《西周贵族土地的取得与转让》由会员分享，可在线阅读，更多相关《西周贵族土地的取得与转让（44页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、新史學十五卷一期 二四年三月 1 西周貴族土地的取得與轉讓 兼談西周王土的概念與實質 何樹環* 本文以西周銅器中與土地問題相關的銘文為主要材料，將之與傳世文 獻進行綜合討論，建構出西周貴族土地取得與轉讓的總體樣貌，並以 此為基礎進而討論西周 王土 的概念與實質。文中除在封建、冊命、 賞賜等方面將銘文與文獻進行參證、互補的討論外，並就銅器銘文中 幾個具爭議的語詞、土地交換銘文與古代契約的關係、土地交換程序 等問題進行探討。 關鍵詞：西周 土地 王土 *國立中山大學中國文學系助理教授 2 何樹環 新史學十五卷一期 關於西周的土地問題，在 1975陜西董家村裘衛諸器出土之前，除傳世的散氏盤、曶鼎二件
2、銅器銘文記載以土地作為賠償的情形之外，傳世的格伯簋1也記載與土地交換相關的銘文，但由於 1975 之前對簋銘中的 字還沒有足夠的認，所以在此之前對西周土地問題的解，主要是由其他與封賞、賜土有關的銘文和文獻進解，而在這些銘文和文獻中，主要是呈現出西周貴族的土地乃是得之於周王的封賞，且土地得買賣，故而土地皆為周王所有的王土觀，長期以在解西周土地問題的相關研究上居於主導的地位，如郭沫(1892-1978)在奴制時代一書中云： 殷周兩代是沒有私有財產的，普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣，一切財產都是國有的、王有的。臣下受著土地和奴隸的賞賜或分封，只有享有權而沒有私有權。春秋中葉以後，私有財產才被
3、正式公認，於是保護私有財產的觀念便成新時代的特徵。2 自從裘衛諸器的出土，以及對相關銘文中 字的考釋，目前對西周時確實存在土地買賣的情形已是爭的事實，但這是否即是明過去所解的土地為周王所有的王土觀是存在的？抑或是我們對王土應採取另外的解？在本文中，擬透過西周貴族土地取得與轉讓的情形，先勾出西周土地問題的總體面貌(井田問題不在討論範圍之內)，並以此為基礎，對王土的問題進探討。必須先加以明的是，透過交換的方式也是取得土地的途徑之一，文中為方討，將這種情形置於土地的轉讓一節中加以討。 1格伯簋之名乃舊稱，今學者多認為當名之為倗生簋 ，文中用舊稱，理由詳見第二節。 2郭沫若，奴隸制時代(上海：上海新文
4、藝出版社，1952)，此引自中國現代學術經典郭沫若卷 (石家莊：河北教育出版社，1996)，頁 622。 西周貴族土地的取得與轉讓 3 一、貴族土地的取得 (一)諸侯 分封是諸侯取得土地的主要途徑。分封的情形在文和文獻中都有明確的記載，其對象為諸侯，但分封並是諸侯取得土地的唯一途徑，在史的長河之中，後代諸侯可以經由繼承，然後透過周王冊命的認證，取得擁有土地的合法性，茲將這種情形分述如下： 1.分封 左傳定公四記、衛、晉三國分封之事的一段記載，為文獻中記載分封之事最為詳盡者，其文云： 昔武王克商，成王定之，選建明德，以蕃屏周。故周公相王室，以尹天下，於周為睦。分魯公以大路、大旂、夏后氏之璜、封父
5、之繁弱、殷民六族：條氏、徐氏、蕭氏、索氏、長勺氏、尾勺氏，使帥其宗氏，輯其分族，將其醜類，以法則周公，用即命于周。是使之職事于魯，以昭周公之明德。分之土田陪敦、祝、宗、卜、史、備(服)3物、典策、官司、彝器，因商奄之民，命以伯禽而封於少皞之虛。分康叔以大路、少(小)帛(白)、綪茷(旆)、旃旌、大呂、殷民七族：陶氏、施氏、繁氏、錡氏、樊氏、饑氏、終葵氏，封畛土略，自武父以南及圃田之北竟(境)，3備當讀為服，參王引之，經義述聞(臺北：臺灣中華書局，1987 年臺 4 版)，卷 19備物典策，頁 28-29。 4 何樹環 新史學十五卷一期 取於有閻之土以共王職，取於相土之東以會王之東蒐。聃季授土，陶
