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1、赞美竹子的片段在我家后门的山上，有一大片青青的翠竹。夏日里，翠竹浓荫蔽日，一阵微风吹过，发出了沙沙的响声，好像一个个慈祥的老人发出的爽朗的笑声。竹林里的毛竹一棵棵高大挺拔，直插云霄；也有的刚出世不久，亭亭玉立；还有的纤细如针，别有一种风采。早晨，乳白色的浓雾笼罩着大地。竹林也似乎浸在浓雾里了，碧绿的竹叶上挂满了露珠，只要轻轻一摇竹子，露珠就会哗啦啦地往下掉，落得我们满身湿漉漉的。一会儿，雾散了，阳光如利剑一样穿过竹梢，照射进竹林里。竹林热闹起来了，小鸟从这根竹子飞到了那根竹子，竹子便从睡梦中苏醒了，在阳光的照耀下展示自己那秀丽的头发。清明过后，地上出现了一道道裂缝，这些裂缝不知在什么时候渐渐地
2、扩大了，于是冒出了一个像小尖塔的竹笋，而且都戴着一顶顶有黄穗的小帽子，它们就是竹子的后代笋。笋，在春天温暖的怀抱里，迅速地往上长，听爸爸说，一个下雨的傍晚，笋能长高二尺多哩！井冈山五百里林海里，最使人难忘的是毛竹。从远处看，郁郁苍苍，重重叠叠，望不到头。到近处看，有的修直挺拔，好像当年山头的岗哨；有的密密麻麻，好像埋伏在深坳里的奇兵；有的竹笋，出世还不久，却也亭亭玉立，别有一番神采。在这里，苍翠茂密的毛竹漫山遍野，山连着山，竹连着竹，无边无际。随着山势的起伏，恰如碧波万顷的绿色海洋，难怪人们早已把它形容成竹海了。人山不见寺，深在万竹中，游人看不见，岗翠拔空蒙。宋代高僧云庵禅师对宜兴毛竹的描写，
3、多么贴切！毛竹浑身是宝，粗大的竹竿，是建筑、工艺品、乐器、多种用具和生活用具的材料。竹黄和竹壳还可造纸，竹笋味道鲜美，是蔬菜中的佳肴。竹林中，一根根亭亭玉立的竹子，遮住了阳光，空气十分清新。人走进竹林仿佛到了凉爽世界。阵阵丁冬的溪水声，伴随着风吹竹叶沙沙的声音，奏成了一曲美妙而动听的歌曲。每天早晨，当熹微的曙光照射进竹林时，林子显得格外秀丽：小溪溅起的簇簇水花，在阳光下晶莹透亮；阵阵薄雾，似穿戴轻纱的仙女们在林中穿行。小山醒来了，打了几个哈欠，一阵凉风从浓荫深处吹来；露珠醒来了，在草叶上一个劲地眨巴亮晶晶的眼睛；鸟儿刚醒来了，蹦蹦跳跳地争着唱出黎明的第一支歌2小溪畔，那一丛丛的尾竹，像绿色的彩
4、笔，把天涂得瓦蓝瓦蓝的，把水染得碧绿碧绿的；院宅旁，那楚楚动人、身上泪痕斑斑的斑竹，结出一片片浓荫，掩映着座座竹舍；路径上，一簇簇的青竹，细长的竹枝，舞动的竹梢，像母亲慈祥的手，把青青的幼苗搂在怀里；山坡上，青碧如玉的翠竹，向荒山播撒出春意。可以说，行在故乡，亮在眼前的是竹，闪在身旁的是竹，竹乡的人们，祖祖辈辈与翠竹生活在一起。竹子断想老夏（一）在所有的青翠植物里，我最喜欢的是竹子。竹子的色彩并不丰富，几乎就没有色彩的层次：从叶 到枝到杆，都是不打一下折扣的绿。但，我就是拼命地喜欢这没有色彩层次的竹，常常被 它一园婆娑撩拨得心痛：当然，这仅限于青春萌动的日子 里。竹子的种类有多少？我手头没有这
5、方面的资料。在故 乡，我见过楠竹、桂竹、紫竹、丛竹、水竹、斑竹。不久 前去了一趟神农架，又见到一种竹：箭竹（是这个箭字吗， 扎西？）桂竹恐怕是竹类中最青翠的一种了。这种竹子生命力 很强，房前屋后，山上山下，都能郁郁葱葱地长。挖一蔸， 植在屋后的山上，第二年春天，那才真是叫做雨后春笋啊！ 第三年就成林了。我的故乡是无竹不成垸：婆娑一园，十 有八九就是这桂竹。紫竹和斑竹是很小的时候看到的，后来被伐了，在故 乡的土地上就再也没有看到它的倩影。紫竹叶子青翠，竹 杆发亮地青紫，置于紫竹林中，有一种莫明的神秘感。而 斑竹在故乡更少见了。依稀记得是夹杂在一园紫竹林中。大概是紫竹的变异：可以肯定，故乡是不会有
6、仙女把 翠竹哭出泪痕的。水竹和丛竹依塘而生。漫步故乡河塘边，这里一丛绿， 那里一蔸青，就定是水竹或丛竹了。水竹极其清秀，杆粗 不过拇指，颜色是汪汪地嫩绿。丛竹是一蔸冲天，修长可 人，其节距很长：儿时常裁一截做成竹笛横吹。在这多类竹中，我最爱的则是楠竹。楠竹可以说是竹 中之王；能长很大的个，而且特有韧性。小时候，我们常 常攀缘到楠竹梢上，用身体的重力把楠竹拉成弓，悠悠地 晃动着两腿；利用它的张力，把身子弹出去，跃到另一杆 竹子上。我的故乡，曾有一园多么翠绿的楠竹园啊！（二）记得读初中时学过：猿人把竹削成矛，在小河里杀鱼 充饥。按这样一说，新石器时代就有竹子了。有谁能感受到这是一种古老的植物呢？经
