《试论马克思的“建设性”人学》由会员分享，可在线阅读，更多相关《试论马克思的“建设性”人学（42页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、华 中 科 技 大 学 硕 士 学 位 论 文 华 中 科 技 大 学 硕 士 学 位 论 文 I摘摘 要要 对人的研究和阐释一直是马克思学说的重要主题。笔者首先回顾了当代中国马克思主义人学研究的历程，力求从整体上加以梳理和把握，呈现了国内学者在马克思主义人学研究方面取得的大量丰富而深刻的成果，同时也指出了这些研究成果的一点不足，亦即他们主要是立于批判性视角，对马克思人学的批判性方面研究和强调的较多，而相对忽视了马克思对人的建设性理解。本文试图以建设性思维为视角，认为马克思对人的研究和阐释，不仅不排斥建设性思维，而且还内蕴着丰富的建设性思维。马克思从来都不是为批判而批判，他批判的目的在于建设。
2、马克思在批判着什么的时候，总是蕴藏着要建设什么，他在否定着什么的时候，总会伴随着肯定什么。马克思超越传统哲学对人的规定、批判人与动物的区分的同时，也建设性地阐释了人的真正规定。他首先要求把人与动物区分开来，其次更为根本的是要实现人与自身的区分；马克思在批判形式各样的“抽象的人”的时候，在否定人不应该是什么的时候，也建设性地阐释了人是什么，认为人是现实的个人和个人的现实的统一、人的生活世界在本质上是实践的；马克思在批判人的片面发展、畸形发展，否定人的异化同时，也建设性地阐释了人如何发展，认为人应该全面发展、人应该向共产主义的人发展。建设性思维始终隐含在马克思主义人学的致思理路和对人的研究阐释中。
3、 关键词关键词: 马克思； 建设性思维；人的区分；现实的人；人的发展 华 中 科 技 大 学 硕 士 学 位 论 文 华 中 科 技 大 学 硕 士 学 位 论 文 IIAbstract The researches and explanations about human beings are the main topics of Marxist theory. In this article, it firstly reviews the process of the Chinese researches about human beings, confirming the abundan
4、t and deep successes achieved by Chinese scholars, but identifying the limitations in these researches as well. In previous researches, some scholars are limited by critical thinking attitude, and pay more attention on the research about the criticism of human beings in Marxist theory, but ignore th
5、e constructive comprehension of Marxist theory. In fact, Marxs researches and explanations about human beings are containing a succession of constructive thoughts. The aim of criticism is for constructions. Constructivism always accompanies criticism, and affirmation always accompanies denial. Marx
6、surpasses conventional theory about the differentiation of human beings, animadverts on that human beings are rational, and constructively explains a real differentiation of human beings. Animadverting on kinds of abstract persons and natural persons, Marx constructively explains what human beings a
7、re; Marx thinks human beings is the unity of real person and personal reality,The world of human beings is practical in essence ; Animadverting on the unilateral and abnormal development of human beings, Marx denies the alienation of human and constructively explains the development of human; He thi
8、nks huaman beings shuould be comprehensively developed, shuold be to the people of communism;Animadverting on the unreasonable society and denying the alienation of capitalism, Thereafter, constructive thinking method is always contained within Marxist theory and the researches of human beings. Key
