曲黎敏讲《黄帝内经》笔记[好]

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1、 一、为什么要学习黄帝内经 在国学经典中的地位和意义 1.黄帝内经在国学经典中地位独特唯一一本以帝王命名的书。 我倒并不因此感兴趣。 生命之学是帝王之业，是大功德，大慈悲。 有帝王的支持，好办事啊。不过百姓也有命，生命之学是人类共同的财富。 上医医国，中医医人，下医医病 如今能医好病的即为好医生了。倒是我们自己，除了病以外，多学点知识调 理自己，让自己也有发挥主观能动性的地方。上医医国，似无先例，现今更无可 能，为国策把脉，参与评说，且能命中要害倒是有可能。 圣人为什么重医药 所谓圣人就是能够听从自己本性的人，就是能够掌控自己身体和欲望的人。如果 又能够让别人听从自己，就可以由人而王。 能够掌

2、控自己身体和欲望，讲真理而又拥有受众，的确是圣人的特征。本人 肺气不足，肾精不强，从未有由人而王的欲望，离圣人也远。学习圣人，提高克 服不良生活习惯的自制力，是很实惠的目标。 天 下即人身，人体是在所有的组织系统里最精密的自组织结构，它自己有一个 和谐的机制。 古人认为人的任何思想都是从身体当中来的。 大学 讲至善， 中 庸讲 太过与不及，而所有的太过与不及都源于人身体结构内部的太过与不及。 假如肝火太盛，木（肝）生火（心），我们的心就会烦乱，做事就会很急躁。如 果肾经不足 典话，我们就思维就不够。拿破仑有一句话：人的身体结构即命运。 中医的话是人的身体结构和功能即命运。生命医学又是人类学中最

3、高的学问。中 国文化强调从医 入道（和）道以医显。 非常同意前半部分所述，很有启发，以积极 的心态，让自己的身心和谐。 人的身体结构和功能即命运？常言性格决定命运，而性格又由人身而定。似乎有 点不够全面，一个身心健壮的贫儿似乎不能与病怏怏的 王子的命运相比。人体 的结构和功能差异并无大差别，即使有差别，其命运也未必由此定论，人的主观 努力起很重要的作用。在大环境中，在你的活动范围内，的确 人的身体结构和 功能对命运有很大的影响。 比如我们三肾人、 四肾人， 与正常人的命运有所不同。 但同为移植人，命运也各异。 2.可以认知自我 生命活力：魄力 精神 意志 胆识 聪明 人身难得，真法难闻，中国难

4、生 魄在中医里涉及到它是肺的神。肺神，肺气足了以后它的外现就叫神。力，涉及 到肾，力量从肾来。肺和肾都涉及到一个先天本能的问题，所以魄力关系到本能 的问题，是学不来的。不可以向别人学魄力。 终于找到我魄力不够的原因了。不过“近朱者赤，近墨者黑”，人的胆量也 有可能越练越大吧。 精神，在中医里，肾的最基本的物质就是指精；神是心的神明。精神在中医里是 心肾相交的能力。 学习了。 胆，是主决断的。胆识涉及的是胆气足不足。 学习了。 意志，意是脾（精）的外现，心之所存谓之意。脾主运化，脾精足不是记忆性的 问题，而是关联性的问题。关联性好，就是运化，就是头脑灵活的表现。志是肾 之神，肾主收藏。意志是人体

5、运化能力和收藏能力的体现。运化灵活，又能定住 坚持，就是有意志力。 明白了脾的作用。过去谈意志，几乎全看主观因素，现在也了解到其物质性 的一面。 聪明，肾开窍于耳，肝开窍于木。聪明与否，看肝肾能力。 很有道理。 学习黄帝内经，培养更多地向内观察我们人身的能力。它是国学经典里边最 为寂寞的一项。 向内看很痛苦也很难， 所以自古圣贤皆寂寞。 西方是要认识自己， 而中国文化是要天人合一。 天人合一就是天和人的和谐， 大宇宙和小宇宙的和谐， 人与自然的和谐程度越高你就越接近至善。 讲得真好。不能善待自己的生命，就不是至善之人。 人身难得，就是要关注自己的内心生活，和我们内在的脏腑的那种运转，懂得了 人

