过审美理想赋予艺术美新的质、艺术家能够通过审美理想赋予艺术美新的质，即艺术家在审美理想的指导下，可以创造 出比生活、自然美更美的艺术形象，在艺术创造中典型化和理想化同时进行。 3、艺术家的主观因素还可以通过反映现实丑创造艺术美。、艺术家的主观因素还可以通过反映现实丑创
13、造艺术美。 4、艺术家的主观因素还赋予艺术形象以感染力。、艺术家的主观因素还赋予艺术形象以感染力。 悲剧与崇高的概念悲剧与崇高的概念 崇高是一种庄严、宏伟的美，以巨大的力量和摄人的气势见长。它近似阳刚之美的形态，但 比阳刚之美更伟岸、更肃穆。博克在论崇高与美两种观念的根源一书中开创了对优美和崇高 进行比较研究的先河。康德在判断力批判一书中把崇高分为两种：数量的崇高和力量的崇高。 博克和康德的崇高理论都存在着薄弱的环节。中国古典美学史上没有“崇高”这一名称，而是把 崇高称作“大”和“阳刚之美” 、 “壮美” 。 悲作为美学范畴，又称为悲剧、悲剧性。悲和崇高有联系。悲剧是崇高的集中形态，是一种 崇
14、高的美。悲剧的崇高特征，是通过社会上新旧力量的矛盾冲突，显示新生力量与旧势力的抗争。作为美学范畴的悲剧，主要不是指因偶然的原因造成的悲怆的情绪，更不只是指人的死亡和牺牲， 而是指一种具有特定的审美意义的矛盾冲突。即进步的、合理的生活形象在与腐朽的、不合理的 生活形象所发生的不可避免的矛盾冲突中遭到了失败。并且这种失败的场面具有了悲壮性、崇高 性和英雄性的特点。同时，能使人们在痛苦的和悲哀的心理体验中产生出强烈的美感崇高的特征崇高的特征1、崇高对象感性形式具有非规范性、崇高对象感性形式具有非规范性。 2、如果优美引起知觉者平静的、和谐的愉快，那么，崇高引起人动荡的、剧烈的愉快、如果优美引起知觉者
15、平静的、和谐的愉快，那么，崇高引起人动荡的、剧烈的愉快。 3、优美的对象是令人愉悦的，、优美的对象是令人愉悦的，它招致一种主体向往、流连和被吸引的心理状态，它使得主 体趋向于接近的过程；与此不同，崇高的对象崇高的对象由于内在的矛盾和冲突，由于其反形式，往 往造成一种开始拒斥主体，尔后升华主体的转变过程。因此，在崇高对象的欣赏中，有一 个从痛感向快感的转化。如果说美感是单纯的快感单纯的快感的话，那么，崇高感则是痛感向快感痛感向快感的 转变。 4、从对象与主体的关系来说，、从对象与主体的关系来说，美的对象吸引主体，因此在欣赏过程中主体与客体渐趋同一， 最终达到主客交融主客交融；而崇高对象与主体的关
16、系则要复杂得多，首先是对主体造成恐惧，因 而产生拒斥和威胁，进而唤起了主体自身的理性观念和勇气后，主体便超越了对象达到新 的精神境界。这个过程使得主客关系由拒斥疏远到最终同一主客关系由拒斥疏远到最终同一。 在西方美学史上，亚里士多德最早研究了悲剧理论。在西方美学史上，亚里士多德最早研究了悲剧理论。 （1） “悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿” 。 （2）悲剧有特定的对象，特定的人物。）悲剧有特定的对象，特定的人物。 （3）亚里士多德的悲剧理论提出了）亚里士多德的悲剧理论提出了“过失过失”说和说和“净化净化”说。说。 （4）悲剧所引起的对人的恐惧与怜悯之情，在积极方面起）悲剧所引起的对人的恐惧与怜悯之情，在积极方面起“陶冶陶冶”作用。作用。 黑格尔悲剧理论黑格尔悲剧理论 黑格尔从矛盾冲突出发来研究悲剧，认为悲剧是两种对立的理想的冲突。每种理想
