《红楼梦》人物系列之三四妙玉与秦可卿》由会员分享，可在线阅读，更多相关《红楼梦》人物系列之三四妙玉与秦可卿（41页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、红楼梦人物系列终陷淖泥中：妙玉与秦可卿哈尔滨工业大学人文学院 付 丽（一）妙玉的身世来历w1、种种迹象中的身 世来历w红楼梦里有位女子 ，名列“金陵十二钗 ”第六，她既不是四 大家族的成员，又不 是四大家族的亲戚； 她颇有点傲视贾府， 甚至敢于怠慢贾母， 却又不能不依附于贾 府。 w除了贾宝玉等很少几 个人以外，几乎谁都 有些讨嫌她，却又谁 也不敢开罪她；说她 是尼姑，她又确乎是 位小姐，说她是小姐 ，她又确实是个尼姑 。这位女子，就是妙 玉。妙玉妙玉身世高贵 ？w妙玉的家世，书中语焉不详 ，只说她“本是苏州人氏， 祖上也是读书仕宦之家”。 w妙玉的出家是带发修行。要 施舍给寺院相当一笔经费
2、w妙玉在出家前曾“买了许多 替身”，在出家时还带有不 少伏侍她的婆子和丫环。 w妙玉的师父以“精演先天神 数”而名闻于世，其弟子之 多是不必说。独带着妙玉到 长安朝拜“观音遗迹并贝叶 遗文”，也反映了妙玉在蟠 香寺的地位的特殊。 妙玉身世高贵 ？w妙玉的身世高贵，也 反映在她进贾府的方 式上。 w与她同时被贾府“栊 ”进栊翠庵的“十二 个小尼姑、小道姑” ，无一不是贾府“聘 买”的；唯独她是贾 府“聘请”的，并且 不是一般的口头相请 ，而是先下“请帖请 ”，“次日遣人备车 轿去接”。 妙玉身世高贵 ？w妙玉的身世高贵， 又反映在她的生活 情趣上。 w贾府的主子们历来 是锦衣玉食，在生 活上是很
3、讲究的， 其中又首推贾母。 w可妙玉在生活上却 比贾母还要讲究。 这在第四十一回围 绕着品茶问题反映 得很清楚。 妙玉身世高贵 ？w妙玉让他们品尝的是以五年 前“收的梅花上的雪”沏的 “老君眉”；让他们用的茶 具是分瓜瓜包、点犀乔 /皿和绿玉斗，还有一只九 曲十环一百二十节蟠虬整雕 竹根的一个大台/皿。宝玉 “细细吃了”一杯，“果觉 轻浮无比，赏赞不绝。” w妙玉正色道：“这是俗器？ 不是我说狂话，只怕你家里 未必找的出这么一个俗器来 呢。” w妙玉的这种生活情趣和洁癖 来自所受的生活教养，打上 她的家族烙印的。 妙玉的身世高贵w第五回太虚幼境里的“册子” 及 “曲子”，该回具有统摄全书的 纲
4、领性作用。金陵十二钗正册 判词和红楼梦十二支曲， 是“金陵十二钗”形象塑造的提 纲。w妙玉判词称妙玉为“金玉质 ”，以喻指妙玉的身世不凡和心 性高洁。世难容说妙玉的结 局是“好一似无瑕白玉遭泥陷， 又何须王孙公子叹无缘。”从门 当户对上说，妙玉当嫁给王孙公 子。特别是用“金玉质”来喻指 一个人的身世，在封建社会中是 一种极尊贵的称谓，多用于皇族 子孙或宗室成员。用以喻指妙玉 的家世，在金陵十二钗正册判 词中绝无仅有，耐人寻味。 妙玉：大观园里的“客卿”w妙玉名分上 是栊翠庵中 的主持尼， 实际上是大 观园里的“ 客卿”，故 而谁也不去 开罪她。w贾政的清客 w 2 妙玉身世与成书背景w王先谦东
