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1、缅甸帕奥禅林简介有人说，这里是世外桃源；有人说，这里是人间净土。有人说，这里地灵人杰；有人说，这里藏龙卧虎。有人说，这里犹如回归佛陀时代；有人说，这里能觅回行将湮没的遗教传承无论如何，追求真理、热爱正法的人们，这里确实能为您提供潜心禅修的一方净土缅甸帕奥禅林一、帕奥禅林概况一、帕奥禅林概况1、禅林位置、禅林位置帕奥禅林(Pa-Auk Forest Monastery)，缅文为Pa-Auk Tawya（音译：帕奥多雅），是一所注重教导和实践止观禅修的南传上座部佛教寺院。 禅林位于缅甸南部蒙邦(Mon State)毛淡棉市(Mawlamyine)南郊15 公里（9 英里）处的帕奥村，以村名作为寺院
2、之名。帕奥禅林创建于 1926年，现在已成为颇具规模的国际禅修中心，并且还在不断扩建之中。2、气候、气候帕奥禅林滨临印度洋安达曼海，属热带海洋性季风气候，一年分为热、雨、 凉三季。 从二月到四月为热季，天气干燥而且缅甸帕奥禅林简介炎热，但有风，最高温度约在 38左右。从五月到九月约五个月的时间为雨季，有时连续十几天下雨，空气非常潮湿，蚊虫较多，但天气不热，温度在 22-30之间，适合禅修。从十月至一月为凉季，气候凉爽而不寒冷，温度在 20-28之间，十二月底最低温度也在 15左右，非常适合禅修，很多旅游爱好者也多会趁此凉季入境观光旅游。3、住众、住众缅甸与泰国等其他南传佛教国家一样，盛行短期出
3、家的风俗，连戒尼1也不例外。同时，缅甸佛教界云游参学之风颇盛，所以人员的流动性较大。帕奥禅林的住众人数随着季节而略有变化，但一般都维持在七、 八百人左右，其中上座部比库2有四百位左右。 在缅甸新年（阳历 4月13日-17日）人数最多时可达一千多位。从 1990 年开始有外国禅修者前来帕奥禅林求法，到 1995年最多时才三十来位，如今已增至一百多位，其中华人占半数以上，主要来自中国大陆、台湾、马来西亚和新加坡。还有来自斯里兰卡、 韩国、 日本、 越南、 泰国、 印度、 尼泊尔、 孟加拉国、 美国、加拿大、 德国、 英国、 法国、 意大利、 荷兰、 希腊、 澳大利亚等二十多个国家的禅修者。1 戒尼
4、戒尼：缅语 thilashin。 南传佛国的比库尼传承已经断绝，现在只有剃发出家修行、 守 持八戒的“八戒女”或守持十戒的“十戒尼”。2 比库比库：巴利语bhikkhu的音译。 乃指于世尊正法、 律中出家、 受具足戒之男子。 北传佛 教依梵语bhiku音译为“比库”、“苾刍”等。 2缅甸帕奥禅林简介4、禅林构成、禅林构成帕奥禅林由下院、中院与上院三部分组成。下院(Zin-kyan Kyaung)的建筑主要为早期禅林的原来规模，加上近十年来不断扩建的新建筑，如今乃老比库、 十戒尼、 八戒女、 北传比丘尼、 女居士们居住和禅修之处。主要建筑为一座大型的三层多功能新禅堂“慈住法堂”(Mettvihr
5、 Dhamma Hall)，专供女众坐禅、诵经、闻法及居住之用。中院(Kywe-da-nyin Kyaung)为别住院，即需要忏除桑喀地谢沙罪3的比库进行别住(parivsa)、马那答(mnatta)以及出罪(abbhna)的地方。由于帕奥禅林僧团持戒之精严在缅甸有相当的知名度，故常有远道而来请求别住的比库。上院地处丘陵，全寺以山为界，占地 523 英亩，为森林所覆盖，称为“庄严山寺”4 (Cittalapabbata Vihra)，比库僧团主要于此居住与禅修。从下院进山，须经过小坟堆、橡胶林、军区射击场等，步行约二十来分钟即可到达。5、大禅堂、大禅堂（sma）庄严山寺的主要建筑有大禅堂、禅师