6、体，就懂了人生的很多方面。身体是革命的本钱，是借假修真的载体，是要蓄 之养之道精品。 我是文革期间的学生，没有学过生物、植物、地理、历史等，是医盲，很吃 亏。人身难得，过去亏欠的，如今要努力补回来。 真法难闻，黄帝内经是黄帝和老师的对话，核心问题也要通过一种斋戒断方 式，不仅是持斋，而且要控制自己的俗欲，没有私心杂念的状态才能得到。学习 时要修自己的身，修自己的心，真正能够看到里面去。 和日常生活相关的一部经典，集中了古代人养生的智慧。只是在这个浮躁的 社会，静心学习，已然不易，更何况其他呢。 中国难生，生为中国人是一种难得的福分，要有一种深厚的感恩心和自豪。只有 中国有真么多的经典，可以让我

7、们去读，重新去反省人生，其中包括认真地体会 身体的每一个细微的变化。 已经是中国人了，便不再讨论是否是一种福分。外国人也有他们的福分。真 正的福分是充分学习和利用自己祖国的经典，确实获益。 3.可以培养我们的洞察力 对天地自然的感悟 对日常生活的感悟 我为什么要学习黄帝内经我为什么要学习黄帝内经 移植人最关注的是肾宝宝的健康，整天围着他转，就像家里添了小孩，多少人 都不够用。养生对我们似乎是奢望，还有资格吗？ 有 个不知是真是假的“太医”，号称可以医治癌症数种，对器官移植者却无计 可施，在他看来，似乎我们难以再见天日，只能耗尽精气等待死亡了。也难怪， “太医” 当值之日，尚无移植之事。我自然很

8、痛恨这种不给人以出路的人，不移植人最关注的是肾宝宝的健康，整天围着他转，就像家里添了小孩，多少人 都不够用。养生对我们似乎是奢望，还有资格吗？ 有 个不知是真是假的“太医”，号称可以医治癌症数种，对器官移植者却无计 可施，在他看来，似乎我们难以再见天日，只能耗尽精气等待死亡了。也难怪， “太医” 当值之日，尚无移植之事。我自然很痛恨这种不给人以出路的人，不管他说得是真是假。你看牧师、和尚，在人临终之际，还让你满怀希望，向天 堂或向西方极乐世 界奔去。 面对现实，有时想起来也很好笑，像我们这样的人，肾已经挪地方了，那个肾 经还是原道吗？ 既然还活着，就有是养还是耗的问题；何为养，何为耗的问题。

9、抛开我们的特殊性，面对关于养生的种种理论、书籍、讲座，真让我们目不暇 家。我下载了不少，大概地浏览了不少。不太喜欢台湾人的虚张声势，标新立 异，夸大其词。大道至简，觉得洪昭光等大陆学者的话更靠谱。 移植人离不开抗排异药物，正是这些药物的不断改进，才使移植物的存活期越 来越长。 除了药物，除了医生的调理和治疗，根据我们的特点，自己还能做些什么积极 的事情，或者说如何正确地吃、喝、准确地拉、撒，适合进行哪些运动，这是 我关心的。 残缺之美，美不在残缺，而在尚存的部分仍充满活力，还有朝气，还有故事。 我看过关于黄帝内经的 60 集纪录片，也很有意思，至少知道了这部经典大 概是说啥事。 曲黎敏老师的视

10、频讲座，更容易理解，更接近生活，不管是论说真谛，还是调 侃，比较有意思。 各类专家总是要运用自己知道的那点事，来看待世界，解释世界万物，我们吸 收其中对的部分，就会受益无穷。专家知道的那点事，比我知道的那点，多得 多。 总喊着养生的人，未必就会保养，保养得很好。也许是因为总忘乎所以，缺乏 自制力，才总摇着旗提醒自己，约束自己，比如我。无论如何，我在学习，在 思索，在行动。管他说得是真是假。你看牧师、和尚，在人临终之际，还让你满怀希望，向天 堂或向西方极乐世 界奔去。 面对现实，有时想起来也很好笑，像我们这样的人，肾已经挪地方了，那个肾 经还是原道吗？ 既然还活着，就有是养还是耗的问题；何为养，

11、何为耗的问题。 抛开我们的特殊性，面对关于养生的种种理论、书籍、讲座，真让我们目不暇 家。我下载了不少，大概地浏览了不少。不太喜欢台湾人的虚张声势，标新立 异，夸大其词。大道至简，觉得洪昭光等大陆学者的话更靠谱。 移植人离不开抗排异药物，正是这些药物的不断改进，才使移植物的存活期越 来越长。 除了药物，除了医生的调理和治疗，根据我们的特点，自己还能做些什么积极 的事情，或者说如何正确地吃、喝、准确地拉、撒，适合进行哪些运动，这是 我关心的。 残缺之美，美不在残缺，而在尚存的部分仍充满活力，还有朝气，还有故事。 我看过关于黄帝内经的 60 集纪录片，也很有意思，至少知道了这部经典大 概是说啥事。