5、华录雍正五年上谕说：“近 来满人不善谋生，惟恃钱粮度日。不知节 俭，妄事奢靡。多有以口腹之故，而鬻卖 产者。”到乾隆年间，这种情况又有增无 减。 w乾隆元年上谕又说：“八旗为国家根本， 从前敦崇俭朴，俗最近古，迨承平日久， 渐即侈靡。且生齿日繁，不务本计，但知 坐耗钱米，罔知节俭”，乃至以典卖田产 维持其尊荣生活。 w妙玉品茶的场面，应该说是当时的王公大 族“狃于挥霍，炫于鲜衣美食”（王庆云 熙朝记），附庸风雅的习性一种典型 反映。妙玉的家世盛衰在一定程度上也就 成为一些王公大族家世盛衰的鲜明写照。 使红楼梦所表现的四大家族的思想， 更富于真实性、典型性和普遍性。 w贾家及四大家族的排场、 w
6、忠义亲王老千岁的棺木、 w王夫人说贾敏一代的奢华 2 妙玉来历与成书背景w红楼梦又是以康、雍、乾三朝 的阶级斗争为背景的。雍正夺位、 登位，以种种名目消灭与他争夺帝 位的诸皇子及其羽翼。 w黄邛锡金识小录说：“雍正间 汇追旧欠，奉行不善，凡系旧家大 抵皆破。” 当时的贵族世家由于挥 霍无度而大多负债累累，一“汇追 旧欠”就家破人亡。 w王公大族或宗室的成员，竭力韬晦 ，或经常与僧道往返，或以皈依佛 道的形式来远避是非。康熙第十四 子胤礻题的孙子永忠之自号“木 并木闾道人”，便是明证。 w贾母打醮、贾敬的修道、贾家与和 尚道士尼姑的关系。红楼梦对妙玉家世的描写意在透 露王室内部政治风云的变幻w与
7、宗室成员和封建贵族又多有交游，将其 精神状态凝化于笔端。 w妙玉这一形象，在一定程度上是反映了在 统治阶级内部的剧烈斗争中，一部分政治 上失意的宗室成员和王公贵族消极遁世、 保全身首而又不能忘怀现实、积忿满膺的 精神状态。 w正如脂批所说，“妙玉世外人也，故笔笔 带写，妙极妥极。”妙玉进贾府以前的情 况，前八十回中有两次补叙。八十回以后 的原稿不幸迷失，秩稿里对其身世是否还 有补叙，已无从得知。 w前八十回中描写了贾府两件大事。一是宁 国府秦可卿的“丧事”，一是荣国府贾元 春的“喜事”。前者写到“义忠亲王老千 岁”的“坏了事”；后者引入了一位“金 玉质”的幽尼。二者都是“带写”，写得 又都扑溯
8、迷离，暗示王室内部政治风云的 变幻，又顾忌文字狱。（二）妙玉出家的因果w1、被动出家w书中说她是由于 “自小多病，买 了许多替身儿皆 不中用，促的这 位姑娘亲自入了 空门”。云空未必空2 为何投入赫赫豪门贾府w一是由于她“不合时宜 ，权势不容”，玄墓山 蟠香寺难以安身立命 ； w二是由于她“听见长安 都中有观音遗迹并贝 叶遗文”，跟随师父进 京朝拜，他师父临寂 遗言，说他衣食起居 不宜回乡，在此静居 ，后来自然有你的结 果。3 可怜金玉质 终陷淖泥中w照脂靖本第四十一回的一条眉 批说，她最后落得的是流落“瓜 洲渡口红颜固不能不屈从 枯骨”的悲剧结局。 w妙玉的生活道路上的这种“三部 曲”的描写