6、叔授民，命以康誥而封之於殷虛。皆啟以商政，疆以周。分唐叔以大、密須之鼓、沽洗、懷姓九宗、職官五正，命以唐誥而封於夏虛，啟以夏政，疆以戎。 在上述記載中，可以清楚地看到分封時周王除賜予土地之外，還授予人民、與受封者地位相應的服器物，以及職官有司。這種情形在西周文中也表現地非常清楚，具代表性的典型子為 大盂鼎 和 宜侯簋 ：(釋文採寬式，如易 、 女 、 白直接釋為錫 、 汝 、 伯，後文中引用銘文時亦同，相關銘文可參考中國社會科學院考古研究所編，殷周金文集成北京：中華書局，1984-1994，以下簡稱集成圖號。) (1)大盂鼎： 我其遹省先王授民授疆土，錫汝鬯一卣、衣、巿、舄、車馬，錫乃祖南公旂
7、，用(狩？首？)。錫汝邦司四伯，人鬲自馭至于庶人六百又五十又九夫；錫夷司王臣十又三伯，人鬲千又五十夫，遷自厥土。 集成 2837 (2)宜侯簋： 王令侯曰： 遷侯于宜。錫鬯一卣、璋瓚一、彤弓一、彤矢百、旅弓十、旅矢千。錫土：厥川(甽？)三百、厥百又廿、厥宅邑卅又五、厥百又卌。錫在宜王人又七里。錫奠七伯、厥虜又五十夫。錫宜庶人六百又六夫。 集成4320 這件銘文和 左傳所述都是西周前期之事(武、成、康、昭為前期，大盂鼎、宜侯簋一般定為康王器)，其他如克罍(有同銘之盉)記成王封召公奭之子於燕：王曰：大保惟乃明乃心，享於乃辟，余大對乃西周貴族土地的取得與轉讓 5 享，克侯于燕。4麥方尊記載王麥輔佐邢
8、侯徙封於邢：王：辟邢侯出 ，侯于邢。(集成6015)都是由封建取得土地的子。西周晚期的宣王之世亦有分封，其所賜予的內容與前期並沒有明顯的同，詩經大雅崧高記宣王封申伯於南陽，其二章云：于邑于謝，南國是式即是授土，其三章云：王命申伯，式是南邦，因是謝人，以作爾庸即是授民，王命傅御，遷其私人，毛傳云：私人，家臣也，則與前期授予職官的意義相。其四章云：王錫申伯，四牡蹻蹻，鉤膺濯濯，其五章云：王遣申伯，乘馬，錫爾介圭，以作爾寶即是賜予服物。從這些記載中可以看到，終西周之世，凡分封時周王所賜予的項目是相當一致的，從土地取得的關係，終西周之世，諸侯都可由分封的方式取得土地。 2.冊命 學者多已指出，在西周時
9、，冊命儀式通常是授(周王)受(貴族)雙方有一方改變時，如授予者或接受者世代的替，或受冊命者職位的變遷，所舉的帶有再次確定主從關係的意義的典。從這個角看，未嘗可以把分封視為冊命時的始命。在眾多的西周冊命文中，與諸侯土地取得有關的銘文並多，最明確者可舉伯鼎 (3)伯鼎： 隹王八月辰在丙午，王命侯伯曰：嗣乃祖考侯于。錫汝鬯一卣、玄袞衣、幽夫(巿？黼？)、赤舄、駒車、畫幬較、4銘文公布於北京琉璃河 1193號大墓發掘簡報，考古，1990.1，頁20-31。將 大保惟乃明乃心 連讀的理由，參何樹環， 金文釋讀二則 ， 第五屆中國訓詁學全國學術研討會論文，2000年。 6 何樹環 新史學十五卷一期 虎幃、
10、裏幽、攸勒、旅(櫓)五旅(櫓)、(彤弓)、(彤矢)、旅弓、旅矢、矛5、戈、皋冑。用夙夜事用作朕文考瀕宮尊鼎。 集成2816 鼎銘與師鼎有密關，為方明，將師鼎銘文摘如下： (4)師鼎： 隹三年三月初吉甲戌王呼作冊尹冊命師：胥師俗司人，惟(？)小臣、膳夫、守官、虎，暨奠人、膳夫、官守友，錫赤舄用作朕文祖辛公尊鼎 集成2817 一般認為師與伯為同一人，師鼎的時間較早，銘文云此器乃是為祭祀其文祖辛公所作，其時之父尚在，伯鼎時代稍晚，是的父親侯過世後，繼任為侯，受到王的冊命，確認為侯的合法性，為紀此事而作用以祭祀其父親的銅鼎。將(3)、(4)篇銘文內容相比較，有一點是很值得注意的，在(4)銘中師所任的職
