易经文化与和谐社会

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1、易经文化与和谐社会缘份伴随着我们，让天下人更幸福美满易仲平前言v在今天二十一世纪，科技昌明而资源匮乏， 围绕着全球一体化展开的资源和财富的再分 配问题将会长期困扰着各国决策者们，营造 和谐社会逐渐成为全球发展的一个共识。如 何在有限的领域充分协调各方利益走共同发 展的道路，不再是一句空谈，而是切切实实 摆在每个人面前的问题 v我中华民族自结绳记事以来，仰观天文俯察 地理，在大自然中创造性的发现了人与自然 的辩证关系，逐渐形成了完整的文化体系， 即“易”文化体系，将人与自然看成一个有机的 整体，“知阴而守阳，知雌而守雄”，“人活天 地之间，知天时而劳作，知地利以待天时”， “在动态中寻求平衡，在

2、平衡中寻求发展”等等 都是对“易”文化的具体应用，具体可以概括为 “阴阳”、“三才”、“五行”等概念，这些宝贵的 文化遗产对于解决我们今天的困惑是很有帮 助的。笔者才疏学浅，今仅提出一些粗浅之 见，愿与方家一起探讨。v中国人自认为是龙的子孙，龙是传说中一种善于变化的动物 ，我们常说的“神龙见首不见尾”，虽说是一句成语，但是却 反映了我们文化中有“善于变通”，“因地制宜”的特点。我们 承认事物是在不断变化中发展的，没有一成不变的事，所以 我们将墨守成规的行为称作“刻舟求剑”，但是我们也承认事 物的变化是有规律可循的，而不是随心所欲地胡乱变化。从 对日月轮替的现象，四季变化的现象中发现了十天干、十

3、二 地支，六十甲子，三元九运；从对五官的认知发展到对五脏 的认知，再发展到对五星和五行的认知；从对地势高低的分 辨，发展到对山川河流走向的分辨，再发展到青龙（左方） 、白虎（右方）、朱雀（前方）、玄武（后方）空间概念的 形成，再发展到八干四维二十四山（平面可分的二十四个方 位），二十八星宿（北斗星经过的的区域），龙（地气行进 路线）、穴（地气生发之处）、砂（护卫地气的高起处）、 水（聚集地气）、向（时间在空间的表现形式）的立体空间 架构。v 可以说，为了揭开大自然与人类之间的规律，我们的古 人做了大量的探赜索隐，钩深致远的工作。04 14 24 巽（兑）03 1323 33 震（离）08 18

4、 28 艮（震）01 11 21 31 坎（坤）06 16 26 乾（艮）07 17 27 兑（坎）02 12 22 32 坤（巽）09 19 29 离（乾）05 10 15 20 25 30一、阴阳 v系辞曰：天尊地卑，乾坤定矣。我们分析任何事物首先重视的就 是整体，而非局部。一个事物既有“阴”的一面又有“阳”的一面，既 有彰显的一面，就必有隐晦的一面，千万不要理解为能够示人的 一面就是它的全部。孙子兵法云：实则虚之，虚则实之。 三国演义里诸葛亮唱空城计，曹操乌巢劫粮，上演了虚实相间 的精彩大戏，其二人都是善用虚实的大家。一个优秀的战略家， 不仅要做好“实”的一面，更重要的是看他怎样处理“虚

5、”的一面。天 、地；乾、坤；贵、贱；动、静；刚、柔；这些统统都是阴阳思 想观的不同表现形式。一个国家的强大，首先表现在经济实力的 强大，即我们常说的“国富”，但这只是初级阶段，是能够示人的“ 阳”的一面，与之相对的是国家的文化观，是国人的素质和精神面 貌，也可以理解为“可持续发展力”，也即是我们所祈盼的“民强”。 文化观与精神面貌是很难用数字精确化却又实实在在能够影响国 力的因素，它既是“阴”的一面，也是最终必须迎头赶上的一部分。 只有阴阳平衡才能百脉畅通，小到微观世界的电子、离子，大到 宏观宇宙的太阳、月亮，都证明了“孤阴不生，独阳不长的”的科学 理念。v阴阳互为根基，互为因果，互为生死。中

6、国 文化本身就蕴藏了和谐社会的构成因素。v 阳代表了光明、外部世界、刚毅、健康 、君子、男人、太阳等事物。v 阴代表了阴暗、内部因素、柔弱、疾病 、小人、女人、月亮等事物。v古人提出的“君臣、父子、夫妻”称为三纲，其中有 封建体制的糟粕，也有社会管理的智慧，实际上君 臣互为阴阳，父子互为阴阳，夫妻也互为阴阳。夫 妻之间能够正常交流，并且夫唱妇随，小家庭就处 于阴阳平衡的状态。父慈子孝，兄友弟恭，大家族 也处于阴阳平衡的状态，推而广之，君仁臣忠，君 王从谏如流，臣子忠于职守，武官不怕死，文官不 爱钱，这样的社会就是高效率的社会，一旦国家有 难，每个人都向自己的上级负责，其动员力和战斗 力自然不言