9、，不只揭示了封建迷 信思想的罪恶本质，而且指出 了“佛门净地”的不“净”，也否定 了出家遁世这一躲避现实斗争 的最后避难所，补充了读者对 贾宝玉“悬崖撒手”后的命运的 想象。（三）妙玉的思想性格w妙玉并不是个苦行 主义者 w妙玉并不是个禁欲 主义者 w茅盾赠梅诗云 ： w“无端春色来天地， w槛外何人轻叩门。 w坐破蒲团终彻悟， w红梅折罢暗销魂。”1 妙玉性格内涵（三）妙玉的思想性格w妙玉对现实有较清醒的看法，还敢于 抒发自己的胸臆。 w妙玉于中秋之夜，步出禅关，去窃听 另两个孤女林黛玉和史湘云的联 诗，与她们共感哀凄，正反映了她精 神上的寂寞，不甘心“红粉朱楼春色 阑”。 w妙玉还奋笔本着
10、写“真情真事”的原 则为之续了十三韵。 w“空帐悬文凤，闲屏掩彩鸳”：道出 了自己静夜的所感。“石奇神鬼搏， 木怪虎狼蹲”：喻指着现实社会的阴 森可怖。“歧熟焉忘径，泉知不问源 ”：以能知大道本源自慰。“芳情只 自遣，雅趣向谁言”：点睛之笔，写 出了她的情怀难以排遣的寂寞和苦闷 。 1 妙玉性格内涵“槛外人”妙玉， 双目注视着“槛内 ”。 “身在佛门， 心在红尘”。2 妙玉的性格特征w内心矛盾 w“四大皆空” /带发修行捆起 “五情六欲” 。 w蕴含着一种对禁欲主义和僧侣 生活的浓烈反叛情绪。 w与铁槛寺的静虚和水月庵的智 通、地藏庵的园信、终了真人 ”的张道士之流有着本质的 不同 w对贾母、
11、对邢岫烟、出身 w脂批说妙玉为人“心性高洁”“矫 情”w妙玉的这种“孤癖”，包含 着一种对她所出身的阶级的 厌恶情绪与无法改变自己境 遇的苦闷心理。 w第五十回，李纨说：“可厌 妙玉为人，我不理他”。 w第六十三回，邢岫烟说妙玉 是生成的“放诞诡僻”。 w贾宝玉“嫌”过薛宝钗和史 湘云，而没有“嫌”过妙玉 。不仅没有“嫌”过她，对 她倒是十分体贴和尊重。 w林黛玉呢？她讽刺过不少人 ，可对妙玉却从无微词。2 妙玉的性格特征 “孤癖”妙玉的悲剧w既蔑视权贵，又不得不依附于 权贵； w本不是个“四大皆空”的遁世者 ，又不得不羁留于佛门； w内心深处对爱情生活有强烈的 向往，而作为小姐又不敢冲破 封
12、建礼教的束缚，作为幽尼又 不敢冲破禁欲主义的束缚； w想以禅悦思想解脱自己的苦恼 ，又无法遏止自己不能插足于 现实的悲哀： w可以看出作者对于妙玉的理解 与同情，对于封建礼法和佛门 教规的诅咒与鞭挞，对于反动 地主阶级的揭露与批判。（四）原作与续作中妙玉的结局w1、前八十回的情节 及脂批中妙玉的结 局 w妙玉和惜春对照 w妙玉的被迫还俗， 会不会是由于为强 盗从栊翠庵所劫？ 不会。 w前面所提到的脂靖 本眉批，说妙玉后 来流落“瓜洲渡口 红颜固不能不 屈从枯骨”，符合 曹雪芹的艺术构思气质美如兰，才华馥比仙w世难容里写道 ：“气质美如兰，才 华馥比仙。”这是对 妙玉的赞扬，赞扬 她的心性高洁，
