农历鸡年现“一年两头春”现象

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1、农历鸡年现农历鸡年现“一年两头春一年两头春”现象现象记者 高萌南京紫金山天文台的浑仪制造于明正统二年(1437年)，1900年，浑仪连同五件古代天 文仪器被八国联军盗走，第一次世界大战结束后，根据凡尔赛和约，德国于1920 年将这批仪器归还中国。农历丁酉鸡年将至，天文专家表示，这一年从2017年1月28日开始，至2018年2月15日 结束，长达384天，并且会出现我国传统历法中的“一年两头春”现象。2017鸡年为何多出19天？农历到底怎么算？昨日，我国农历官方出版机构紫金山 天文台历算室傅燕宁接受长江日报记者专访，为大家详解我国传统历法，以及农历幕 后“推手”的秘密。不过对于“现代钦天监”的叫

2、法，傅燕宁表示：“我们与钦天监是完全 不一样的概念。”不仅编写年历还预报大行星运行轨道中国现行的农历由南京紫金山天文台历算和天文参考系编订，南京紫金山天文台历算 和天文参考系是农历的官方出版机构。“历算室是南京紫金山天文台的一个部门，部门成立很早了，目前工作人员有10个。 编制农历其实是我们日常工作的一部分。”傅燕宁说，在推算农历前，要做很多前期 准备工作，一架精密计算机必不可少。“现在是用电脑模型推算农历。比如算天体的位置，是国际天文联合会的标准模型。 用模型来计算农历，过程很快。”他表示，现在的计算方法相对准确，误差还是有， 所以要不断地改进模型。他们的工作除了编订农历外，大到发布中华人民

3、共和国国旗标准升降时间，日全食发 生的准确时间；小到科学计算出日照时间。此外，还有重要一项是观测天体运动，用 来改进模型。傅燕宁表示，现在，历算室不但可以独立编写年历，还能准确计算太阳、月亮等天体 运动方位和速度，预报各类天象。历算室并且公布每年的24节气的具体时间(精确到分 钟)、重要的天象(日月食等)时间、大行星运行轨道等信息。正在编制农历计算的国家标准我国历法的起源追溯到传说时代，确立制定时期始于战国。战国时期的四分历都体现 在汉书艺文志所载的古六历，它们是我国最古老的历法。然而，傅燕宁表示，在现代天文学发展上，旧中国却远远落后于西方国家，1970年以 前，我国出版的年历都以翻译“洋历”

4、苏联和欧美的历书为主。1964年，紫金山天文台取得独立编算工作的初步成功。1965年，进一步提高了编算质 量。之后紫金山天文台短时间内编算出1969年和1970年两本中国天文年历。在这本由 科学出版社出版的1970年天文年历中的序言写道：“中国天文年历的诞生表 明，依赖洋历的时代已经一去不复返了。”在傅燕宁看来，农历对于中国人来说，必不可少，其现存的意义体现在文化价 值。“农历涉及中国重大节假日的计算和确定，如春节、中秋、清明等，还是指导农 事活动的重要依据”。他表示，历算室目前正在编制农历计算的国家标准，将编算方法统一确定。“不能说 你算是今天过年，他算是明天过年，需要一个标准，即怎么算农历

5、。”傅燕宁说，随 着广泛的高精度天文观测资料的大量积累，紫金山天文台历算室的工作不断扩充。未 来，历算室将放眼国际，开展具有国际水平的科研工作，进行前沿性课题研究。历算室不能与古代钦天监相提并论傅燕宁揭秘，由于历法特殊的政治含义，常有历代统治者重新修订，以确立自己的统 治权威。“古代历法，并不单纯为了计算日期和指导农业，还带有重要的政治含义。这也决定 了历算室并不能与古时候的钦天监相提并论”。傅燕宁介绍，按历史的职责研判，负 责授时的机构即钦天监，钦天监是法定编历机构。“我们与钦天监是完全不一样的概念。钦天监是为皇帝服务，我们是纯粹把农历编算 出来就完了。”他说，在古代，皇帝被奉为天子，时令是