6、寮房、三层的图书馆、医院、诊所、托钵堂、两层的斋堂、巴利学校等等。山上的大禅堂已于 2000 年 2 月竣工使用。大禅堂坐东南向西北，依山而建，两边各有山岭向外伸展。其建筑为钢筋水泥3 桑喀地谢沙桑喀地谢沙：巴利语 saghdisesa 的音译，乃比库学处中的次重罪，共有十三条， 违犯者须接受僧团的处理才能恢复清净。北传佛教译为僧伽婆尸沙、僧残。4 庄严山寺庄严山寺：原为锡兰寺院，始建于公元 2世纪，据说极盛时住众达一万二千人，且 多数为阿拉汉。禅师今取其意而为寺名。 3缅甸帕奥禅林简介结构，气势雄伟，风格颇具典型的缅甸传统特色，禅堂顶还耸立着一座造型仿蒲甘古城阿难达寺的金佛塔。大禅堂取名为“
7、法住界堂” (Dhammavihr sm)。巴利语sma，意即界、 界场，为僧团举行甘马5之处。 因为陆上界场必须建立于相对独立之处，所以在禅堂四角，共立有八块大石块界相（sma nimitta,界标，标相）。 在举行授具足戒、 诵戒、 自恣等僧甘马时，尚须拔除电源等，以示与外界隔绝。大禅堂分为两层，下层为僧俗男众坐禅之处，亦可供经行上层为比库们坐禅、 诵经、 举行僧甘马之处，当中供奉着一尊铜铸佛像，四面墙上装有大纱窗，既通风又明亮。其室内空间可容二、三百人坐禅共修。6 6、孤邸 、孤邸 (kui)在庄严山寺茂密的树林中，分布着近 300 间（2007 年）独立孤邸（kui,寮房），目前还在陆
8、续增建。这些孤邸多数为简陋的高脚小木屋，但近年来也新建了愈来愈多附有浴厕的大孤邸。禅林尊重外国禅修者，特别给予优待，所以外国禅修者（包括在家居士）基本上每人可以分配到一间孤邸，以便不受干扰地独处禅修。而许多缅甸比库则要两人一间地共住在图书馆一、 二楼的集体宿舍，甚至要在大禅堂、斋堂等处睡地铺。7 7、饮食、饮食5 甘马甘马：巴利语 kamma 的音译，意为业、行为、 造作。若以译音出现时，则专指僧团 表决会议。北传佛教依梵语 karma 音译为“羯磨”。 4缅甸帕奥禅林简介在缅甸、泰国等南传上座部佛教国家，每天上午都能见到身缠黄褐袈裟的比库在沿街托钵（piapta,即接受他人布施的食物），这是
9、佛陀在世时流传下来的古风。帕奥禅林由于远离村庄，外出托钵来回要花上约两个钟头的时间，而大部分比库主要把精力用在禅修上，所以在饮食方面采取寺内托钵的方式，并分别于下院的长廊与上院的托钵堂两处进行。饮食由各地信众排期供养，并由戒尼和居士们负责安排打理，有时则是斋主前来亲手供养，一日两餐，过午不食。由于禅林内华人较多，所以也特别提供适合中国人口味的菜式。 所供应的食物为含有及不含葱蒜的无蛋素食。 除饭菜粥面等主食外，还有奶茶、咖啡、时令水果、糕、饼、糖等。8 8、作息时间、作息时间帕奥禅林为典型的禅修道场，禅修生活数十年如一日，全年无休，无所谓节假日，甚至连缅甸新年也不例外。每天有将近八个小时的坐禅
10、共修时间，此外的自修时间禅修者可选择经行（行禅）或继续坐禅。以下是帕奥禅林的作息时间表：3:30 am 起床4:00-5:30 am 早课与共修约 5:45 am 早餐托钵（具体时间依明相而定）7:00-7:30 am 清洁孤邸7:30-9:00 am 共修5缅甸帕奥禅林简介9:00-10:00 am 禅修报告6(男众)、经行及自修约 10:10 am 午餐托钵1:00-2:30 pm 共修2:30-3:30 pm 经行3:30-5:00 pm 共修5:00-6:00 pm 禅修报告 (女众)、作务与自修6:00-7:30 pm 晚课与共修7:45-8:45 pm 缅语开示9 9、戒律、戒律上
11、座部属于佛教中的“保守派”，比库们的生活谨遵佛制戒律，不得随意取舍。南传佛教认为：对于佛陀所制定的戒律，任何人都没有资格进行增删修改，作为上座部佛弟子，必须依照佛陀所教导的正法、 律而遵行。 正因如此，南传上座部佛教才相对完整地保持世尊正法、律的纯洁性和正统性，使我们今天仍然能够感受到两千五百多年前佛陀在世时比库僧团修持生活的风貌。随着时代的变迁，上座部佛教寺院逐渐分为经教寺院和禅修寺院两种。相对来说，经教寺院多数位于城市村镇，比库们以研习经论、教导沙马内拉7和村民为主，持戒较松，有些甚至还接受金钱、 非时食、 抽烟等。 禅修寺院多数位于森林、 郊外，比6 禅修报告禅修报告：英文intervi