13、不 愿随俗浮沉；赞扬 她的才情横溢，落 墨成章。 w“薄命司”里的“册子” 上画着：“一块美玉 ，落在泥垢之中。” 这是对妙玉的同情 ，同情她无法摆脱 那个浊恶的社会环 境给她安排的悲惨 命运。2 续作中怎样描写妙玉形象w第一百十七回贾环言辞 呼应世难容里所说 的“太高人愈妒，过洁 世同嫌”。符合作者原 意。 w第八十七回写妙玉“心 跳耳热”、“神不守舍 ”， “走火入邪魔”， 歪曲原意。 w第一百十二回，“活冤 孽妙姑遭大劫”，写妙 玉由于尘缘未断，情怀 火炽，致被强盗合伙劫 去，落得一个极其难堪 的下场。故意对妙玉的 “身在佛门，心在红尘 ”所作的可耻惩罚。 世难容w气质美如兰，才华阜比仙
14、 天生成孤癖人皆 罕 你道是啖肉食腥膻，视 绮罗俗厌，却不知太高人 愈妒，过洁世同嫌可叹 这，青灯古殿人将老，辜 负了，红粉朱楼春色阑 到头来，依旧是风尘肮脏 违心愿好一似，无瑕白 玉遭泥陷，又何须，王孙 公子叹无缘w“肮脏”一词，应 读仄声，义同“抗 脏”，系“女幸 直”之貌，即不屈 不阿的意思；与俗 语借读平声、义同 “腌月赞 ”一 词者并无关系。文 天祥得儿女消息 诗：“肮脏到头 方是汉，娉婷更欲 向何人？”便是证 明。秦可卿w看法1，并不是 要写她的性格 ，而是借这个 人物写作者的 思想 w看法2，反映了 王熙凤的心理 现象 w看法3，原稿本 是元春托给贾 政、王夫人的 ，后来移前。（
15、一）作者为什么 要写秦可卿这个人物w看法一，这种理解与曹雪芹原作 不符 w否极泰来，荣辱自古周而复始， 为历史循环论，兰桂齐芳，家道 复初 高鹗续书的结论既根据于此 。 w好了歌好了歌解 收尾 飞鸟各投林虽然不乏虚无主义 色彩，却写了封建社会的阶级关 系和制度崩溃的趋势。曹雪芹没 有侥幸心理，没有给那个贵族家 庭，保留光明的尾巴。 w看法二，“眼前有余忘缩手。 w看法三，秦可卿是贾家兴盛时候 的告诫，贾元春，是在当贾府已 经面临灭顶之灾时的哀鸣。首尾 呼应，讽刺补天思想。（一）作者为什么要写 秦可卿这个人物（二）研究者们对秦可卿的主要看法w研究者们否定秦可 卿的托梦是秦可卿 的思想，所持理由
16、均是，与秦可卿性 格不符。w一是，秦可卿是饱 暖思淫欲的放荡女 子。怎么能托出这 么严正的梦呢？ （二）研究者们对秦可卿的主要看法w认为秦可卿淫荡之根据二，是认为秦氏 与宝玉有暧昧关系，而且是她引诱了宝 玉。 w何谓兼美？ w兼美是包括黛玉、宝钗、秦氏（现实中 的花袭人），贾宝玉初试云雨情，同领 警幻仙子所训。反映了混世魔王与富贵 闲人内心的复杂，情的意义上暗示了同 黛宝袭的三种不同关系。 w书中回前诗云： w十二花容色最新，不知谁是惜花人？ 相逢若问名何氏，家住江南本姓秦。 w秦者，情也。秦氏引梦，秦氏出梦，比 喻宝玉的情不情。 w秦氏暴死，宝玉的反应是：惊、哀、异（二）研究者们对秦可卿的主要看法w认为秦氏淫的第三个理由是她与贾 珍私通。 w红楼轶话上说：“秦可卿与贾 珍私通，被婢撞见，羞愤自缢死的 。所谓婢者，即宝珠和瑞珠两个人 。” w说秦氏是淫人，应注意两个问题。 其一：“贾天祥正照风月鉴”和“秦 可卿淫丧
