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1、古希腊哲学教案古希腊哲学教案 第一章 古希腊哲学 第一节 古希腊哲学的产生和特点 古希腊哲学是欧洲哲学发展的最初形态。“古希腊”既不是一个国家名词， 也不 是一个地理名词。在时间上，从公元前 6 世纪到公元 6 世纪，大约延续了 1000 多年。大致可以分为三个时期，即早期希腊自然哲学、古典时期的希腊哲学和晚 期希腊哲学。 它追究宇宙的来源，诘问人生目的，内容丰富，气象万千，为人类的理论思维开 辟了道路，给欧洲哲学的发展奠定了基础。 一、古希腊哲学的产生 1、自然条件 希腊地处亚洲、非洲、欧洲的交汇之处，这种独特的地理位置使它有条件汲取各 大文明的精华，并且较少保守性。 2、社会政治条件 古代
2、希腊虽然统称为希腊，但却不是一个统一的国家，而是由许多地域较小、相 互独立的城邦(polis)所组成的，它们在政治、经济和文化等方面的发展并不是 均衡的。以希腊文化也是哲学繁荣时期的中心雅典为例，经过梭伦、克利斯 提尼和伯里克利等人的政治改革，雅典逐渐形成了比较完善的城邦民主制度， 城 邦的每个自由人都是公民， 公共事务由他们选举出来的执政官主持，由全体公民 组成的公民大会以直接民主表决的方式决定城邦的重大事务。 这种相对而言比较 民主的社会制度使它的公民具有强烈的独立自主性， 这就为思想自由创造了良好 的条件，从而为哲学的生长提供了丰腴的土壤。 另外，古代希腊社会实行家庭奴隶制，奴隶承担了全
3、部体力劳动，使得奴隶主们 有了闲暇，有了专门从事科学研究、学术思考、文艺创作等精神劳动的必要时间 和精力。实际上，西文中的“school”(学校)一词，即导源于古希腊语的“闲 暇”(skhole)。正如恩格斯在反杜林论中所说：“只有奴隶制才使农业和工 业之间的更大规模的分工成为可能，从而使古代世界的繁荣， 使希腊文化成为可 能。没有奴隶制，就没有希腊国家，就没有希腊的艺术和科学”。 3、思想文化渊源 希腊哲学的产生直接得益于丰厚的文化背景，它是东西方文明相互交融的产物。 荷马的英雄史诗、赫西俄德的神谱故事、巴比伦的算术和天文学知识、埃及的几 何学和宗教观念等东西方文化的积累，共同构成了肥沃的思
4、想土壤， 催生出希腊哲学这朵智慧之花。 尤其是影响广泛的希腊神话，不仅奠定了希腊哲学的主题方 向，而且为之准备了众多的基本词汇。 太初之始，混沌生成， 随后是胸脯宽广的地母。 在她牢固的怀抱里， 万物永远繁衍滋生。 从混沌和幽暗生出了黑色的夜， 夜和幽暗因爱相融合和孕育， 分娩下以太和白昼。 为着严密覆盖，地母生下乌兰诺斯， 与她自身相等，繁星簇簇的天空， 这是处永不衰败的圣地， 长驻着那些洪福的神灵。赫西俄德的神谱 在希腊人的哲学思考之中， 蕴含着一些基本观念，它们或明或暗地影响着人们的 思想。首先，哲学思考的出发点是宇宙的合理性，其目的就在于解释和证明这种 合理性；其次，宇宙自然既然是合理
5、的，因而也就是有规律、有秩序的；最后， 这个合理的、有规律的宇宙是一个整体，所以一定有统一的根据。这些基本观念 通常是哲学思考的自明的前提， 它们潜移默化地影响着哲学家的思想并且支配着 整个西方古典哲学， 只是随着哲学思考的深入才逐渐受到人们的质疑，并被要求 作出进一步的证明。 二、古希腊哲学的特点 与其他的或后来的哲学相比，古希腊哲学从总体上看，具有以下一些基本特征。 第一，爱智慧、尚思辨、重探索是希腊哲学的基本精神。 “哲学”这个概念，在希腊语中是 philosophia，即“热爱”(philos)与“智 慧”(sophia)的合成词，故其本义为“爱智慧”。在希腊哲人看来，求知是人的 天性