7、历了沧海桑田的竹子，至今仍然是这么飘逸地把绿 色写在空中，仍然是这么清秀地把枝叶婀娜地摇弋。未曾 见她学着原林中的古柏，将沧桑裂在杆上，向世人显露宇 宙变迁的见证。哦，竹！这扎西的梦中“精灵”，这宇宙中永远的少 女！难怪霏霏要歌，难怪扎西要爱，难怪有雪要恋啊！ 我常想，这竹的贡献不单是使人类的祖先有鱼吃。如 果没有竹，中华民族的文化恐怕要拖后一段时间吧？这证 据是确凿的：方块字最初是刻在骨头上，称为“甲骨文” 。骨头又小又少，刻起来很费力，就象我们用电脑敲“五 笔”，总也写不了长文章：因此，甲骨文几乎没写下什么 “灿烂篇章”。于是，竹就担当起了弘扬中华文化的重任 ：“竹简”问世了！3有了“竹简
8、”也就有了鸿篇巨著：竹的丰功伟绩真是 “罄竹难书”啊！就竹灯，闻竹香，听竹响，漫抚竹简读华章，不出诗 情那才怪哩！朋友们以为然否？（三）竹子是不轻易开花的；竹子是不能轻易开花的。也许造物主发誓要竹做宇宙中“永远的少女”：竹子 开花之时，也就是它枯死之日。不管是多大一园，也不管 是多么青翠一园，只要有一两棵竹开花了，很快象病毒感 染样，不出几天，满园竹子花开一片。少女般纯情的竹， 开出的花竟是那样地难看。与其说是开花了，倒不如说是 结了枯黄的籽。花过数日，一簇婆娑随风去，满园枯萎入眼来。来年， 连竹笋也不再长了。因此没有哪一种植物开花开得象竹这 样恐怖。我们家乡是最忌讳竹子开花的。不单是一园清秀
9、的竹 子死得有些心痛，这里还有一个迷信说法：竹子开花了， 垸子里一定要死人的。这种巧合在乡下是经常发生的。我 一直没弄懂：倒底是竹子死了要几个人去陪葬呢，还是人 死了要竹子去陪葬。不管怎样，这里肯定有一个非常凄美 的传说。这个传说我至今还没有打听到。网友们能不能帮我编 一个竹子开花的美丽传说呢。老夏等着。写竹子开花这贴，原本是想引出一首我最欣赏的咏竹 诗。不料，写着写着，怎么一下写到黑暗中去了。古往今来，有多少名家写了多少咏竹名篇啊！在汪汪的咏竹诗海中，我最钟情的是一首不知出自何 人、何处、何年的诗。诗曰：一节扶一节，青枝托绿叶。我知不生花，免撩蜂与蝶 。这首诗简直可以作为做人的训导。朋友们，
10、还有其他的更有意思的咏竹诗吗？竹子的精神和品格竹子文化是我国历史文化植物资源之一。竹子文化源远流长。我国最早的书册不是用纸张印制，而是用竹子制成的。书的量词不是“本”，而是“册”（或是卷）。书是用毛笔（或刀具）将文字写（刻）在削好的一条条竹片上，写（刻）到一定数量时，就用绳子捆绑起来，这些捆绑起来的一捆捆竹片，就是一册册（一卷卷）书。自汉代发明造纸以后，才将文字书写在纸上，装订成一本本书。就连写字的笔杆也是用竹子制成的。即使是汉代沿用至今的纸张，也离不开竹，纸张也是用竹子制成的。可见，竹子与我国历史文化的渊源关系。 竹子文化成为我国历史文化之一。有人将书简（书册）作为我国历史文化的象征。从“罄
11、竹难书”便可略知一二。“罄”：意即用尽，“竹”：则是用来写字的竹简，“书”：这里的“书”是动词而不是名词，是“书写”之意。“罄竹难书”，意为用尽所有的竹子作竹简也难写完。原指罪恶极多写也写不完，也指事实太多难以尽写。吕氏春秋明理载“乱国之所生也，不能胜数，尽荆越之竹犹不能书。”旧唐书李密传也有载：4“罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽。”孙中山的历年政治宣言亦言：“自满清盗窃中国，于今二百六十有八年，其间虐政罄竹难书。”这都说明，竹子，是我国古代用来书写文字的竹简，与中国文化有着深远的历史渊源。竹子也就成为我国古老文化的象征。“罄竹难书”便成拉广为流传、千古不变的成语。至今脍炙人口的“