12、ew，意为面谈，即禅修者向业处导师报告禅修体验，并接受 业处导师的指导。过去曾依北传禅宗术语讹称为“小参”，即:“非时说法，谓之小 参”。现在规范称为“禅修报告”。7 沙马内拉沙马内拉：巴利语smaera 的音译。 是指于世尊正法、 律中出家、 受持十戒之男子。 北传佛教依梵语 rmaeraka 音译为“沙弥”、“室罗摩拏洛迦”。 6缅甸帕奥禅林简介库们以修习禅观为主，持戒较严，有些道场甚至不持金钱。帕奥禅林是禅修寺院，其僧团属于缅甸的水金派(Shwekyin Nikya)。在这里，戒律不是只拿来研究的，也不是只挂在口头上的，而是应身体力行的行为规范。凡不持金钱、不非时食、不沾烟酒、 半月诵戒
13、、 犯戒忏悔、 雨季安居8、 如法甘马等，一切生活规范，皆以戒律为准则。在帕奥禅林的戒尼被要求守持十戒，故称为“十戒尼”。她们身披深褐色尼衣，有别于他处披粉红色尼衣的八戒女。帕奥禅林中也有几十位来自中国大陆、台湾、马来西亚、 新加坡、 韩国、越南等地的北传僧人，包括北传比丘和比丘尼。不过，由于传承等方面原因，北传僧人无法参加上座部僧团的诵戒、授戒、 自恣等甘马。 禅师对于真心前来禅修求法者，无论南传北传，皆表示欢迎。若北传僧人有心想进受南传比库戒，禅师一般会同意，但却要求受戒之后必须终生披着南传袈裟，持守佛制戒律。二、帕奥禅师二、帕奥禅师1 1、简介、简介帕奥禅师，法名伍阿金纳（U cia,意
14、为“习行”）。缅甸人为表示尊重，一般不直接称呼法名，而称他为“帕奥多雅西亚多”9 (Pa-Auk Tawya Sayadaw)，意为“帕奥禅林大长老8 时间相当于中国夏历六月十六日至九月十五日。9 西亚多西亚多：缅语 sayadaw，意为“尊贵的老师”，是缅甸人对大长老和德学兼优的比库之尊称。 7缅甸帕奥禅林简介”。禅师于 1934 年 6 月 24 日出生在缅甸中南部伊雅瓦底省兴答达镇(Hinthada Township)雷超(Leigh Chaung)村。1944 年 5 月（10 岁）于该村的萨林寺(Sa Lin Monastery)依止伍索那(U Sona)长老披剃出家受沙马内拉戒。从
15、 1950 年开始，尊者在多位老师的教导下学习巴利语与经论，并且在沙马内拉时代即通过了三级巴利佛法考试。1954 年5 月10日（20 岁）于兴答达镇的耶吉戴迪寺(Ye Kyee Taik-Thit Kyaung)礼请明嘎喇西雅多伍般雅(Magala Sayadaw U pa)长老受比库戒。1956 年，22 岁的阿金纳尊者参加僧伽会考，获 Dhamm- cariya（法师，达摩阿阇梨）资格。经过了十多年研习经教的生活，尊者于 1964 年（30 岁）开始转向禅修实践。 他跟随数字当代长老学习四界分别、 入出息念、观业处等多年，随后于达通镇 (Thaton)内明达拉山 (Nemindara)附
16、近的岛外居森林(Taung-waing-gyi Tawya)、木冬镇 (Mudon)的心乐丛林寺(Citta-sukha Tawya Kyaung)，以及叶镇(Ye Township)附近的阿新丛林寺(Ah-sin Tawya Kyaung)等处，度过了 17年简单刻苦的潜修时光。于此期间，尊者依据巴利圣典及其相关注疏，深入研究禅修理论，并配合止观实践，同时兼修头陀行(dhutaga)。1981 年 7 月，帕奥禅林前任住持佩窦西雅多伍阿嘎般雅(Phel-htaw Sayadaw U Aggapa)长老病危，邀请阿金纳尊者（47 岁）前来照看禅林。长老去世后，尊者成为帕奥禅林 (Pa-8缅甸帕奥禅林简介Auk Tawya)的第三任住持。1983 年开始，不断有禅修者前来求法禅修。因其教法殊胜，目前前来求法禅修者已增至数百人，其中有许多是来自世界各地的僧众及禅修爱好者。现于缅甸国
