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1、始于始于 20052005，中国考研专业课权威机构中国考研专业课权威机构 1 北北京京师师范范大大学学考研中国现代文学史考研中国现代文学史参考书目、参考书目、知识点知识点梳理、梳理、考试题型、考试题型、重难点重难点 现代的一些书目：现代的一些书目： （1）刘勇，邹红主编：中国现代文学史（第 2 版），北京师范大学出版社，2008 年。 （2）钱理群，温儒敏，吴福辉：中国现代文学三十年（修订版），北京大学出版 社，2006 年。 （3）程光炜等主编：中国现代文学史（第二版），中国人民大学出版社，2007 年。 （4）郭志刚，孙中田主编：中国现代文学史（上下册），高等教育出版社，1998 年。 （
2、5）刘勇主编：中国现代文学专题（新编版），高等教育出版社，2006 年。 （6）温儒敏，赵祖谟主编：中国现当代文学专题研究，北京大学出版社，2002 年。 （7）严家炎等主编：中国现代文学作品精选（增订本），北京大学出版社，2001 年。 （8）刘勇主编：中国现代文学作品选（上下册），北京师范大学出版社，2006 从校园诗人群到从校园诗人群到“中国新诗派中国新诗派” 一、校园诗人群的诗歌一、校园诗人群的诗歌 西南联大的校园诗人群：西南联大的校园诗人群：抗战期间，西南联大汇合了一大批现代新诗的前辈诗人： 如朱自清、闻一多、卞之琳、李广田等，此外联大还特聘了英国著名现代派诗人和理论家威 廉燕卜逊。
3、在他们周围聚集了一批年青的未来诗人，如穆旦、郑敏、杜运燮、袁可嘉、俞 铭传、王佐良、赵瑞蕻等。 新的诗歌观念：新的诗歌观念：诗是经验的传达而非单纯的热情的宣泄。所谓“经验的传达”指的 是一种曲折的传达，首先是将外在生活经验化为内在的生命体验，而达到一种主观化，并进 而感悟更深层面的底蕴，即“诗性哲学（哲理）”，它又是与生活（生命）的感性形态融会 为一体的，这就是以后诗人们说的“知性与感性的融合”。这种“思”与“诗”的融合就产 生了中国新诗史中并不多见的“沉思的诗”。 . .校园诗人群的代表：冯至的“十四行诗”校园诗人群的代表：冯至的“十四行诗” 冯至的十四行集（1942）在充满生死考验的时代，
4、深沉地思考着个体生命的意义和 人类的前途。如：什么能从我们身上脱落： 什么能从我们身上脱落，/我们都让它化作尘埃：/我们安排我们在这时代/像秋日的树 木，一棵棵/把树叶和些过迟的花朵/都交给秋风，好舒开树身/伸入严冬；我们安排我们/ 在自然里，像蜕化的蝉蛾/把残壳都丢在泥里土里；/我们把我们安排给那个/未来的死亡， 像一段歌曲，/歌声从音乐的身上脱落，/归终剩下了音乐的身躯/化作一脉的青山默默。 如果说战争在七月派那里唤起的是关于一个民族在血与火的考验中 “骄傲地活着” 与 “不 屈地死去”的生命价值的思考，那么在冯至这却转达化为关于个体与人类的生存状态、人的 生命的形而上的体验与思考。如果七
5、月派“叙写政治感”即阶级感与民族感，是“公众 的诗”；那么冯至则是“吐露内心感”，是“个人的诗”。同样是从身边的日常生产与自然始于始于 20052005，中国考研专业课权威机构中国考研专业课权威机构 2 中发现内在的哲理，在冯至这里真正成为刻骨铭心的生命体验，并自觉上升到生命哲学的层 次。 冯至是一个独特的存在， 冯至的十四行诗表现中国现代新诗人已经有了足够的思想和艺 术力量，消化外来的形式，利用它来创造中国自己的民族新诗。 二、中国新诗派二、中国新诗派 “中国新诗派”的形成 “中国新诗派”的形成：穆旦、郑敏、杜运燮、袁可嘉、杭约赫（曹辛之）、唐湜、 陈敬容、唐祈、辛笛等人都是冯至的学生，但他
6、的艺术触角则伸得更远。抗战胜利后，穆、 郑、杜、袁到了北京，而其余的人则去了南方。1948 年南方的二唐和陈、辛从诗创造 中分离出来创办了中国新诗，一北方的穆旦等人遥相呼应，提倡“新诗现代化”。他们 被人称为“中国新诗派”。 中国新诗派的诗歌观念：中国新诗派的诗歌观念： “综合” 是中国新诗派诗歌观念中的一个基本观念。 所谓 “综合” 是： 诗的新倾向， “纯粹出自内发的心理需求，最后必是现实、象征、玄学的综合传统”。 “现实” 既包括政治生活， 也有日常生活在内； 既指外部现实， 也指人的内心世界； 既是时代社会的，也是个人的。正是在“生活现实的突进”与“心灵现实的突进”两个方面 的统一显示