6、，作为爱智之人，就是穷究宇宙来源，探索万物真实，诘问人生目的，在这 种不断的探究和追问中获得知识，由此而获得自由，享受真正的幸福。所以，尽 管在希腊哲学那里认识论还很不发达， 但是“学以致知”却构成了哲学家们的最 高理想，他们大多淡薄功利，沉醉于形而上的追求，这种精神极大地影响了后来 的哲学和哲学家，以至于构成了西方哲学的基本特征。第二，探讨 phusis。(自然、本性)是希腊哲学的基本内容。 希腊人很少有人与自然分离的观念，他们把自然看做“大宇宙”， 人则是“小宇 宙”，人是自然的一部分。最初的自然观来源于宗教神话，当人们不再满足于幻 想式的方式而要求就自然而认识自然的时候，便开始了哲学的思
7、考。 希腊哲学所 有的问题几乎都与自然有关。 从伊奥尼亚学派的本原学说开始，到新柏拉图丰义 的神秘太一说告终，整个希腊哲学，主要以对 phusis 的探讨为主题。区别只在 于，有的哲学家侧重于自然意义上的 phusis，有的哲学家侧重于本性意义上的 phusis；而在本性意义上，有的哲学家侧重于自然万物这个大宇宙的本性，有的 哲学家侧重于人能否或如何言说与把握大宇宙的知识本性。 第三，朴素直观的辩证性是希腊哲学自然观的基本性质。 希腊人的自然观具有必然性、神圣性、有机性和整体性等基本特征，他们从经验 观察出发，视自然为神圣的、自我涌现的、活生生的有机整体，试图以知识来说 明千变万化、 多种多样
8、的自然事物的统一性。希腊人为自己提出的一项任务就是 “拯救现象”， 亦即为现存的一切自然现象寻找在其背后起支撑作用的根据或理 由， 使它们的存在和生成得到合理的解释。 由于希腊人最初尚未在本质与现象之 间作出明确的区分， 因而多样性的统一和运动、变化与生成等等被看做是事物的 基本特征。 第四，探索精神是希腊哲学的基本精神。 当希腊人开始哲学思考的时候， 他们主要关注因惊异而产生的种种哲学问题并由 此而展开了深入的探索， 并不关心或不太关心哲学体系的建构问题，虽然哲学之 为哲学无论如何都是有体系的。他们所关注的哲学问题相互之间是密切相关的， 这些问题有：千变万化、多种多样的自然万物的统一性亦即一
9、与多的问题，存在 与非存在的问题，知识与意见的问题，本质与现象的问题，一般和个别的问题， 以及运动与静止、 可知与不可知、 相对与绝对、 有限与无限、 灵魂与肉体等问题。 第五，论断上的绝对主义是希腊哲学的基本形态。 这里的绝对主义是相对于相对论和怀疑论而言的，意指绝对地肯定或绝对地否 定。整个希腊哲学，虽然出现过克拉底鲁、普罗泰戈拉等人的相对主义和以毕洛 为代表的怀疑主义，但基本的形态是绝对主义。由于希腊哲学的重心是 phusis， 亦即为现象寻找根据，所以，它的论断主要是宇宙论或本体论上的，而不是认识 论或伦理学上的。 第六，哲学与自然科学、哲学与“神学”不分亦是希腊哲学的独特表现。 在希
10、腊哲学中，哲学与自然科学本为一体，哲学家也是科学家。在他们那里，自 然科学知识不仅是阐明理论的素材，更是理论本身的有机构成部分。 从严格的意 义上讲，古希腊时代还没有神学，但宗教神话却很流行。哲学家们正是在浓厚的 宗教氛围中进行哲学思考的。虽然很多人力图摆脱宗教的束缚(有的也确实摆脱了)，但最终并未与之彻底决裂。不过需要注意的是，哲学家们心目中的神，大 多数是思辨神、理性神。 第二节 古希腊早期自然哲学 早期希腊哲学是希腊哲学的产生阶段， 由于后世的研究者们多以苏格拉底划分前 后， 因而亦称为“前苏格拉底哲学”。 这一时期的哲学家所研究的主要是宇宙的 生成和自然的本原等问题， 所以这一时期也被
11、称为“宇宙论时期”或“自然哲学 时期”。当希腊人摆脱了宗教神话的限制，以理性的目光注视自然之时，他们除 了感到敬畏和赞叹而外，也产生了困惑和惊异：生灭不已、变动不居的自然为什 么会呈现出一幅四季交替、草木枯荣因而生生不已、自我涌现的景象?处于变化 之中的自然，其中永恒不变的东西是什么?由多种多样的事物所组成的自然之整 体，其统一的根据是什么?如此等等，不一而足。于是，希腊人便开始了哲学的 思考，而这些最初的哲学思考不可避免地带有朴素性和直观性。 一、伊奥尼亚哲学 伊奥尼亚地区是古代希腊在地中海东部的殖民地。这里富庶繁荣， 是东西方文化 的汇合处，由于工商业发达而兴起的自由风尚、冒险精神、求新观