7、而喻。难怪赵中令可以半部论语治 天下，其中的深层次道理不外阴阳二字。纵观我周 边国家，无论日本韩国还是新加坡等，他们的企业 在二战之后能够迅速崛起的原因之一，也是秉承了 阴阳平衡，纲常兼备的高效率企业文化。v世界上不可能都是阳类的事物，也不可能都是阴类 的事物，阴阳平衡才是正常的。或许有人认为消灭 了疾病难道不是好事？只有君子而无小人岂不快哉 ？其实医疗技术的发展从来都是在战胜一个个疾病 的过程中发展而来，旧的疾病被攻克了，新的疾病 又诞生了，这种现象会永无止境的延续下去，医疗 水平也会在这一漫长的过程中不断提高。古代帝王 之术认为，没有小人的存在，君子就不会尽忠，没 有君子则朝纲混乱，小人与

8、君子的互相牵制与共生 才能体现皇权的尊贵与价值，道德经更是发出 了“圣人不死，大盗不止”的惊世之言。家贫出孝子 ，国难显忠臣，从某种程度上考虑，一个没有孝子 的家庭，或许才是一个幸福的大家庭，因为没有孝 子也就没有逆子之说。而一个没有霸权的世界也就 没有所谓弱势群体，这才是理想中的和平世界。v在事物发展的过程中有一个奇特的现象：方以类聚 ，物以群分。事物都会呈现某种趋同性，正是这种 趋同性才造就了客观规律的存在，也为探索和发现 创造了机会，抓住了事物的普遍规律，才能举一反 三，解决问题才能游刃有余。北京奥运会为什么能 够聚集世界上不同国家，不同文化不同肤色和人种 的运动员？“同一个世界，同一个

9、梦想”就是最好的 的注释。参与和梦想，表达了全世界在奥林匹克精 神的感召下，追求人类美好未来的共同愿望。存大 同求小异不单是我们历来所主张的价值观，也是符 合事物发展规律的正确认识。从加入世贸组织到成 功主办奥运会，可以看出其中有一个主线，那就是 让世界都认识到中国积极参与的精神，只有参与才 能融合，只有融合才能发展。v事物的相同之处也要辩证的对待，比如，当 生产力低下人口基数过大，成为经济发展的 阻力时，我们的国策就是减少人口基数的形 成，当经济发展到一定时期，过去看来是制 约经济发展的人口基数反过来也会成为庞大 的消费群体。故神无方而易无体。任何 事物都可以归类，任何事物又都不仅仅属于 某

10、一类，这种归纳法很好的解决了不同环境 下，同一事物的不同属性问题。v一阴一阳之谓道，百姓日用而不知。我们中国人常常把事 物的终极规律抽象地比喻为“道”，茶有茶道、花有花道， 棋有棋道，剑有剑道，甚至盗亦有“道”。什么为道？老子 说的好：道可道，非常道。他不明说，只是隐晦地讲，“ 道”是不同寻常的，但是却可以传授。既然可以传授，一 定不会复杂，越是真理越简单，简单到我们天天在使用却 浑然不知。比如为什么说早睡早起身体好？早睡的标准是 什么？早起的标准又是什么？我们说早睡一定不要超过子 时，晚上11点之前最好上床，因为子时是阴极的状态，阳 气弱到了极点，一个人长期熬夜，阳气最容易受损，会得 诸多的

11、虚症，也就是会处于亚健康状态。而早起一定不要 晚于辰时，早上79点为辰时，七点之前的卯时起床最 好，古代上班一族早上要“点卯”，就是在卯时点名的意思 。辰时为水入墓的时辰，水主智，为智慧的源泉，入墓就 是不清醒，不信你试一试看看早上79点是不是最容易 懒床的时候。阴阳不测之谓神，易简之善配至德。所以说 很多神奇的规律是不用推算的，“易”道的简单实用只有遵 守它的规律才能体会得到。 二、三才 v天、地、人被尊称为“三才”，这是一个古人表达位 置概念的术语，古人说天时不如地利，地利不如人 和，意思是考虑问题需要全面，时间空间还有人为 的因素都很重要。“三”为多的意思，任何事物发展 到三已经具备小成

