消费狂热――我们都被骗了

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1、2010.1365文化 Culture70 “性欲时代”那些事儿 欲望下的消费“欲望之下，消费如虎”。我们为何 而消费？是为了幸福的生活而消费必需品？ 还是背负沉重的债务来填平欲望的沟壑？我 们不禁发问：到底是让文化去主导我们的消 费，还是让消费去绑架我们的文化？ 回答这一切，似乎很简单但也很难。无 欲无求时，一切都变得简单明了，但身为凡 人的你能摆脱欲望的羁绊吗？66 消费狂热72 “天坑”背后75 传教士的中国故事78 让政府来驯服资本80 紧急护侨：国之兴也，视民如伤81 “红轮”到底碾碎了什么世界博览 | WORLD VISION662010.13每 次 消 费 者 决 定 自己是否要

2、购买一件产 品，他就表现出自己的 自由意志。”储藏食物和适度地向自然索取是所 有动物的本能，人类也是如此。中国一 直有“崇俭黜奢”的传统，新教伦理讲 究“节俭与禁欲”，可是今天，不论是 中国还是美国，消费文化都变了味儿。 在实现温饱之后，人们的欲望还得不到 满足，我们要住更大的房子，要开更快 的汽车，要买最新的电子产品，为此不 惜加班加点地工作，甚至借贷。 消费主义泛滥已经在全球造成了不 可挽回的恶果血汗工厂、资源枯竭 和环境污染。我们的消费欲望到底来自 哪里？消费背后的传统价值观根据中国社科院今年5月底发布的 商业蓝皮书，中国2009年已经超过 美国成为世界第二大奢侈品消费国，仅 次于日本。

3、崇尚节俭、批判奢靡一直是 中国人的主流消费观，从什么时候开始 中国人不再节俭了？ 在接受世界博览杂志采访时，首 都经贸大学教授张梦霞解释道，中国人的 传统并没有变，中国人对奢侈品消费的快 速提升正是受到传统儒家思想的影响。 “儒家思想强调行为与地位一 致，这体现在消费行为中就是消费 者都在寻找能体现自己身份的外在符 号。奢侈品很多时候就起到了符号的作用。”张梦霞认为，儒家、道家和佛教 三种传统的文化价值观对中国人的消费 观念影响很大。其中，儒家思想是中国 人处理个人和社会关系时的行为准则； 中国人处理只关乎自己的事情时，遵循 的是道家思想；而处理关乎心灵的问题 时，则往往选择佛教思想作为指引。

4、 她在中国消费者购买行为的文化 价值观动因研究一书中，证明了这三 种传统价值观对中国消费者的购买行为 影响最大。这不仅仅适用于中国消费 者，奢侈品最大的消费市场日本以及另 一大市场韩国也都是深受儒家价值观影 响的地区。 但中国人开始舍得花钱绝不仅仅是受 传统价值观的影响。美国学者杰弗里开 普兰近期就发表文章认为，现在全世界已 经被企业家和政府联合创造的消费主义所 迷惑了。人类本应该享受更为轻松惬意的 生活，因为科技的进步和工业化生产的发 展早就让我们有资格歇一歇了。他说： “如果美国人愿意回到1991年的生活水 平，那他们每天只需要工作5.3小时，如 果愿意过1948年的生活水平，每天只用工

5、作2.7小时。”要知道，美国1948年就是 世界上最富有的国家了。 美国作家约翰比吉斯也发表文章 反思，富士康的系列惨剧根源就在于包 括美国人在内的全球消费者对新电子产消费狂热我们都被骗了文 | 李强 叶欣不断更换手机，买海报中模特身上的漂亮衣服，我们的消费倾向可能 源于儒家价值观的传统，也可能是受到了消费主义的蒙蔽。 消费符号化已 成为一种趋势： 人们需要用消费 品彰显身份。本刊资料2010.1367品的贪婪欲望：“富士康因我们需要而 生。我们要多功能手机，要500美元的笔 记本电脑，999美元的大电视。乔布斯和 郭台铭没有拿着鞭子催促工人更快地生 产iPhone，拿着鞭子的，是人们无节制