12、 曲黎敏老师的视频讲座，更容易理解，更接近生活，不管是论说真谛，还是调 侃，比较有意思。 各类专家总是要运用自己知道的那点事，来看待世界，解释世界万物，我们吸 收其中对的部分，就会受益无穷。专家知道的那点事，比我知道的那点，多得 多。 总喊着养生的人，未必就会保养，保养得很好。也许是因为总忘乎所以，缺乏 自制力，才总摇着旗提醒自己，约束自己，比如我。无论如何，我在学习，在 思索，在行动。 曲黎敏：女，山东人，1964 年生，1987 年毕 业于北京师范大学中文系，后为北 京中医药大学医学硕士，医史人文系副教授，主要研究方向为中医哲学与文化。 著有易道气功养生、中医与传统文化，论 文有中医学形成

13、的文化背 景、五运六气与流行病相关问题研究、中医抗击瘟疫史、天人合一 的医学内涵、中医学?人的学说等 30 余篇。 二、中医与日常生活 北京东边是崇文门，崇文门是文官走的门，只可以走一种车,就是酒车,大家都喝 酒,都要应酬,实际上酒在中国文化的概念里是具有生发的性质。西边是宣武门, 宣武门是武官走的门,只可以走一种车,就是刑车。它守的是肃杀之气。 安 定门和德胜门,从风水学上来讲，北门是不可以开的。因为南方的疏布是做慈 善，北方主收藏，藏就要藏得住。收藏到是心爱之物，是不给别人看到的。这类 似肾 精，肾精藏得越足，向外散的东西就越多。安定门是出兵打仗的时候才可 以开启，要打仗首先要有定力才可以

14、。德胜门是回来的门，就是说万不得已要出 北门的话， 也要有出有进，这是北方的内涵。 说不定这是真的，古人建房都看风水，而且宣武门菜市口一带的确是行刑的 地方。至于现在，只要记住它们的方位，别下错车即可。 只有肾精足，才能有定力。泰山崩于前而不乱。能够做得到的就是婴儿，因其肾 精足。 有点那个。 肾精不足容易恐惧，习惯能够战胜恐惧。人只要闻木声则惕然而晶，是胃气不足 和肾精不足的像。 我就是经常被吓一跳。最恐惧的一件事，是若干年前，低头进一家商店时， 一抬头突然见到一个和我一模一样的人迎面走来。 那时的确被吓得有点灵魂出窍 了。原来是镜像。可见人最怕的不是鬼，是自己。 左春，右秋，上夏，下冬，中

15、为长夏。长夏是夏天过后有一个季节，是运化四方， 把开花的过程变成结果的过程，叫中央脾土。 对我来说是新概念。 为什么要封禅泰山，主要是由于东主生发之机。打仗开始时敲鼓，鼓声主生发， 结束时鸣金收兵，西方属金要收敛。黄帝内经源于对自然的感悟，通篇东南 西北和春夏秋冬。 封禅泰山，也是第一次听说。 黄帝内经不是讲如何治病，主要讲如何顺其自然。 人体中部在哪里？肚脐（神阙穴），只可以灸法，不可以针刺，它不是中部。 人的中部是人中。因为它是人体两条最大的经脉，任脉和督脉的连接点。 督脉是大阳经，主气，决定男人的生殖。脑髓、肾和腰脊、脊柱、脊髓。 任脉是人体大阴经，主血的。 这两条经脉都是奇经。十二正经

16、是人体正常的生理的现象，奇经八脉是人体的一 种很特异的方面的一种能量，甚至可以说它是元气大储存地。它可以决定人生的 许多重大事情。女人生育由任脉决定。 人中是任督二脉的交汇所。晕倒是阴阳离绝，阴气在下，阳气在上。刺激人中， 阴阳重新和合。人中应该深、长、宽，阴阳、气血交通能力强。人中还叫寿宫、 子庭，能否长寿，是否多子多孙。人中的深浅除了先天，还和保养有关。 第一次注意自己的人中，不算短，也不窄，就是很平，比 lg 的差多了。 冬吃萝卜夏吃姜，不找医生开药方。夏天人体的脾胃最虚，消化能力最弱。冬天 阳气内敛，脾胃形成一个内热的格局，可以滋补，也可吃萝卜顺气。 已知。 仁义礼智信，也是从身体当中来。东方主生发，仁就是东方， 就是你一点点善 念。义是白送人的东西，主散，是南方。礼是西方，是约束，