7、了中国新诗派诗人的个性。 “玄学”指的是思想的感性显现，表示中国新诗派彻底抛弃“诗的本质是抒情”的 诗学观。 “象征”指的是“表现于暗示含蓄”，即表现上的客观性与间接性。 现代诗的定义现代诗的定义 现代化的诗是辨证的（作曲线行进），包含的（包含可能溶入诗中的种种经验），戏剧 的（从矛盾到和谐），复杂的（因此有时也是晦涩的），创造的（诗是象征的行为）有 机的现代的“，要实现诗的现代化，就必须对诗的思维方式进行改造，与此相联系的是语言 的改造。 代表诗人和作品代表诗人和作品 （）穆旦（）穆旦：他与郑敏、杜运燮被称为西南联大“三星”。他是中国最早有意识地采取 叶芝、艾略特、奥登等现代诗人的部分表现技
8、巧的几个诗人之一。他既是一位自觉的现代主 义者，同时又是一位具有强烈民族意识的诗人。现代主义者所关心的人本困境问题，中华民 族的苦难与希冀，在他的诗中交叠出现。如旗： 我们都在下面，你在高空飘扬，风是你的身体，你和太阳同行，常想飞出物外，却为 地面拉紧。是写在天上的话，大家都认识，又简单明确，又博大无形，是英雄们的游 魂活在今日。你渺小的身体是战争的动力，战争过后，而你是唯一的完整，我们化成 灰，光荣由你留存。太肯负责任，我们有时茫然，资本家和地主拉你来解释，用你 来取得众人的和平。是大家的心，可是比大家聪明，带着清晨来，随着黑夜而受苦， 你最会说出自由的欢欣。四方的风暴，由你最先感受，是大家
9、的方向，因你而胜利固 定，我们爱慕你，如今属于人民。 （）郑敏（）郑敏：她更多地受到里尔克和冯至的影响。“雕塑是理解郑敏诗作的一把钥 匙”。她追求雕塑或油画的凝定的美。如金黄的稻束： 金黄的稻束站在割过的秋天的田里，我想起无数个疲倦的母亲，黄昏路上我看见 那皱了的美丽的脸， 收获日的满月在高耸的树巅上， 暮色里， 远山围着我们的心边， 没有一个雕像能比这更静默。肩荷着那伟大的疲倦，你们在这伸向远远的一片秋天 的田里低首沉思，静默。静默。历史也不过是脚下一条流去的小河，而你们，站在那 儿，将成为人类的一个思想。 始于始于 20052005，中国考研专业课权威机构中国考研专业课权威机构 3 （）陈
10、敬容（）陈敬容：她的诗都真实地展现了新旧交替时代知识者思想的矛盾与困惑。如划 分： 我常常停步于/偶然行过的一片风/我往往迷失于/偶然飘来的一声钟/无云的蓝空/也引 起我的怅望/我啜饮同样的碧意/从一株草或是一棵松/待发的船只/待振的羽翅/箭呵， 惑乱 的弦上/埋藏着你的飞驰/火警之夜/有奔逃的影子/在熟悉的事物面前/突然感到的陌生/将 宇宙和我们/断然地划分。 （）杜运燮（）杜运燮：最引人注目之处在于讽刺、幽默对抒情的渗透，如追物价的人 （）袁可嘉（）袁可嘉：中国新诗派的主要理论家。 （）唐湜；（）唐祈；（）唐湜；（）唐祈；（）辛笛；（）杭约赫。（）辛笛；（）杭约赫。 他们九人又被称为“九叶
11、诗人”或“九叶派”。 三、北方沦陷区的校园诗人（略）三、北方沦陷区的校园诗人（略） 第三节第三节 敌后根据地的诗歌：诗的民间资源的新的吸取与创造敌后根据地的诗歌：诗的民间资源的新的吸取与创造 一、根据地诗歌创作的歌谣化一、根据地诗歌创作的歌谣化 新诗从民间吸取艺术资源的历程：新诗从民间吸取艺术资源的历程： （） 五四新文化运动： 重新发现了中国民间诗歌的传统， 给历史代民歌以极高的评价； （）早期白话诗人：热心征集民间歌谣，开始“新诗歌谣化”尝试； （）中国诗歌会派：更为自觉地尝试“新诗歌谣化”，使之成为“无产阶级文学运动” 的有机组成部分； （）40 年代敌后根据地：“新诗的歌谣化”发展到了
12、极致。 所谓“新歌谣”：所谓“新歌谣”：在民间传统歌谣形式中注入革命的内容，以达到宣传、教育、普 及革命思想的目的。歌颂革命、革命政党、政权、领袖与军队，是新歌谣的基本主题。既有 战斗性，又有民间文学特有的幽默感与通俗性。 二、歌谣体新诗的代表作家与作品二、歌谣体新诗的代表作家与作品 李季的王贵与李香香李季的王贵与李香香： 追求陕北民间说书式的叙述语调：“公元 1930 年，有件伤心事出在三边”。 本土本色的“比”与“兴”：“一对大眼水汪汪，就像那露水珠在草上淌”。 将民间爱情叙事纳入革命叙事：“不是闹革命穷人翻不了身，/不是闹革命咱俩也结不 了婚”。 形式：采用了陕北民歌“信天游”的格式，而又有了新的发展。完成了民间抒情诗体向 现代叙事诗的转化。 局限：全诗数千行全作比兴，造成艺术上的单一与板滞。 阮章竞的漳河水阮章竞的漳河水：是用民歌体反映更为复杂的现实生活的一个新的尝试。长诗 同时写了荷荷、苓苓、紫金英三个妇女不同的婚姻遭遇，三条故事线平行交错的发展，展现 了主题的丰富性与复杂性。
