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1、第三课 宋明理学导学案整体结构感知 ：探究一：宋明理学形成的背景材料一：三教图（清丁云鹏） 材料二：尝谓三教之大，其不可遗也。行五常、正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反弃归真，俾千态万态，复乎心性，释有焉。 （宋）智圆材料三：“域中有三教，曰儒、曰释、曰道，儒教本乎圣人，为生民立命，乃治世之大经大法，而释氏之明心见性，道家之炼气凝神，亦于我儒存心养气之旨不悖，且其教旨皆于劝人为善，戒人为恶，亦有补于治化。” (元)龙虎山志卷一1、结合材料和教材分析魏晋至隋唐我国古代思想发展出现了什么趋势？为什么？这一现象产生了什么影响？2、结合材料和宋代社会状况分析“理学”
2、为什么在宋代兴起（当时具备哪些社会条件）？探究二：程朱理学材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地。材料二：其（理）张之为三纲，其纪之为五常。材料三：诚意、正心、修身、治国、齐家、平天下。请概括：程朱理学认为世界的本原是什么？它反映在哪些方面？材料一：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 二程遗书材料二：一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 朱子语类思考：“格物致知”是什么意思？“格物致知”与今天的“实践出真知”有何不同？材料1朱熹又说“所谓天理，复是何物?仁、义、礼、智岂不是天理?君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理?”材料2朱熹又说：“天理人
3、欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。材料3:问：“人或有居孀贫穷无托者，可再嫁否？答曰：饿死事极小，失节事极大。 二程遗书思考：朱熹所说的“理”是什么？他对天理和人欲关系的看法是什么？程朱思想主张的根本目的是什么？探究三：陆王心学材料一：王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心何相关？”王守仁回答道：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白起来，就说明此花不在你的心外。”材料二：王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，因此他认识到“破山中
4、贼易，破心中贼难”。1、材料一中王守仁对“花”与“人心”关系的解释，反映了他的什么观点？你认为他的解释合理吗？2、材料二中“破山中贼易，破心中贼难”的意思是什么？王守仁怎样解决这一问题的？探究四：分析程朱理学与陆王心学的异同（参看课辅第8页）比较项 程朱理学 陆王心学本体论认识论不同点哲学思想相同点探究五：观点争鸣-宋明理学的利弊观点1 以往对宋明理学，常常批判多于肯定，对朱熹、王阳明全盘否定说，清人戴震曾说过：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”，“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。（批判宋明理学对人的自然欲求的压抑、扼杀。）观点2 目前一些学者们，则在一定程度上肯定理学：侯外庐、邱汉生诸
5、先生主编之宋明理学史有一段说得十分精辟：“宋明理学达到了思想发展史上的新的水平。它提出的范畴、命题，所讨论的问题，是新的，它探究的学术理论的广度和深度，是前所未有的。” 宋明理学作为一种流传几百年的传统文化，它既有可取的地方，也有不科学和不正确的地方。你如何认为呢？可以各抒己见。【当场消化1】朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，该皆此理之流得，无所适而不在。”其说要表达的核心意思是（ D ）A“理”是世界是本原 B“理”在人身上就是人性C“理”的社会实践就是三纲五常 D三纲五常是先天存在的标准【当场消化2】 明嘉
6、靖年间，户部主事海瑞向深居西苑、潜心修道的皇帝上疏，直言其“竭民脂膏，滥兴土木，二十余年不视朝，法纪弛矣”。此举（ C ）A意在规劝嘉靖皇帝遵守法律 B履行监察部门的监督职责C体现了理学倡导的社会责任感 D反映了君臣间的权力之争【当场消化3】中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”，六朝的“消瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”。这里周的“秩序井然”、战国的“清新”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史内涵分别是（ D ）A宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发 B郡县制、
7、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行C郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想 D宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行参考答案：探究一：1、出现佛、儒、道三教合一的局面。（1分）原因：魏晋南北朝以来，社会动荡不安，佛、道教广泛传播，儒学思想不能解决当时出现的社会问题，因而三种思想互相渗透，三教合一。（2分）影响：为宋代理学的产生创造了条件。（2分）2、宋代为加强专制主义中央集权，重文轻武，倡导尊儒读经；宋代农业、手工业经济的发展，科技文化的进步。理学对自然及社会规律的思考正是宋科技文化发展的结果；从魏晋至唐，儒、佛、道三教长期论争和融合奠定了基础。探究二：1：世界的本原是理。方面：社会
8、儒家伦理道德；人人性2：格物致知：格物，接触事物；致知，获得知识“格物致知”的基本含义就是：通过接触、研究万事万物去认识、体验“理”，最终达到贯通明“理”即通过实践明理。“实践出真知” 辨证唯物主义认识论认为，实践决定认识，认识对实践具有能动的反作用。实践是人们改造客观世界的一切活动，是主观见于客观的活动，实践过程是主观认识同客观事物联系的桥梁。3：三纲五常即封建伦理道德就是天理“存天理,灭人欲”朱熹认为三纲五常即是天理，“天理”和“人欲”是根本对立的。人们应克制自己的私欲，顺乎天理。反映了朱熹提出这一主张的根本目的是维护封建社会的统治秩序。探究三：1、人心是世界万物的本原。离开人的思想意识，
9、任何事物都不存在。他的解释不合理，因为他颠倒了存在与意识的关系，社会存在决定社会意识。2、要从根本上解决社会动荡问题，必须重树人们的思想道德标准，加强人们的纲常伦纪观念。他主张通过人们的自身反省，克服私欲，恢复良知。探究四：（参看课辅第8页）探究五：可取的一面：宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。不可取的一面：尊卑等级观念；重男轻女的观念；轻视自然科学的观念；轻视个体自由的观念；重礼轻法的观念等。