12、，老子说：道生一，一生二，二 生三，三生万物。为什么三可以生万物？河洛数中 一、六为水，二、七为火，三、八为木，四、九为 金，五、十为土。三数为木，而木代表生发、生长 和调达。八经卦的特点是每个卦有三个爻，一个爻 分出阴阳，两个爻分出四象，只有三个爻才能形成 太极点断人断事。 v事物发展到三就形成了趋势，股票市场三浪的涨势 最猛，参与人数最多，资金吞吐也最大。还有俗语 说：事不过三，一个事物再三出现就不能视之为偶 然，其中隐含着一定的必然。子曰：三人行必有我 师。三个以上的人事物必然会出现差异性，差异的 存在就有互补的可能。在美苏冷战时期，我国适时 提出了“第三世界”的外交政策，有力地制衡了霸

13、权 主义，为维护世界和平，开展国家建设争取了宝贵 的时机，这种高瞻远瞩整体布局的思维仍然值得后 人借鉴。今天我们用易学的思维重新解读一些现象 ，就会发现只要方法得当，任何事物都是有规律可 循的。 v人处在天地之间，上有天的制衡，下有地的约束， 表面上看好像很不自由，其实天道有常，不为尧存, 不为桀亡。何为天道？春夏秋冬，寒来暑往，五运 六气，九宫八风。天有大德，即生育万物，生生不 已，无为而无不为。范蠡的老师计然曾经对越王勾 践说：“每六年会有一个大丰收，每六年会有一次大 旱，十二年有一次大饥荒”。于是勾践以越国遇灾害 为由不时向吴王夫差借粮，以不断减少吴国粮食储 存。当吴国出现“大饥”之时，

14、吴王还傻傻地盼着勾 践还粮食呢，勾践却突然发兵，兼并了没有粮草失 去战斗力的吴国。虽说“苦心人，天不负，三千越甲 可吞吴”，但其实勾践只是利用了天时对吴国不利而 打了一场漂亮的经济战。 v地有八方，包含四正四隅，内有八卦以通万 物之情状，并且法于阴阳合于数术。以乾卦 来说，方位西北，时序在戌亥年月，含有光 明圆满，权威盛大之意，举凡学术、科技、 军事等高级尖端场所最宜措置。再以坤卦来 说，方位西南，时序未申年月，含有厚德载 物，万物资生，神秘莫测之意，举凡宗教、 农业、重要机密等场所最宜措置。能顺应天 时而劳作，身体才能健康，能通晓五运六气 的规律，按九宫八风布局事业才能自天佑之 ，吉无不利也

15、。v处于天地间的人只能顺应天地，无法改变天 地，如果真有天翻地覆的那一刻，人类也就 不存在了。其实人伦社会何尝不是自然界的 一个小翻版呢？例如，事物的初始阶段叫作“ 潜龙勿用”，中医有“上医治未病”之说，意思 是疾病在初始阶段最容易被控制，良医应该 及时发现其征兆，及时治疗，以免酿成后患 。把疾病消灭在“地”的状态，不让其上升到干 扰“人”的阶段，自然“天”下太平。v再比如，当我们发现了一个人才时，发现他有思想 有干劲，一般不急于将其提拔，不可一步登“天”， 我们形象的称之为“潜龙勿用”。可以先让他到基层 领导岗位去锻炼，等经验丰富一些时再重用，基层 领导岗位相当于“人”的位置。我们形象的称之

16、为“见 龙在田”的阶段，这个时候时机才成熟。事物的最后 阶段叫“亢龙有悔。”子曰：“贵而无位，高而无民， 贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”事物到了最 后阶段如强弩之末，徒有其名而无其实，就象股票 涨得太高之后，已经很少有人去接盘了，有经验的 人都在观望，谁动手谁就会后悔。 v一座建筑与周围相比，设计高度太过于突出 ，以至于视觉上跟周围环境不协调，居住其 中的人也犯了“亢龙有悔”，会产生爱慕虚荣， 好高骛远的心理状态。孤高的建筑物会受到 风吹雨打，强风从四面八方吹袭，风乘气散 ，气不聚则财散人离，就像孤家寡人内心深 处时常会发出高处不胜寒的感叹。所以和谐 社会的发展也是一个循序渐进的过程，不可 操之过急，那种大跃进式的梦想更不现实。 三、五行 v为了能够描述事物成、住、朽、坏的运行轨迹，我们祖 先又发明了五行的概念。金木水火土有相生的线路，也 有相克的线路，既能够互相促进，又可以相互制约，世 界也不过如此。v 就拿仁、义、礼、智、信来说，其渊源于五行系统 的五德，它对应着个人如怒、喜、思、忧、恐等五种情 绪，是心志情怀的来源，也是个人发展的