6、的消费欲望。” 比吉斯甚至认为现在制造业已经成 为一个最为低劣的行业：“从德国大山 里的精密手表工厂到廉价产品的生产车 间都是如此。没有一个美国人愿意一天 焊接5000个电路插头。” 新电子产品、新汽车，一件又一件 的新衣服，我们为什么总是想买？这背 后真有一个大阴谋吗？政府和企业联合打造消费主义1919年，全世界也没有几辆私家 车，不论是欧洲还是新兴的美国，大多 数富人还在依靠马车做为交通工具，虽 然大城市里几乎家家都通了电，但只有 少数富裕家庭才用得起家用电器。 可就在那之后的十年里，消费的狂 潮开始蔓延到世界的各个角落。街道上 开始到处是私家汽车，主妇们开始使用 电熨斗和吸尘器。在中等收

7、入的家庭 里，洗衣机、冰箱、烤面包机、烫发 器、咖啡壶和爆米花机也已经成为普通 的生活用品。尽管1920年美国第一家商 业广播电台才出现，但1929年收音机的 销量就高达444万台。 人们的消费欲望不断提高。在引领 现代消费主义潮流的美国，许多经济学 家忧心忡忡，他们担心的不是新教的节 俭传统从此不复存在，而是人们不愿意 放弃勤俭的习惯。换句话说，他们害怕 的是人们的消费欲望赶不上新产品出现 的速度。 通用汽车公司高管查尔斯凯丁 1929年在杂志上发表文章称：工业生产 的目的不再是简单地满足人类的基本需 求，而是创造出新的需求。1927年，美 国劳工部长詹姆斯达维斯说道：“这 个国家的纺织厂开

8、工半年，生产的布料 就可以满足全年的需求，而只需要全美 国14%的鞋厂开工就可以满足需要。”美国商业杂志大胆地预言说：“未 来全世界的所有需求可以通过三天的生 产来满足。” 回头看看，这些预言未免有些过于 乐观。但我们虽然不能在一个星期内生 产满足全球需求的商品，但按照郎咸平 的说法，作为“世界工厂”的中国只要 现在一半的产能就能满足全国的消费。 不过生产能力的无限放大对企业家 们来说可不是好事。20世纪20年代晚 期，美国政商界终于找到了缓解经济滞 胀和工人反抗情绪的方法。这个方法就 是让人们觉得，不管已经购买了多少消 费品依然会不满足，消费主义就此诞 生。消费主义击碎了人们的理性，主张 追

9、求消费的炫耀性、奢侈性和新奇性， 追求无节制的物质享受与消遣，并将此 作为生活的目的和人生的终极价值。 包括通用汽车、杜邦公司在内的商 业巨擘在美国组建了制造业联盟。制造 业联盟打响了一场大规模的公关战争， 表面上推行“在公众心目中建立自由企 业、自由言论、自由出版和宗教自由都 是民主不可分割的一个部分的印象”， 而实际上，这场公关战争的核心是推动 消费。一本免费分发给美国人的宣传册 中写道：“在资本主义社会中，消费者 才具有决策权。人们没必要等到选举日 才能表达自己的意愿。每次消费者决定 自己是否要购买一件产品，他就表现出 自己的自由意志。” 制造业联盟出了很多钱，保证像这 样的小册子和其他

10、宣传品进入美国各地 的图书馆和学校的必读教材。商业大亨 还让报纸上刊登大量支持消费主义的文 章，很多看似独立的公共知识分子为消 费主义撰文叫好，实际上却从公关公司 手上获取报酬。 这场猛烈的宣传为二战后美国建立 消费主义社会做了铺垫，并最终引导了 全球化的发展方向。现代消费主义再次进入中国在二战之后，中国曾经有一段同世 界隔绝的时期，根据西南财经大学教授WORLD VISION | 文 化 小农经济时期（鸦片战争之前）自给自足，消费水平低，商品交换很少。衣食住行均不需要靠大规模的市场和商品消费来满足。消费观念注重节俭和积累。 向现代消费观念转变（18401949年）国门打开，洋货涌入。商人的奢

11、侈生活让消费文化走向了另一个极端。人们公开质疑和反对传统的节俭消费观念。 计划经济时期（19491978年）广泛实行配给制和票证制，工业化进程和消费需求脱节，注重生产、轻视消费，个人消费被排斥于商品货币关系之外。 实现温饱（19781984年）消费水平大幅度提高，消费结构明显改善。从众性消费开始泛滥，家用电器以极其迅猛的速度普及全国。 成就小康（19851997年）消费持续增加，各阶层收入差距扩大，消费倾向也不断分化。由于政府对养老、医疗、住房、教育等领域的改革，消费者对未来消费的预期开始收紧。储蓄重新受到重视。 全面建设小康（1998年至今）住房消费持续升温，汽车消费开始爆发性增长，通讯、信