12、竹报平安”一语所说的“竹”，也指“家书”，故“竹报平安”，就指“平安家书”。因而，历代文人与竹子有着密切的关系。 历代文人与竹子有着不解之缘。“竹林七贤”是西晋正始（魏齐王曹芳年号）年间的七位文人名士，指的就是当时著名的山涛、阮籍、嵇康、向秀、刘伶、阮咸、王戎七位文人组成的名士集团。他们常宴席于竹林之下，为竹林之游，比喻清廉淡雅、无视名利的君子之交。其中以阮籍、嵇康文学成就最大。南朝刘宋宗室、曾被袭封临川王的刘义兴的世说新语中的共道“竹林”优劣载：“谢遏诸人共道竹林优劣”，当众人议论“竹林七贤”的高下优劣时，谢遏云：“先辈初不臧贬七贤。”（前辈们从来不对七位贤人妄加评论）。故笔者也无意妄加评论
13、。 盛唐时期也有“竹溪六逸”之说。据新唐书李白传载：唐代大诗人李白客居任城（今山东济宁）与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔等六人共隐于徂徕山酣歌纵酒，时号称“竹溪六逸”。 历代文人赞誉竹子风格，咏竹、喻竹的诗文是不少的。我国最早的诗歌总集诗经中的卫风淇奥就有这样的名句：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。瞻彼淇奥，绿竹青青。瞻彼淇奥，绿竹如箦。”诗中每段都重复吟咏绿竹，表达了“河湾淇水流来，绿竹一片良材。河湾淇水叮咚，绿竹一片葱葱。河湾淇水鸣琴，绿竹一片如林。”以竹子的优美风格和“圭壁一般温馨”的竹林环境，咏喻“文采风流贤士”，节奏铿锵，音韵和谐，朗朗上口。 魏晋南北朝时期就有被誉为首创五言诗之一的古诗冉冉
14、孤生竹，诗曰：“冉冉孤生竹，结根泰山阿。与君为新婚。菟丝附女萝。”仅此几句，言简意赅，道出了男女爱情如绿竹扎根泰山般的根深蒂固，像竹子节节向上，不断增长的深厚感情。这以竹子为题的五言诗，文温以丽，意深而远，真是惊世骇俗，一字千金。 盛唐时期“山水田园诗派”两位主要代表之一的王维，其山水田园诗最高成就的代表作山居秋暝云：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。这是一首最著名的山水田园诗的名篇，同样咏及竹子。诗中生动地描绘出秋天傍晚的竹林、松间静谧的自然美，富于浓郁的诗情画意。雨后的山村，清新的空气，松间的明月，石上的泉流，竹林中洗衣少女的
15、欢笑声，莲丛中晚归的渔舟，这一切组成了一个多么幽静，多么令人神往的境界啊！在这诗情画意之中，尤其是在竹和松的形象里，寄托了作者高洁的情怀和审美理想。 王维还有以竹子为题的五言绝句名篇竹里馆，诗云：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”作者在夜晚独坐竹林中弹琴长啸，却没有知音者相随，前来相伴的唯有一轮明月。全诗写出了竹林清雅绝俗的意境。 盛唐诗坛另一位“山水田园诗派”的主要代表孟浩然在他的夏日南亭怀辛大中也有言竹的名句“荷风送香气，竹露滴清响”。唐宋八大家之一的柳宗元在晨诣超师院谈禅经篇中有言竹的名句：“苔色连深竹”，在鱼翁中也有“吃汲清湘燃楚竹”的佳句。唐代三大诗人之一的白居易在
16、他的长恨歌的名篇中也有言竹的佳句：“缓歌慢舞凝丝竹”，以衬托、赞喻杨（玉环）李（隆基）恋情。唐代诗人钱起在他的谷口书斋寄杨补阙中有“竹怜新雨后”的名句，盛唐大诗人李白在他的连理枝中也有“望水晶帘外，竹枝寒，守羊车未至”的名句。历代名家描写竹子的名篇名句不胜枚举。这里5还值得一提的是李本洁直接描写我们肇庆广宁盛产竹子而驰名中外的名篇宁阳竹枝词。共八首，其中第一首这样写道：“山凹几顷种箐篁，抵得东田万亩粮。拣取竹公凭客贩，连排凤尾广州商。”诗中盛赞竹子生产的重要：“抵得东田万亩粮”，是竹子的实用价值、经济价值和观赏价值的真实写照。 竹子不但可以制作很多家具和日常用具，而且还可以用来盖房子，甚至还可以造楼房。宋初文学家王禹 有黄冈竹楼记一文，文章开篇便说：“黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其节（刳：剖，挖空），用代陶瓦；比屋皆然，以其价廉而工省也。”文章还说，用竹子造楼房，有很多别致之处：“夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，