6、天意，“皇帝要熟知天象的变 化，如果天子都搞不清天意，那还怎么证明统治的权威？”傅燕宁说，除此之外，古时候很多天文现象，诸如日食月食之类，都被认为是上天对 世人的警示；王朝的重要典礼和祭祀仪式，通常也要参照着特定的节气进行。他表示，古代历法，从某种程度上，就意味着统治权力本身。皇帝颁布历法，昭示着 其政权的合法性；子民接受历法，代表其承认政权的合法性。解读农历并非阴历而是“阴阳合历”“很多人认为农历就是阴历，事实上并非如此。”傅燕宁介绍，农历又称华历、夏历、 国历，是我国传统历法，它实际上属于阴阳历。大家熟知的阳历，就是“太阳历”，是依据太阳的变化，即地球绕太阳运动时，人在地 球上所观测到的太

7、阳的变化来编订的历法，以地球绕太阳一圈的时间设定为一年；阴 历，就是“月亮历”，是根据月亮的变化来编订的历法，以月亮经历一次从圆到缺的循 环为一个月；农历则兼顾了太阳和月亮的双重变化，属“阴阳合历”，是我国古代人民 独创的历法。农历之所以又“阴”又“阳”，傅燕宁说，这与我国古代人民的生产生活密切相关，可以 说，农历是随着农业生产实践积累而发展起来的。中国古代典籍中就有“钦若昊天， 敬授民时”的记载，这说明古人通过观测天象来洞察自然界现象，以发现规律，编成 历法，指导农事活动。“古代中国人可能先观测到了月亮的变化，因为月亮的圆缺更加直观，信息更易于捕 捉。但同时，我国古代是一个农业社会，当时的农

8、业生产完全靠天吃饭，需要严格掌 握气候变化的年周期，而这极大依赖于太阳的变化规律。”傅燕宁说，因此，古代人 需要制作一个既包含月亮变化又包含太阳变化的历法。“农历也有年月日，只不过它们的算法比较复杂。不像公历每年固定，农历每年一 算，且每年都有变化。”傅燕宁说。(记者 高萌)农历 知道 阴历+依据月亮变化现行农历前身是明末清初编制的时宪历望月(十五)朔月(初一)阳历依据太阳变化中国历史上出现过一百多种历法，我们讨论的农历限于现在所使用的历法。现行农历 又称夏历，它的前身是明末徐光启编制的时宪历。在此基础上，它又经过了南京 紫金山天文台的修正，所以现行农历也有紫金历这个称法。纵观中国古代历法，所

9、包含的内容十分丰富，大致说来包括推算朔望、二十四节气、 安置闰月以及日月食和行星位置的计算等。当然，这些内容是随着天文学的发展逐步 充实到历法中去的，而且经历了一个相当长的历史阶段。农历作为中国传统历法，最早源自何时无从考究，据出土的甲骨文和古代中国典籍多 有记载，现时阴阳合一的历法规则一般认为源自殷商时期。据成书于春秋时代的典籍 尚书尧典所载，帝尧曾经组织了一批天文官员到东、南、西、北四方去观测星 象，用来编制历法、预报季节。周代在继承和发展商代观象授时成果的基础上，将制订历法的工作推进了一步。到春 秋末至战国时代，已经定出回归年长为365日，并发现了19年设置7个闰月的方法。在 这些成果的

10、基础上，诞生了具有历史意义的科学历法四分历。在欧洲，罗马 人在公元前43年采用的儒略历中，也用365日这个数据，但比我国晚了大约500年 左右。到了春秋战国时期，由于周朝王室衰落，诸侯各行其是，因此出现多轨制历法，各诸 侯和各地部落还有自己的地方历法。汉朝中国历法出现了大变革，全国统一历法，历法也成为了一门较为独立的科学技 术。汉武帝责成司马迁等人编写了太初历，正式把二十四节气定于历法，不仅是 中国第一部比较完整的历法，也是当时世界上最先进的历法。但太初历的原著早 已失传，西汉末年，刘歆基本上采用了太初历的数据，据太初历改为三统 历。它被收在汉书律历志里，流传至今。之后中国历朝颁布的历法，均与

11、太初历大同小异。中国古代历法的第二次大改革，与南北朝时杰出的天文学家和数学家祖冲之有关。祖 冲之编制了大明历，其中首次引用了岁差，虽然数值精度不高，却是我国历法史 上的一次重大进步。唐以前历法，都用平朔，只知月有一大一小。唐高祖武德二年傅仁均造戊寅元 历，才用定朔，为我国历法史上第三次大改革。元十三年，世祖忽必烈下令由郭守敬设立太史局，召集南北历官修订新历，经过4年的努力，新历告成，被命名为授时历。授时历中提出365.21425天为一年，和 地球实际绕太阳一年的周期只差26秒，登上了我国古代历法的最高峰。授时历虽然是优良的历法，但是还是有许多天体运动规律未能被充分认识和掌 握。因此，日子一久，