12、念和对知识的 重视等等，为哲学的诞生准备了得天独厚的优越条件。因此，在伊奥尼亚地区产 生了希腊哲学的第一个学派， 即脱胎于神话母体，但又完全不同于传统宗教神话 观念的米利都学派 （一）米利都学派 米利都位于爱琴海东岸，是希腊人在小亚西亚殖民地伊奥尼亚地区的一个城市。 它濒临爱琴海，是古代亚、非、欧的交通枢纽，工商业繁荣，人文荟萃，被称为 伊奥尼亚地区的花朵。 这里孕育了古希腊哲学中第一个学派。其主要代表人物有 泰利士、阿那克西曼德、阿那克西美尼。他们开始把自然作为研究对象，是第一 代自然哲学家，探索宇宙万物到底从哪里开始，而把某种东西，如水、无限、气 作为万物的始点，宇宙的本原。自然界的一切东
13、西都是从这个本原派生出来的。 由于他们这样第一个探究宇宙本原问题，所以被认为西方第一代哲学家。 米利都 城于公元前 494 年被波斯人攻陷，被夷为平地。 1、泰利士(约前 624前 547 年) 出身于米利都的名门望族，是著名的希腊七贤之一，也是整个西方哲学的始祖。 他有丰富的天文学和数学知识。研究星象，发现了小熊星。制定了冬至和夏至， 指出月亮只有太阳的 120 分之一大，规定一个月为 30 天，一年 365 天。成功地 预测一次日食(前 585 年 5 月 28 日)。他在一个圆里面画出了直角三角形，并宰 了一头牛献祭。测量出金字塔的高度。 生平典故【跌入桔井】柏拉图泰阿泰得篇174A据说
14、泰利土仰起头来观看星象，却不 慎跌落井内，一个美丽温顺的色雷斯侍女嘲笑说，他急于知道高天之上的东西， 却忽视了身边脚旁的一切。 【利用天文学知识致富】亚里斯多德政治学I，2人们因为他的贫穷而谴责 哲学一无用处，据说他通过观察星象，知道将有一个橄榄大丰收年，因而早在冬 季时， 他就凑集了一小笔本钱赁入了米利都和开俄斯岛的全部橄榄榨油作坊。无 人跟他竞争，所以租金十分便宜。待到一定季节来临时，油坊紧张，人们急切地 要求作坊。这时，他便将油坊按自己的条件出租，结果获得了很大的利润。他以 此表明，哲学家要富起来是极为容易的，如果他们想富的话。然而这不是他们的 兴趣所在。 【巧过军队】希罗多德 I，75
15、我认为，克劳苏来到哈吕斯河时，是用那里已有 的桥渡过部队的。 但希腊人一般认为是米利都的泰利士帮助他渡过了军队。那时 还没有桥，克劳苏无计可施，不知怎样才能使军队过河去。而泰利士当时正在军 中。他使本来流在军队左手的河流到军队的右手去。他的办法是：从军营所在的 河流上游挖成一条呈月牙形的沟渠，让河水绕到部队营地后面流过， 这样河水就 通过沟渠离开了原河床， 流过军营后又重新进入原道。 结果， 一旦河水两边分开， 就变得很浅，可以徒步过河了。 “水是万物的本原” 万物所从出者，万物所复归者。从多中找一，从个别找一般，从特殊找普遍。黑 格尔说“哲学就是从这个命题开始的”。 为什么提出这个命题?排除
16、幻想、神话的方式去说明人和自然，力图以理性思维 对宇宙万物的根源作出理论上的概括。否定用超自然原因去解释自然， 坚持用自 然本身去说明自然，用物质性的水来表达万物统一的根源。 希腊神话认为，在人和神之间有一个巨大的神秘力量，决定着事物的变幻，世界 的生灭，人事的祸福和民族的兴亡，这就是神。 神话说，在宇宙未被开辟之前，是一个混沌的夜，有一个世界的卵产生，分为天 和地，代表生命的父和母。在天地之间，一个有翅膀的“光明神”在飞，又叫爱 洛斯(Erous)。由于爱，天地结合，生宙斯。 天地混为鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古 在其中。 管子水地篇“水者何也?万物之本原也，诸生直宗室也”，又说“是以水者 万物之准也，诸生之淡也，是非得失之质也。是以无不满、无不居也，集于天地， 藏于万物，产于金石，集于