9、words: Marx; Constructive Thoughts; Differentiation of Human Beings; Real Human beings; Development of Human Beings 独创性声明独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。尽我所知，除文中已经标明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到，本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名： 张发平 日期： 2008 年 6 月 5 日 学
10、位论文版权使用授权书学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权华中科技大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。 保密 ，在_年解密后适用本授权书。 不保密。 （请在以上方框内打“” ） 学位论文作者签名： 张发平 指导教师签名：刘家俊 日期： 2008 年 6月 5 日 日期： 2008年 6 月5 日 本论文属于 华 中 科 技 大 学 硕 士 学 位 论 文 华 中 科 技 大 学 硕
11、 士 学 位 论 文 1绪绪 言言 人对于自身的反躬自问始终是萦绕于哲学之中的一个根本主题，人在历史进程中能否认识自己,体现人之为人的价值,实现人的自由而全面发展,这是任何形态的哲学和哲学家所探究的最高目标，马克思的哲学亦如此。而且把对“现实的人及其历史发展”提升为科学的事情，则主要是由马克思实现的。随着改革开放的日益深入和现代化建设全面展开，坚持人学研究的马克思主义方向，构建反映当代人类发展需要又具有中国特色的马克思主义人学，就显得越来越重要和紧迫了。 我国近30年来的人学研究，有力地推动了当代中国化的马克思主义人学的进步和发展。但也有一点不足，就是以往人们在研究马克思人学的过程中，对马克思
12、人学思想的批判性方面研究的较多，而相对忽视了马克思的人学的建设性方面的内容。国外学者，主要是西方马克思主义各流派，虽然人学研究的具体理论各有差别，但从思维方法角度考察，有一点是相同的，那就是他们更加突出批判性思维，遵循“人性人性的异化人性的复归”这样一种人本学逻辑，展开对资本主义社会的猛烈批判。 与国内外学者研究的视角不同，本文试图从建设性思维的视角，强调和凸显马克思人学的建设性思维和主题，重新阐释马克思人学的丰富内涵。本文认为，马克思对人的思考和说明，不仅不排斥建设性思维，而且还内蕴着丰富的建设性思维。马克思在批判着什么的时候，总是蕴藏着要建设什么，他在否定着什么的时候，总会伴随着肯定什么。
13、建设性思维方法始终隐含在马克思的人学思想中。【1】 正是基于建设性思维的维度，通过对经典文本深入的学习、挖掘和解读，我们获得了马克思对人的新理解、新阐释。这主要从以下几个方面来描述： 人的区分是马克思人学的思想背景，是通向马克思人学的桥梁。马克思在批判传统哲学对人的区分、超越形而上学对人的规定，同时他也标明了人的真正区分和人的现代规定。 现实的人是马克思人学的出发点。马克思在人学领域实现了革命性变革，这首先体现在人学出发点的根本转变上，即从抽象的人转到现实的人上来。马克思在批判“思辨的人”和“自然的人”，在否定现实的人不应该是什么的时候，也揭示了人应该怎样去理解。 华 中 科 技 大 学 硕
14、士 学 位 论 文 华 中 科 技 大 学 硕 士 学 位 论 文 2人的发展是马克思人学的落脚点。马克思对人及其世界的理解和思想，决不是为批判而批判，为否定而否定。因此，他在批判人的片面发展、畸形发展，否定人的异化的同时，也阐释了人应如何发展；他在批判人所处的现实社会不合理、否定资本主义社会异化的同时，也指明了人应该往什么地方发展。 华 中 科 技 大 学 硕 士 学 位 论 文 华 中 科 技 大 学 硕 士 学 位 论 文 31 当代中国马克思主义人学研究的回顾当代中国马克思主义人学研究的回顾 立足于当代世界和中国实践的马克思主义人学研究正逐步深入开展。为进一步推动和丰富当代中国马克思主
15、义人学研究，坚持人学研究的马克思主义方向，构建反映当代人类发展需要又具有中国特色的马克思主义人学，回顾和反思学界近30年来的马克思主义人学研究，无疑将为我们探索和发展马克思主义人学提供极为丰富的实践材料和思想资源。 谈到哲学与时代的关系，黑格尔曾说：“哲学与它的时代是不可分的。所以哲学并不站在他的时代以外，它就是对它的时代的实质的知识。同样，个人作为时代的产儿，更不是站在他的时代之外，他只是在他自己的特殊形势下表现这时代的本质，这也是他自己的本质。”【2】【2】当代中国人学思想也不例外，都有其产生和发展的社会现实，是反映时代内容的一面镜子，是时代精神的精华。我国每次人学研究主题的变化和“人学热
16、”的兴起皆根源于社会现实。整体说来，当代中国马克思主义人学研究大致经历了四个阶段：由二十世纪80年代初开始的人性、异化和人道主义的大争论，到人的现代化和人的主体性研究，到试图建立相对独立的人学，再到当下凸显的以人为本。 惊醒于“文化大革命”非人性的噩梦，痛思人性被践踏、精神遭伤害、人格被扭曲；真理标准的讨论使人们思想重新获得大解放，全党工作中心转移到经济建设上来；在西方人道主义思潮的影响下，人们的人性意识、人道意识和批判意识重新觉醒。正是上述诸因素的共同影响和相互作用，促发了1979年以人性、异化和人道主义为主题的全国性大讨论。在这场讨论中，有三种代表性的观点较为引人注目：第一种观点意在否定“文化大革命”的理论基础（即把人性等于阶级性）指出，人性不等于阶级性，存在着共同的人性，它实质上是一种真正的人道主义；另一种观点认为，没有抽象的人性，人性总是具体的，社会主义社会不存在异化，马克