12、仍有差错出视。在明代的200多年中即出现过多次日、月食推 算上的误差。徐光启和李天经明末先后受命领导修历工作，徐光启提出的改历方案 是“参用西法”，编成崇祯历书，未及正式颁行而明已亡。崇祯历书正式采用 定气。这是中国历法史上第五次亦是最后一次大改革。明崇祯十七年五月清军进入北京，11月，清廷任命德国传教士汤若望为钦天监监正。 汤若望将祟祯历书作了删改称为时宪历，用了98年。之后钦天监根据法国天 文学篆卡西尼的计算方法和数据，于清高宗乾隆七年完成历象考成后编，从乾隆 七年用到清朝亡。(整理 欧阳思陨)古代中国人取月相的变化周期，即朔望月为月的长度参考太阳回归年为年的长度通过设置闰月以使平均历年与

13、回归年相适应暑制图/方磊链接世界上还存在约40种独特历法历法是推算和记录年月日并使其与相关天象对应的手段，古今中外的历法有很多，可 以说，一个民族有一个民族的历法，一个时代有一个时代的历法，而每种历法的背后 都是一个独特的世界。当今世界，虽然格里历，即现行的公历，是国际通用历法，但 是很多国家还存在其他纪年方法，大约有40种历法作为记述国内日期、宗教和科学重 大节日的正式历法，其中主要有夏历、伊斯兰历、印度历、希伯来历、伊朗历等。玛雅历 年底有5天幽灵日号称2012年是世界末日的玛雅历在秘鲁等中南美国家至今仍有遗存。危地马拉有一个 一直使用玛雅历的部落，他们就是玛雅人的后代。关于玛雅人这种太阳

14、历的来龙去脉 至少有10种说法，比较可信的是公元前3114年8月开始启用的太阳历，不过它又分为 民间历和宗教历两种，民间历把一年分为365天，也叫哈布；宗教历则只有260天，通 称左尔吉。玛雅人出生时都从左尔吉那里受赐一种命运，与每人的生日对应的神就是 他在天上的教父。玛雅人的太阳历有18个月，每月20天，年底多余出来的5天作为幽灵日，因带有背运成分深为人所避忌。另外，这5天又是进入新一年的过渡期，对于其中某一天的祸患 程度，玛雅人通常按左尔吉与哈布两种日期的位置关系来推算。印度历 一年6个季节印度国定历简称印度历，是印度政府为统一在印度各地的五花八门历法，于1957年制 定的印度官方统一历法

15、。印度历是一种太阳历，每年日子数目和公历一致，闰年设置也和公历一致，但月份设 置以黄道十二宫为准，一年设6个季节，每个季节有两个月，季度设置先后为春季、 夏季、季风季、秋季、冬季、露季。纪年以公元78年为印度历元年。平年以格里历的3月22日为一年的开始，闰年以3月21 日为一年的开始。埃塞俄比亚历 每年13个月埃塞俄比亚人采用从先祖亚历山大手里继承过来的另一种阴阳历，月的划分按阴历进 行。为了补偿与阳历的偏差，每年9月末要相应增加几天。埃塞俄比亚历法规定每年 都有13个月，其中12个月为30天，还有一个月是5天(闰年为6天，每四年计一次闰 年)。这个只有5天或6天的月在埃塞俄比亚称为小月。在浏

16、览埃塞俄比亚旅游小册子 时，人们有时会看见“欢迎来埃塞俄比亚享受13个月阳光”的语句。虽然埃塞俄比亚也是将一天划定为24小时，但它却是以日落和日出来区分两天的分 界，而不是以午夜12点来划分。因此，我们的上午7点，在埃塞俄比亚是白天开始的1 点；而我们的晚8点，在埃塞俄比亚则是夜里2点。如果不了解埃塞俄比亚时间上的这 一特点，就可能会在约会时闹出笑话。埃塞俄比亚历法比西历(公历)要晚7年8个月，或者晚8年。在公元20世纪和21世纪，埃 塞俄比亚历的新年均会在公历9月11日或9月12日开始。伊朗历 每周从星期六开始伊朗历，又名波斯历，是目前在伊朗和阿富汗使用的阳历。在伊朗历里，每周从星期 六开始并在星期五结束。波斯人很早就了解历法的重要性，并持续改良。他们是最早采用阳历的文化之一。伊 朗在1925年3月31日立法采用了伊朗历，追溯公元622