11、官為師俗的助手 ， 此時所得的賞賜只有 赤舄一項，遠遜於(3)銘中受命為侯時所得的賞賜，而受命為侯時所得賞賜的內容，正可與前舉大盂鼎、宜侯簋封建諸侯時的賞賜相比較，這種情形很清楚地明一個現象：學者多已指出冊命時所賞賜的服是與其所受命的職官相對應，但嚴格地，西周時的 侯並屬於職官系統，所以冊命時周王賞賜的服，應是與受命者所受5矛字依蔡哲茂釋，說見釋伯晨鼎字，收入張光裕等編輯，第三屆國際中國古文字學研討會論文集(香港：香港中文大學中國語 言及文學系、香港中文大學中國文化研究所，1997)，頁 329-342。 西周貴族土地的取得與轉讓 7 的命相對應，這種對應關係僅限於王朝官職，對等級高的諸侯，也
12、是合適的。 另外，由伯鼎銘文內容與諸侯土地取得的關係，有二點是值得注意的。 第一、伯鼎銘文已清楚地記載，伯在受冊命為侯之前已經是侯，透過周王的正式冊命，確其為侯地位的合法性，這種情形與春秋時晉惠公的事跡可相照。姬之後，夷吾入晉，為晉侯，時間是在僖公十，而周王使召武公、內史過冊命晉侯，則是在之後的僖公十一。西周時的子可舉詩經大雅韓奕，其一章云：奕奕山，維禹甸之，有倬其道，韓侯受命，王親命之，纘戎祖考，無廢朕命，夙夜匪解，虔共爾位，朕命，榦庭方，以佐戎辟。詩文後段與冊命文中勉、告誡一的語很相近，其中纘戎祖考和伯鼎的嗣乃祖考，文意上非常接近，而詩文明記在 王親命 之前，韓侯已經是韓侯，這與 伯鼎 中
13、王命伯侯于 時，伯已經是侯的情形也是一致的。 第二、西周時已經受到分封的諸侯，在世代交替之後，繼任的諸侯與周王之間的從屬關係是如何確的？繼任的諸侯是如何取得土地的合法繼承權？這個問題由文獻看，最早只能追溯到西周晚期的宣王時代(詩序：韓奕，尹吉甫美宣王也，能錫命諸侯。)而伯鼎則提供時代早的實證(一般將該器的時代定為西周中期偏晚，約當孝、夷之時)。6 6西周昭王時的作冊析觥(集成9303，有同銘的尊、方彝，見於集成6002、9895)，銘文記載王命微史家族的作冊析執行貺望土于相侯 的任務，由於銘文過於簡略，將土地賞賜給相侯的原因無法判斷，故僅能 存而不論。又析字依李學勤釋，說見李學勤，靜方鼎考釋第
14、三 屆國際中國古文字學研討會論文集，頁 229。 8 何樹環 新史學十五卷一期 (二)王朝卿士與貴族家臣 王朝卿士的土地取得，其最初的情形可能包括王朝的授予和世族原本聚居種途徑，前者如史牆盤記載微史家族在武王克商之後投效周人，周王賞賜土地：武王既 殷，微史祖迺武王，武王則周公舍宇，于周俾處。7後者如尚書牧誓中，與周王室有血緣關係的友邦冢君。8貴族家臣的土地則得之於其所屬貴族的賞賜。總的，除世族聚居的情形之外，王朝卿士和貴族家臣土地的取得，主要是經由冊命和賞賜。必須明的是，冊命時周王對受命者也有所賞賜，本文只是把銅器銘文中依其是否具有冊命意義加以區分，以方與上文所周王冊命諸侯的情形相對照。 1.冊命 王朝卿士與貴族家臣經由冊命取得土地的情形，可舉 大克鼎 、卯簋蓋： (5)大克鼎： 王若曰：克，昔余既令汝出納朕命，今余唯申就乃令，錫汝叔巿，參絅中。錫汝田于埜，錫汝田于，錫汝丼9田7斷句依裘錫圭 1998 年於臺灣清華大學授課時所說。 8參沈長雲，書牧誓友邦冢君釋義，人文雜誌，1986.3，頁 75-78；朱鳳瀚， 商周家族形態研究 (天津：天津古籍出版社，1990)， 頁 306-311。 9字從裘錫圭釋，這句是說井族派人居于族之地加以耕種的原屬族的