12、息类电子消费品迅猛发展。旅游、体育等闲暇消费掀起热潮，教育消费持续升温。中国消费文化的变迁世界博览 | WORLD VISION682010.13赵吉林的描述，那个时期中国生产的目 的并不是消费，因此，中国在那段时间 并没有受到消费主义的影响。 “改革开放30年到现在，中国的消 费习惯已经发生了根本的变化。消费主 义终于进入了中国，”赵吉林说，但这 绝不是中国人接受消费主义的开始。 赵吉林向世界博览表示：“尽管 中国小农经济的核心是崇俭黜奢，但 对统治阶级来说，奢侈的生活一直是展示 阶级特权的方式。”赵吉林举例说：“我 们的历史典籍中充满了对统治阶级奢侈生 活的记载。消费生活的等级差别，是等级

13、 森严的皇权与官僚制度。” 同时，重视农业、重视生产，限制 商人的社会地位、限制消费，也是中国 传统消费文化的重要特点。不过整体上 看，封建社会中不论是中国人还是西方 人都有崇尚节俭的传统，韩非子说过 “以俭得之，以奢失之”，亚里士多德 说“正确的消费才是合乎德性的”。 在被压抑了几千年以后，随着鸦片 战争国门大开，洋货涌入，中国平民和 商人的消费欲望被释放了。上海无疑是不同国家的消费价值观要了解一个国家的消费文化，不仅要了解这个国家的经济情况，还要了解它的价值体系。荷兰文化大师吉尔特霍夫斯塔德（Hofstede）提出，可以用五个文化尺度来衡量不同国家间的价值观差异。现在“Hofstede量表

14、”已经成为国际上流传最广的价值观体系。这五个尺度分别是：个人主义/集体主义这个尺度关于个人对人际关系的认同程度。处于集体主义社会的人总是倾向于同集体的协调；个人主义社会中，人们习惯从个人生活或家庭的角度做出决定，每个人都关心自己和家人，但人与人之间的关系是松散的。女权社会/男权社会人的社会角色差异越大，越呈现男权社会特征；角色差异越小，越呈现女权主义特征。男权社会中男女分工明显，女性的任务就是照顾家庭；女权特征社会男女分工差异较小。强阶层差异/弱阶层差异在一个社会中，人们的社会地位是不平等的，这种不平等会衍生出贫富差距和权威差距，形成社会阶层。距离权力中心的距离远近影响着价值观和消费观。不确定

15、性/确定性指一个社会对不确定性和模糊态势所能容忍的程度。确定性强的社会试图保障职业安全、制订更为正式的规则、拒绝越轨的观点和行为、相信绝对忠诚和专业知识。长期导向/短期导向长期导向型社会的消费文化表现为人们更注重未来的利益，坚韧不拔、勤俭节约；反之，短期导向社会的人们看重过去和现在，尊重传统，维护面子，忠实社会责任。中国现代消费文化的发源地，同生产者 推动的消费主义不同，在赵吉林看来， 中国现代消费主义是由商人推动的，特 别是贩卖“洋货”的商人，“凡物之极 贵重者，皆谓之洋。大江南北，莫不以 洋为尚”。1905年，上海买办商人席正 甫去世，报纸描述他出殡的场面是“行 十里路，散万金财”。 “留

16、学归国的学生也带回了消费习 惯，特别是留日留法的学生，”张梦霞 认为五四运动等思想解放运动也让中国 人更加接受西方文化，其中就包括消费 文化。 在中国消费文化变迁研究一书 中，赵吉林还记录了新中国成立后，中 国人消费观念的变化。在长期受到压抑之 后，随着改革开放，中国人的消费热情 终于又一次得到了释放。“中国人用30多 年的时间走过了外国人用几百年走过的 路，”张梦霞在女性价值观与购买行 为一书中写道，中国人再次认识到追求 消费、追求享乐本身并不是罪恶的。 此时，世界顶级生产商早已完成了 全球化，他们通过广告将消费主义输入 永远不满足的 购物欲望让我们只 能比以往更辛苦地 工作。本刊资料2010.1369WORLD VISION | 文 化了中国。1978年,卡西欧公司免费将铁 臂阿童木动画片赠送给中央电视台播 放，条件是捆绑播放卡西欧电子表广 告。这是中国电视中的第一个广告。在 之后的几年中，西铁城、雀巢和可口可 乐的广告纷纷进入，这些外国品牌的广 告同传统的儒家、道家和佛